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國開電大專科《中國教育簡史》網(wǎng)上形考、期末機(jī)考試題及答案一、名詞解釋(共30分,每題5分)生可以主治一科,兼學(xué)一個或幾個副科。蘇湖教法,是中國教育史上最早創(chuàng)立分科教學(xué)和學(xué)科的必修種是以識字為主的教材,《千家詩》是詩歌類教材,合稱“三、百、千、千”,是社會上使用最為廣泛6.八股文:明清科舉考試最大的特點(diǎn)就是八二、簡答題(共40分,每題8分)7.學(xué)校教育是怎樣產(chǎn)生的?最早的學(xué)校類型有哪些?種,第一種是“成均”;第二種是“庠”。答:(1)慶歷興學(xué),由范仲淹主持,措施主要有:第一是州縣立學(xué);第二是振興太學(xué);第三是改革科舉考試方法。(2)熙寧興學(xué),由王安石進(jìn)行,其主要措施,第一是改革太學(xué),在太學(xué)實(shí)施三舍法;第二是政治工具。九品中正制演變成以家世品評士人唯一標(biāo)準(zhǔn)的貴族化制度,以至“上品無寒門,下品無世族”,嚴(yán)重地影響了當(dāng)時的學(xué)校教育。答:書院的教學(xué)管理制度比較健全。宋代書院通過制定學(xué)規(guī)章程規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。如朱熹制定的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》主要規(guī)定了書院的教育宗旨、教學(xué)方法和道德行為規(guī)范等。書院作為一種新的教育組織形式,雖然同官學(xué)、私學(xué)有著廣泛的聯(lián)系,但它既不同于傳統(tǒng)意義上的官學(xué),也不同于一般意義上的私學(xué)。同官學(xué)相比,書院的教學(xué)組織形式更加靈活多樣,課程設(shè)置也有較大的自主性,其教學(xué)內(nèi)容具有鮮明的學(xué)派特點(diǎn)。三、論述題(共30分,每題15分)12.私學(xué)是怎樣興起的?在中國教育史上具有什么意義?答:春秋和戰(zhàn)國時期,新興地主階級勢力取代沒落的奴隸主貴族勢力,并逐步奪取了政權(quán),確立了封建的社會制度。貴族無暇顧及教育,不論國學(xué)或鄉(xiāng)學(xué)都難于維持,日趨衰落。官學(xué)教育的衰落,反映了舊教育體制已經(jīng)不適應(yīng)新的時代要求。在激烈的政治斗爭中,掌握文化的人淪落到社會下層,原來由官府所壟斷的學(xué)術(shù)開始向民間擴(kuò)散,造成了“天子失官,學(xué)在四夷”的局面。在激烈競爭的形勢下,對人才與文化教育的需求更為強(qiáng)烈,既然官方無暇辦學(xué),新的教育形式——私學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生。私學(xué)的興起,適應(yīng)了新興地主階級的政治需要,在中國教育史上具有劃時代意義:它沖破了西周以來學(xué)校教育為官府壟斷的局面,擴(kuò)大了教育對象。私學(xué)作為專門的教育機(jī)構(gòu),從政治機(jī)構(gòu)中分離出來,邁出了教育獨(dú)立化的第一步。私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展。私學(xué)的發(fā)展,使教育內(nèi)容與教育方式產(chǎn)生了重大變化,突破了西周“六藝”傳統(tǒng),各家各派可以自由傳授自己的思想觀點(diǎn)。13.論述科舉制度對教育的影響,談?wù)勛约旱目捶?。答:科舉制創(chuàng)立于隋朝,健全于唐朝,對教育產(chǎn)生了十分直接而深刻的影響,促進(jìn)了教育的發(fā)展??婆e制的實(shí)行,極大地調(diào)動了廣大中小地主的學(xué)習(xí)積極性和地方官史、社會賢達(dá)興學(xué)設(shè)教的熱情,各類學(xué)校蓬勃發(fā)展起來;科舉制向中小地主打開了入仕的門路,深得他們的擁護(hù),有效地籠絡(luò)了廣大的中小地主,大大減少了社會不穩(wěn)定因素,加強(qiáng)了統(tǒng)治基礎(chǔ);為封建國家選拔出許多優(yōu)秀的人才,提高了吏治水平,為封建國家增添了生機(jī)和活力;調(diào)動了全社會研習(xí)儒家經(jīng)典的積極性,推動了儒家思想的傳播和普及,促進(jìn)了思想的統(tǒng)一。使教育成為科舉的附庸,教師的教,學(xué)生的學(xué),都是為了科舉。