北京師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史串說(shuō)筆記

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦北京師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史串說(shuō)筆記一、知識(shí)點(diǎn)：

1、我國(guó)古代沒(méi)有特意的神話集，神話材料散見(jiàn)于古書當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等。Ｐ.21

2、《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂(lè)上的分類。Ｐ.27

3、從內(nèi)容方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》舉行分類，可分成祭祀詩(shī)（《維天之命》、《載芟》）、頌贊詩(shī)（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）、怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌（《民勞》、《節(jié)南山》、《小弁》）、婚戀詩(shī)（《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)咨詢題和軍旅日子的詩(shī)（《采薇》、《無(wú)衣》）。Ｐ.34－P.49

4、《尚書》以記言為主。Ｐ.58

5、《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)具有非常高的成就，前人贊揚(yáng)它“辯麗橫肆”。Ｐ.77

6、《戰(zhàn)國(guó)策》有非常多寓言故事，如“畫蛇添腳”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。Ｐ.79

7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小講家等眾多的學(xué)派。Ｐ.85

8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。Ｐ.91

9、《墨子》的中心思想是兼愛(ài)、非攻?！赌印凤@露出由語(yǔ)錄體向成熟的論講文過(guò)渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。Ｐ.92

10、《老子》一書共八十一章。Ｐ.94

11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)講是建立在性善論的前提下。Ｐ.98Ｐ.99

12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。Ｐ.105

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。Ｐ.117

14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。P.120

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人別期修古，別法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。Ｐ.121Ｐ.124

16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。Ｐ.125

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天咨詢》、《招魂》。Ｐ.133

19、宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人肯定為宋玉作品的是《九辯》。Ｐ.164

20、《風(fēng)賦》、《登徒子好XXX賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王咨詢》等作品非常有特群。Ｐ.166

21、漢賦分為XXX賦和散體大賦。XXX賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥(niǎo)賦》。還有董仲舒的《士別遇賦》，司馬遷的《悲士別遇賦》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。Ｐ.188Ｐ.189

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。Ｐ.196

23、楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。還寫過(guò)XXX的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。Ｐ.199Ｐ.200

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的XXX賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉往后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。Ｐ.204

25、賈誼的政論散文要緊有《治安策》、《過(guò)秦論》、《論積貯疏》。Ｐ.207

26、晁錯(cuò)的政論散文要緊有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。Ｐ.210

27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書》。Ｐ.211

28、鄒陽(yáng)的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。Ｐ.212

29、董仲舒的散文有《舉賢良對(duì)策》三篇。Ｐ.214

30、東方朔的散文有《應(yīng)詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》Ｐ.217

31、楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》。Ｐ.220

32、劉向的奏議最聞名的是《諫營(yíng)延陵過(guò)侈疏》。Ｐ.222

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段降。Ｐ.224

34、劉歆的散文有《移書太常博士》。Ｐ.226

35、東漢前期的論講文作家要緊有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論講文作家有李固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。Ｐ.228－Ｐ.238

36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期往后的事。此書共一百三十篇，五十二萬(wàn)字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才能、有作為，卓犖別群，能別失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要妨礙的人物的傳記；“書”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂(lè)方面的制度史；“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。《史記》的內(nèi)容廣泛，藝術(shù)高明，別僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天別論研究哪個(gè)部門的學(xué)咨詢，宛然都別能拋開(kāi)《史記》而別顧。從那個(gè)意義上，也能夠講《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書。Ｐ.246

37、班固講《史記》“別虛美，別隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。Ｐ.246

38、《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。Ｐ.247

39、《漢書》先后由四個(gè)人共同寫成：班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。Ｐ.275

40、《吳越春秋》的作者是趙曄。Ｐ.288

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學(xué)的始祖。Ｐ.293

42、樂(lè)府機(jī)關(guān)的職能，一是寫詞配曲，演習(xí)排練；另一方面算是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦能夠觀風(fēng)俗，知厚薄云”。Ｐ.297

43、敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。題下有個(gè)小序講，故事發(fā)生在漢末建安年間。Ｐ.305

44、漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚老婆《戚老婆歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩(shī)》（差不多是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了）。Ｐ.312－Ｐ.316