形考任務(wù)二試題及答案1.京師大學(xué)堂:1898年百日維新時,京師大學(xué)堂正式建立,梁啟超參照日本學(xué)規(guī)起草學(xué)堂章程,規(guī)定除大學(xué)外,兼有中學(xué)堂、小學(xué)堂,同時副設(shè)師范齋。課程分為普通學(xué)和專門學(xué)兩類,最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé),是最高學(xué)府與教育管理機(jī)關(guān)合一的機(jī)構(gòu)。2.南洋公學(xué):1897年,由盛宣懷在上海建立。先是設(shè)師范院一所,兼習(xí)中西學(xué)術(shù),這是中國有師范教育的開始。師范院附設(shè)小學(xué)一所,稱為外院,此后又辦起二等學(xué)堂和頭等學(xué)堂,分別稱為南洋公學(xué)中院和上院,南洋公學(xué)是中國最早包含大、中、小學(xué)和師范學(xué)校的教育機(jī)構(gòu)。3.民國元年教育方針:1912年7月10日,在蔡元培的主持下討論通過,于9月2日由教育部頒布實(shí)行。其宗旨為:“注重道德教育,以實(shí)利主義教育、軍國民教育輔之,更以美感教育完成其道德”。反映了資產(chǎn)階級的政治原則和道德觀念,較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進(jìn)步。4.庚款興學(xué):即由列強(qiáng)退還部分“庚子賠款”,用于在中國興辦教育事業(yè),退還庚款用于興學(xué)的總倡導(dǎo)者是美國。在美國的帶動下,其他列強(qiáng)也退還了部分賠款,“庚款興學(xué)”反映了列強(qiáng)在中國人民反抗侵略的浪潮下,更加重視精神和文化方面的影響滲透的趨向。5.設(shè)計(jì)教學(xué)法:設(shè)計(jì)教學(xué)法是由杜威的學(xué)生克伯屈以“從做中學(xué)”的理論為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)立的,它的基本程序是“目的一計(jì)劃—實(shí)施一評價”。設(shè)計(jì)教學(xué)法大大調(diào)動起兒童自主學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)獨(dú)立做事的能力,但同時也產(chǎn)生忽視教師的作用、使教學(xué)流于放任的弊端。6.中華平民教育促進(jìn)會:1923年在南京成立,晏陽初為總干事??倳略O(shè)四個部,編寫《平民千字課》為教材,采取辦平民學(xué)校、平民讀書處、平民問字處等三種形式進(jìn)行識字、讀書的教育,以城市平民為主要對象,在掃除文盲、促進(jìn)平民教育方面起到了很大的促進(jìn)作用。7.洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有什么主要特點(diǎn)?答:第一,它在國家教育體制中尚無一席地位,這些新式學(xué)校都是實(shí)際上是“師夷之長技以制夷”原則的具體運(yùn)用。第三新式學(xué)堂一開始就帶有半殖民地的強(qiáng)烈色彩。第四,仍保留著封建答:1901年和1903年,張之洞會同他人,兩次上疏提出廢除科舉的這一規(guī)定從1906年起,所有鄉(xiāng)、會試一律停止。存在于中國一千三百年博物館??婆e廢除,意味著由封建王朝扶植的“學(xué)而優(yōu)則仕”主的舊式官學(xué)及私學(xué)猶如樹倒猢猻散,師生都不得答:(1)聲討封建禮教的浪潮,新文化運(yùn)動的先驅(qū)們將批判的矛頭學(xué)革命和普及教育,使更多的人能接受文化教育。(3)男女平等教育的確立。1920年,北答:20世紀(jì)20年代以后,教育界逐步認(rèn)識到,中國社會主要還是一于農(nóng)村社會的發(fā)展,中國教育的出路也在于解決農(nóng)村教西方教育思想及其教育科學(xué)試驗(yàn)方法的影響;鄉(xiāng)村教育運(yùn)答:為適應(yīng)革命斗爭需要,根據(jù)地教育打破了舊的“正規(guī)化”的框答:五四新文化運(yùn)動推動下教育改革不斷興起,各教育團(tuán)體紛紛建亦稱“壬戌學(xué)制”。新學(xué)制的內(nèi)容:指導(dǎo)原則,學(xué)制規(guī)定了“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”,即,發(fā)揮平民教育精神,注高級中學(xué)3年,大學(xué)4年至6年。新學(xué)制縮短了小答:(1)整頓校風(fēng),改變學(xué)生觀念。他對學(xué)生提出了三點(diǎn)要求:抱定宗頓教師隊(duì)伍,廣招人才。蔡元培主張學(xué)術(shù)自由、言論自由、不問派別、資格、年齡、國籍。(3)改革管理體制,提倡教授治校,目的是要讓真正懂得學(xué)術(shù)的人來管理學(xué)校。(4)改革教學(xué)體制,1919年,廢科設(shè)系,共11個系,要求文理兼習(xí),學(xué)文科的兼習(xí)理科,學(xué)理一、名詞解釋別,長幼有序,朋友有信?!?.三綱五常:三綱五常中“三綱”、“五常”是董仲舒提倡的道德教育的基本內(nèi)容。所“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”,所謂“五?!?即仁、義、禮、智、信,旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級領(lǐng)”;為實(shí)現(xiàn)這三個目標(biāo),《大學(xué)》又提出格物、致知、誠意、正除《五經(jīng)》之外,還應(yīng)“涉百家之書”,強(qiáng)調(diào)要掌握一技之長。(5)要培養(yǎng)虛心、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度。答:荀子從“性惡論”出發(fā),認(rèn)為教育的作用就在于“化性起偽,認(rèn)為教育是不斷地積累知識、道德的過程。他更強(qiáng)調(diào)“外鑠”,在學(xué)與思的關(guān)系上,更側(cè)重于“學(xué)”。提出了注重“積”、“漸”,聞、見、知、行的教學(xué)認(rèn)識過程,虛壹而靜、專心有恒,解蔽救偏、兼陳答:(1)教育方法上,采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”,即教育兒童應(yīng)從他們的特點(diǎn)視順應(yīng)兒童身心特點(diǎn)的教育觀念,實(shí)屬難能可貴。(2)教學(xué)內(nèi)容上,懷若谷,以客觀公允的態(tài)度平心取舍,同時要反復(fù)玩索、體會書教育。提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”,為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件。教材建設(shè),奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎(chǔ)??偨Y(jié)了教育實(shí)踐他認(rèn)為人沒有生而知之者,誰都會有不解的問題,如果不從師學(xué)習(xí)的集中體現(xiàn)。(3)關(guān)于擇師的標(biāo)準(zhǔn),韓愈認(rèn)為,有道者即可為師,鼓勵人們拋棄各種顧慮和成見,勇于柳宗元非常贊賞韓愈的《師說》之論,也十分佩服韓愈不顧流一樣,充分肯定了教師在傳道、授業(yè)中的重要作用。他認(rèn)不贊成韓愈不顧世俗嘲罵而“抗顏為師”的作法,柳師之禮。但對來向他請教問道者,他無不盡其所知給予解答,誠懇地指導(dǎo)后學(xué)者。他提出“交以為師”一、名詞解釋私”四大頑癥設(shè)計(jì)了“文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民”四大教育,教道德、科學(xué)技術(shù)知識和文學(xué)藝術(shù)作為教育內(nèi)容。他把宗教道德教育視為“上寶”,將西方的先進(jìn)制度和科學(xué)技術(shù)稱為“中寶”,把詩畫美術(shù),作為培養(yǎng)新人的“下寶”。裝,才能入侵中國。在《海國圖志》序言中明確指出作此書的目的就是“師夷之長技以制夷”,只有盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技,才能富國強(qiáng)兵,抵御侵略。盡管魏源要向西方學(xué)習(xí)的只是某些“長技”,其目的也只是為了“制夷”而已,其限定性很強(qiáng),并不涉及中切教育界、職業(yè)界努力的溝通和聯(lián)絡(luò)。大職業(yè)教育主義的提出是黃答:梁啟超認(rèn)為隨著時代的發(fā)展,國家之間的競爭已由“力”而趨于“智”,提出“開民智”,即普遍育之意義,在養(yǎng)成一種特色之國民?!彼J(rèn)為傳統(tǒng)答:張

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