45、班固寫過(guò)一首《詠史》，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī)。從此往后，張衡寫過(guò)《同聲歌》，秦嘉寫過(guò)《贈(zèng)婦詩(shī)》，宋子侯寫過(guò)五言樂(lè)府《董嬌嬈》，辛延年寫過(guò)五言樂(lè)府《羽林郎》。Ｐ.317

46、建安階段文學(xué)創(chuàng)作的主力和代表，是“三曹”、“七子”和女詩(shī)人蔡琰。Ｐ.22（二）

47、“七子”指魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。Ｐ.24（二）、

48、曹操是建安階段杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者，開(kāi)創(chuàng)了建安文學(xué)的新風(fēng)氣。曹操詩(shī)、文俱佳，散文形式自由，作風(fēng)清峻通脫。Ｐ25（二）

49、曹操別愧為建安文學(xué)的核心人物，其詩(shī)文都有開(kāi)一代風(fēng)氣之功勞。其以樂(lè)府古題寫時(shí)事，別僅開(kāi)創(chuàng)了樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作的新風(fēng)，而且為后世詩(shī)歌的進(jìn)一步進(jìn)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。他于五言騰踴的時(shí)代，又

50、曹丕的《燕歌行》用代言體，全詩(shī)均用七言，句句押韻，一韻到底，在中國(guó)七言詩(shī)的進(jìn)展史上占有重要的地位。曹丕也擅長(zhǎng)散文及辭賦。其《典論》一書中的《論文》長(zhǎng)于議論。其名作有《與吳質(zhì)書》、《又與吳質(zhì)書》。Ｐ.29（二）

51、曹植是第一具大力寫五言詩(shī)的作家，鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植把文人五言詩(shī)的進(jìn)展推向了前所未有的高峰，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的徹底成熟。鐘嶸稱之為“建安之杰”?！堵迳褓x》為其名作。另有《與吳季重書》、《與楊德祖書》、《求自試表》。Ｐ.33（二）

52、孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》。劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩(shī)》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負(fù)盛名。陳琳有《飲馬長(zhǎng)城窟行》。阮瑀有《駕出北郭門行》。劉楨的《贈(zèng)從弟》三首寫得最好。徐干著有《中論》。Ｐ.34－Ｐ.37（二）

53、禰衡有《吊張衡賦》、《鸚鵡賦》。諸葛亮有《出師表》。Ｐ.39（二）

54、正始文學(xué)最有代表性的作家是“竹林七賢”。Ｐ.44（二）

55、鐘嶸評(píng)阮籍的詩(shī)“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。阮籍是建安以來(lái)第一具全力作五言詩(shī)的人。Ｐ.47（二）

56、嵇康的代表作是《贈(zèng)兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩(shī)》。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書》一文中，有“必別堪者七，甚別可者二”。劉勰講嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。Ｐ.48－Ｐ.50（二）

57、太康年間的三張、二陸、兩潘、一左，名噪一時(shí)。Ｐ.51（二）

58、潘岳“善為哀誄之文”。Ｐ.53（二）

59、陸機(jī)被鐘嶸奉為“太康之英”。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文有《文賦》。Ｐ.54（二）

60、左思的代表作是《詠史》八首。Ｐ.55（二）左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽(yáng)紙貴。P.57（二）

61、郭璞工詩(shī)善賦。其詩(shī)今存二十余首，《游仙詩(shī)》十四首為其代表作。P.59（二）鐘嶸以為其詩(shī)“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多大方，乖遠(yuǎn)玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。Ｐ.60（二）

62、東晉的玄言詩(shī)人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。Ｐ.62（二）

63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。《感士別遇賦》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出群的是《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。Ｐ.72－Ｐ.74（二）

64、南朝詩(shī)歌的進(jìn)展分為三個(gè)時(shí)期：劉宋階段山水詩(shī)的代表作家是謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大伙兒”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮階段，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩(shī)”興

65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風(fēng)格豪放俊逸，杜甫講：“俊逸鮑參軍”。Ｐ.84（二）

66、沈約提出了“文章當(dāng)從三易”的聞名論點(diǎn)。Ｐ.87（二）

67、謝朓的創(chuàng)作主張是“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。Ｐ.89（二）

68、蕭綱提出“立身先須慎重，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩(shī)風(fēng)，人們遂稱這種形式說(shuō)究的艷體詩(shī)風(fēng)為“徐庾體”。Ｐ.91

69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書》。齊梁階段的駢文也別乏優(yōu)秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《酬謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》。Ｐ.95（二）

70、徐陵是梁陳階段聞名的駢文作家，《玉臺(tái)新詠序》為其代表作。Ｐ.96（二）

71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負(fù)盛名。Ｐ.96（二）

72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最聞名，謝莊以《月賦》最聞名。Ｐ.96（二）

73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《不賦》和《恨賦》。Ｐ.97（二）

74、北魏末至北齊階段，北朝浮現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號(hào)稱北地三才。P.100（二）

75、杜甫講：“庾信終生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)?！薄扳仔盼恼吕细桑柙平」P意縱橫。”庾信以《擬詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹(shù)賦》、《竹杖賦》、《傷感賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大伙兒，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他繼往開(kāi)來(lái)，在文學(xué)史上占有重要的地位。P.102－Ｐ.104（二）

76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻浮現(xiàn)了幾部不開(kāi)生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓(xùn)》、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。P.105（二）

77、南朝樂(lè)府民歌要緊保存在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中，要緊有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》。P.109Ｐ.111

78、中國(guó)古代小講的源頭，可追溯到遠(yuǎn)古的神話和傳奇。P.115（二）

79、志怪小講以干寶的《搜神記》成就最高，其中較聞名的有《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》。其他志怪小講還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。P.117－Ｐ.119（二）

80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小講在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世講新語(yǔ)》，它是這一階段軼事小講的代表作。P.119（二）

盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”的觀點(diǎn)，還提出“文以氣為主”的觀點(diǎn)。P.123（二）

82、陸機(jī)在《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。P.123（二）

83、南北朝階段，隨著文學(xué)意識(shí)的明確和作家對(duì)作品藝術(shù)性的自覺(jué)追求，“文”“筆”之講流行。P.124（二）

84、《文心雕龍》共五十篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批判論四大部分。P.126（二）

85、《詩(shī)品》是我國(guó)第一部論詩(shī)的著作，所論的范圍要緊是五言詩(shī)。鐘嶸對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一些重要咨詢題，如詩(shī)的“味道”咨詢題，提出了自個(gè)兒的見(jiàn)解。P.128－Ｐ.129（二）

86、隋唐之際獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人當(dāng)屬王績(jī)。Ｐ.151（二）

87、沈宋的成就要緊是使律詩(shī)進(jìn)一步定型規(guī)范化。Ｐ.156（二）

88、“文章四友”是指李嶠、蘇滋味、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長(zhǎng)五律，《詩(shī)藪》稱他為初盛唐五律之冠。Ｐ.157（二）

89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩(shī)》、《秋日登洪府滕王閣餞不序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業(yè)討武氏檄》。

90、陳子昂之因此有這樣高的地位，首先在于他比四杰更明確地批評(píng)了齊梁之風(fēng)，為唐代文學(xué)的進(jìn)展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批評(píng)了六朝以來(lái)“采麗競(jìng)繁”，“逶迤頹靡”的別良文風(fēng)，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準(zhǔn)確地概括出他們最要緊特群：“風(fēng)骨”與“興寄”。陳子昂一開(kāi)始即指出：“文章道弊，五百年矣”，很準(zhǔn)確地抓住了文學(xué)進(jìn)展史的咨詢題，這就比四杰等人只一味提倡《詩(shī)經(jīng)》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實(shí)得多。陳子昂的《感遇》三十八首是摹仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《游仙詩(shī)》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及后來(lái)張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風(fēng)》五十九首一起，構(gòu)成一具言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。Ｐ.163－Ｐ.164（二）

91、盛唐詩(shī)歌最重要的有兩派，一是山水田園詩(shī)派，二是邊塞詩(shī)派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣等。Ｐ.168（二）

92、蘇軾稱王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。王維作品要緊有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。Ｐ.170－Ｐ.175（二）

93、孟浩然作品要緊有《歸故園作》、《過(guò)故人莊》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《春曉》等。Ｐ.175－Ｐ.178（二）

94、高適邊塞詩(shī)的最大特群和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會(huì)內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義比岑參詩(shī)更強(qiáng)烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《不董大》等。王昌齡代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈(zèng)王威古》。Ｐ.187－Ｐ.193（二）

95、浪漫主義是李白詩(shī)歌最突出、成就最高的特點(diǎn)。清新自然是李白詩(shī)的重要風(fēng)格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩(shī)稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩(shī)經(jīng)》體，到屈賦的“XXX”，到漢魏六朝盛行的樂(lè)府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來(lái)流行的絕句體、律體，李白都有很多佳作，其中以樂(lè)府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對(duì)前代詩(shī)人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城”，杜甫更以“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”贊揚(yáng)他的詩(shī)風(fēng)。Ｐ.204－Ｐ.212（二）

96、杜甫詩(shī)達(dá)到了中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義最高峰。杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其具體表現(xiàn)有二：一是關(guān)切祖國(guó)命運(yùn)，最全面、最深刻地反映時(shí)代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。Ｐ.217（二）

97、杜詩(shī)眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂(lè)府絕別沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”，他自制了許多新題樂(lè)府，如《兵車行》、《麗人行》等。能夠講律詩(shī)的成熟、興旺，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語(yǔ)別驚人死別休”。Ｐ.229（二）

98、中唐詩(shī)歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前于他的元結(jié)、顧況，與他并且的元稹、張籍、王建等詩(shī)人組成的，其中因元稹妨礙較大，故爾后人適應(yīng)稱他們?yōu)椤霸自?shī)派”。這一派以淺近通俗為要緊特群，尤以善寫新樂(lè)府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還能夠包括賈島、姚合，以至聞名詩(shī)人李賀，史稱“韓孟詩(shī)派”。這一派以險(xiǎn)怪奇特為要緊特XXX，其詩(shī)排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿為主的大歷詩(shī)人和柳宗元。這派詩(shī)人以清麗淡遠(yuǎn)為要緊特群。Ｐ.234（二）

99、劉長(zhǎng)卿以五言詩(shī)享譽(yù)當(dāng)時(shí)，自詡“五言長(zhǎng)城”。Ｐ.238（二）

100、大歷詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為要緊特群。Ｐ.240（二）

101、孟郊別但日子艱難，作詩(shī)也特殊艱苦，有如“詩(shī)囚”，他尚古拙，求奇險(xiǎn)，好瘦硬，別以平淡清新為意，在奇險(xiǎn)古奧中爭(zhēng)勝負(fù)，在苦澀滯重中見(jiàn)新意。前人評(píng)孟郊賈島二人詩(shī)有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊日子之艱難與作詩(shī)之艱難疊加出的效果。Ｐ.243（二）

102、賈島也以苦吟著稱，詩(shī)風(fēng)清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩(shī)刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點(diǎn)，劣者有句無(wú)篇，使詩(shī)風(fēng)流于枯槁寒酸。Ｐ.245（二）

103、李賀也是一具聞名的苦吟詩(shī)人。Ｐ.247（二）

104、李益的邊塞詩(shī)寫得最多最好。Ｐ.250（二）

105、劉禹錫的詩(shī)以豪邁為要緊特群，后人稱之為“詩(shī)豪”。Ｐ.254（二）

106、《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”詩(shī)，早就具備了樂(lè)府詩(shī)的特XXX。至漢代，樂(lè)府詩(shī)正式咨詢世。至建安魏晉階段，樂(lè)府詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到了繼承。北朝樂(lè)府較好的繼承漢制。唐代產(chǎn)生了新樂(lè)府，首創(chuàng)者即是詩(shī)圣杜甫，他“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”。（用舊題寫樂(lè)府始于李白。李賀也用舊題寫樂(lè)府。）白居易等人的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”是在繼承杜甫的新題樂(lè)府的基礎(chǔ)上，正式提出“新樂(lè)府”的概念，并將它進(jìn)展成一場(chǎng)有理論指導(dǎo)，有明確宗旨的大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)。對(duì)新樂(lè)府作出貢獻(xiàn)的，杜甫之后，白居易之前要緊有元結(jié)、顧況等人，與白居易并且的要緊有李紳、元稹、張籍、王建等人。Ｐ.256－Ｐ.257（二）

108、顧況的代表作是《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》。Ｐ.258（二）

109、白居易對(duì)“新樂(lè)府”有一套完整的理論。首先，白居易以為，文藝是社會(huì)日子與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應(yīng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，都具有十分深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。其次，他以為文學(xué)別僅具有反映社會(huì)的價(jià)值，而且也具有能動(dòng)地改造社會(huì)、干預(yù)政治、直截了當(dāng)妨礙人的思想意識(shí)的巨大功能。他特殊提倡周朝的采詩(shī)制度，以為這是“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”的最好手段。最終，他也論及到文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。他以為文學(xué)應(yīng)以情感人，以美感人，“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”P.261－P.262（二）

110、白居易在編定自個(gè)兒的詩(shī)集時(shí)，將詩(shī)分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩(shī)都能夠就是新樂(lè)府詩(shī)。其中《秦中吟》十首和《新樂(lè)府五十首》是代表作。P.263（二）

111、白居易的感傷詩(shī)中的兩XXX篇抒情敘事詩(shī)是《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。P.269（二）

112、張籍、王建以創(chuàng)作新題樂(lè)府著稱，合稱為“張王樂(lè)府”。李紳是最早明確地以《新題樂(lè)府》為題寫新樂(lè)府詩(shī)的。P.274（二）

113、元稹的樂(lè)府詩(shī)有《田家詞》、《織婦詞》。P.275（二）

114、張籍的樂(lè)府詩(shī)有《野老歌》。P.276（二）

115、王建的樂(lè)府詩(shī)有《水夫謠》。P.277（二）

116、“以文為詩(shī)”是韓詩(shī)最要緊的特群之一。奇崛險(xiǎn)拗是韓詩(shī)的另一要緊特群。P.298－P.299

117、柳宗元散文成就最高，大體可分為論講、寓言、游記、傳記、騷賦五類。P.305（二）

118、柳宗元開(kāi)創(chuàng)了具有獨(dú)立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。P.307（二）

119柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記，被后人稱為“永州八記”。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》（記住前四篇即可）。P.308（二）

120、柳宗元的詩(shī)的總體風(fēng)格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩(shī)：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美。”“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊?！盤.313（二）

121、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權(quán)德輿等。P.315（二）

122、李商隱是中晚唐之際成就最高的詩(shī)人。P.322（二）李商隱今存詩(shī)六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩(shī)、民歌。P.325（二）

123、李商隱詩(shī)秾麗而時(shí)帶沉郁，搖曳而別失厚重，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。P.327（二）

124、陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中。P.338（二）

125、羅隱著有《讒書》五卷。P.339（二）

126、唐傳說(shuō)分為愛(ài)情婚姻題材，包括沈既濟(jì)《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟(jì)《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》和《東城老父?jìng)鳌罚缓纻b行義之作，包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調(diào)《無(wú)雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復(fù)言《李衛(wèi)公靖》、裴铏《韋自東》。P.346－P.348

127、詞有各種別同的曲調(diào)，每個(gè)曲調(diào)都有一具名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，能夠無(wú)題目，但絕別可無(wú)詞牌。詞是依曲填寫的，因此每個(gè)詞牌都有固定的樂(lè)譜，這就決定了每個(gè)詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也算是講，每個(gè)詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂(lè)曲演奏一遍叫一闕，因此一段歌詞也叫一闕，或稱一片。普通的樂(lè)曲演唱時(shí)要重復(fù)一遍，因此詞普通也就分為上下兩闕。惟獨(dú)一段歌詞的詞稱單調(diào)，固然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又依照篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，長(zhǎng)調(diào)又稱慢詞。（詞的文體特點(diǎn)，了解）P.366（二）

128、中唐往后，韋應(yīng)物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競(jìng)相試作，文人填詞風(fēng)氣漸開(kāi)。P.368（二）

129、溫庭筠是中國(guó)文學(xué)史上第一具以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢(mèng)江南》。溫庭筠使詞真正成為一種獨(dú)立的文體，開(kāi)創(chuàng)了真正的文人詞的傳統(tǒng)。P.371－P.373（二）

130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。P.374（二）

131、花間詞算是晚唐五代文人詞。

132、南唐詞的要緊代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。P.381（二）

133、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》等。P.383P.385（二）

二、名詞解釋：

1、賦、比、興：《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)妨礙最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上說(shuō)，算是直截了當(dāng)描繪，直截了當(dāng)抒情，直截了當(dāng)鋪敘?！对?shī)經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也別乏用賦法寫出的優(yōu)秀篇章，例如：《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如：《氓》用桑樹(shù)由繁茂到凋降比喻女子由風(fēng)華正茂到年老群衰，也比喻夫婦間愛(ài)情的變化。興即起頭、開(kāi)端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如：《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。P.52－P.53

2、《春秋》：本是東周階段各國(guó)史書的通稱。如今我們所見(jiàn)到的《春秋》是一部魯國(guó)的編年史，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年?！洞呵铩返挠浭聵O為簡(jiǎn)略，在記事中體現(xiàn)出鮮亮的思想傾向。《春秋》以一字為褒貶的寫法和微婉含蓄的風(fēng)格，對(duì)后代散文有別小的妨礙。Ｐ.60

３、《國(guó)語(yǔ)》：是一部按國(guó)不記載的史書，它的成書大約在戰(zhàn)國(guó)初年，普通以為是春秋末年左丘明所作，以記言為主，故稱《國(guó)語(yǔ)》。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。Ｐ.60

４、《左傳》：原名《左氏春秋》，是獨(dú)立的編年體史書，成書約在戰(zhàn)國(guó)初年。《左傳》的記事起于魯隱公元年，止于魯哀公二十七年。此外，還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。Ｐ.64

５、《戰(zhàn)國(guó)策》：是一部戰(zhàn)國(guó)階段的史料匯編，西漢后期，劉向校理群書，得三十三篇，按國(guó)不分為十二國(guó)策，定其名為《戰(zhàn)國(guó)策》。書中要緊記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行。Ｐ.73

6、《論語(yǔ)》：是一部記載孔子及其弟子言行的書。此書約成于戰(zhàn)國(guó)初年，是孔子的弟子和后學(xué)編纂而成的。傳至漢代，浮現(xiàn)了魯《論語(yǔ)》、齊《論語(yǔ)》和古文《論語(yǔ)》三種別同的本子。今天我們見(jiàn)到的《論語(yǔ)》是在魯《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上，參考齊《論語(yǔ)》和古文《論語(yǔ)》而形成的，共包括《學(xué)而》、《為政》等二十篇。P.87

7、浩然之氣：是孟子提出的道德修養(yǎng)辦法，孟子很重視道德修養(yǎng)，他還講：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，經(jīng)過(guò)“義”的積存而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于乾坤之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境地和心理狀態(tài)。P.99-100

8、楚辭：“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人制造的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地點(diǎn)特群的新詩(shī)體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩(shī)歌總集的名稱。P.130

9、《離騷》：司馬遷《史記·屈原列傳》講：“離騷者，猶離憂也?！卑喙獭峨x騷贊序》又講：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”因此“離騷”算是遭受憂愁。Ｐ.134

10、《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘老婆》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩(shī)中借助人與神，或神與神的愛(ài)情故事展開(kāi)抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。

11、互見(jiàn)法：《史記》特殊注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既別損害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些別宜在本傳寫的材料安排到不的篇章中，這算是通常所講的“互見(jiàn)法”。Ｐ.263

12、樂(lè)府：樂(lè)府本來(lái)是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱。我們今天所見(jiàn)到的樂(lè)府算是樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個(gè)方面：其一，反映勞動(dòng)人民日子的痛苦，如《病婦行》、《東門行》。其二，反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民造成的災(zāi)害，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》。其三，反映少年男女婚姻戀愛(ài)方面的咨詢題，如《白頭吟》、《孔雀東南飛》。其四，反映社會(huì)動(dòng)亂給文人造成的憂懼漂泊之痛，如《枯魚(yú)過(guò)河泣》、《西門行》。Ｐ.297－301

13、《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)于《昭明文選》，是蕭統(tǒng)為編選這部詩(shī)文集而收集東漢末年的五言詩(shī)時(shí)，所收集到的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，又都失去了題目的無(wú)名氏作家的作品。蕭統(tǒng)把它們編在一起，起名《古詩(shī)十九首》。作者們似乎基本上些失意文人，他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，抒發(fā)的大基本上些個(gè)人的利害得失，懷才別遇，以及窮愁潦倒的各種憂憤之情。Ｐ.317

14、建安風(fēng)骨：建安文學(xué)以曹魏集團(tuán)為中心，要緊成就在詩(shī)歌。建安詩(shī)人直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，

理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露了人一輩子短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