教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)完整版

教 育 學(xué) 知 識(shí) 點(diǎn)戰(zhàn)國后期，在人類歷史上，最早專門論述教育問題的著作是《學(xué)記孟子?！皫熞舱撸讨允露髦T德也”—教師的本職工作是教書育人。孟祿—“全部教育都?xì)w之于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿心理起源論。洛倫茲發(fā)現(xiàn)，剛出生的小鴨子會(huì)發(fā)生“印刻《學(xué)記》中“藏息相輔”教學(xué)原則強(qiáng)調(diào)課內(nèi)與課外相結(jié)合。教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于《大教學(xué)論國外（西方）最早主張用實(shí)證方法研究知識(shí)價(jià)值，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人“什么知識(shí)最有價(jià)值”是否有目的的培養(yǎng)人。永恒性。會(huì)性。個(gè)人本位論與社會(huì)本位論。盧梭個(gè)體本位論——“主張教育是為了使人增長智慧、發(fā)展才干、生活更加充實(shí)幸福社會(huì)本位論——“造就合格公民古希臘斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)軍人和武士。赫爾巴特知、情、意的統(tǒng)一?？涿兰~斯——“泛智”教育思想——“把一切事物交給一切人類的全部藝術(shù)夸美紐斯：最早對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行系統(tǒng)論證的教育家?！爱a(chǎn)婆術(shù)”——蘇格拉底。康德。昆體良——“模仿—理論—練習(xí)”三階段教學(xué)法。（古代西方最早的教育理論著作。裴斯泰洛奇—育家。陶行知——《中國教育改造瓦根舍因——范例教學(xué)。洛克——白板說。贊可夫解學(xué)習(xí)過程，使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展。華生——《行為主義》——環(huán)境決定論。環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響：近朱者赤、孟母三遷、蓬生麻中，不扶自直夸美紐斯馬卡連柯馬卡連柯——集體教育。荀子教育等。2020~30年代教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。利用聯(lián)想、情境、音樂等強(qiáng)化教學(xué)效果?？晾铡D悟說（學(xué)習(xí)是個(gè)體利用智慧對(duì)情境與自身關(guān)系的頓悟。觀察法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法、行動(dòng)研究法。談話法。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。透式教育兩大類途徑來實(shí)施。究方法。究方式。在教育內(nèi)容的教學(xué)上，教師和學(xué)生的關(guān)系是一種授受關(guān)系。遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。經(jīng)濟(jì)功能。在影響教育事業(yè)發(fā)展的諸多因素中，制約教育發(fā)展規(guī)模和速度的根本因素是平。根本因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。奴隸社會(huì)。義務(wù)教育制度資本主義社會(huì)。順序性（不陵節(jié)而施?！瓣P(guān)鍵期”的特征。過渡性的特點(diǎn)。人的身心發(fā)展有不同的階段“心里哺乳期”一般發(fā)生在青少年階段。長期性。示范性?？臻g廣延性。創(chuàng)造性。校園文化。校風(fēng)。具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)體的功能。學(xué)校教育制度。學(xué)校在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。班級(jí)。體育課。開設(shè)哪些科目。選擇課題。課程的文本一般表現(xiàn)為——課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書。課程計(jì)劃是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫教科書和教師教學(xué)的主要依據(jù)。教科書。形成性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)。人的發(fā)展奠定德智體等各方面的基礎(chǔ)。中心環(huán)節(jié)是理解教材。程。分科課程和綜合課程結(jié)合。分科課程。學(xué)科課程。多種形式并存。課程改革。教師是校本課程開發(fā)的主要力量。泰勒原理（四段論）——目標(biāo)模式。課程內(nèi)容前后反復(fù)出現(xiàn)，且后面內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容的擴(kuò)展和深化?！菪剑ǎ磐?。他在離開學(xué)校后很可能不會(huì)再主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)了?？瞬案綄賹W(xué)習(xí)興趣和情感的熏陶。我國2006縣級(jí)人民政府為主管理的體制。素質(zhì)教育的時(shí)代特征：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。頒布并實(shí)施癸卯學(xué)制。義務(wù)教育的特征：強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性。顯性課程和隱性課程。校園文化——隱性課程?！侵贫然逃?shí)質(zhì)教育論——強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授而忽視能力培養(yǎng)，代表人物：赫爾巴特、斯賓塞。再認(rèn)。105適當(dāng)過度學(xué)習(xí)。遺忘的過程：先快后慢。自我提高內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力屬于外部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力。原型啟發(fā)。共同要素說——認(rèn)為遷移是具體的，有條件的，條件就是兩種學(xué)習(xí)之間有共同的要素。這種現(xiàn)象屬于順向、正遷移。學(xué)會(huì)寫“石”這個(gè)字后，有助于寫“磊這種現(xiàn)象屬于具體遷移。“溫故而知新”——順向正遷移。（容對(duì)先前學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生的影響。負(fù)遷移。負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)互相干擾、阻礙，一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生的消極影響。不屬于遷移。功能固著。桑代克—嘗試錯(cuò)誤說“餓貓?zhí)映雒曰\實(shí)驗(yàn)為“試誤說”——教育心理學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論。嘗試（、效果律。頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)（當(dāng)學(xué)生獲得好的成績后，老師和家長給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)泛化。分化。（擺脫一個(gè)厭惡刺激，從而增強(qiáng)其行為。效度—一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛄砍銎渌獪y(cè)量的東西的程度。信度——指測(cè)驗(yàn)的穩(wěn)定性、可靠性和一致性的程度（驗(yàn)信度高。區(qū)分度——指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度（了高分，低水平學(xué)生得了低分）壓抑說（動(dòng)機(jī)說。前攝抑制的干擾。倒攝抑制的干擾。當(dāng)前我國中學(xué)實(shí)施的“研究性學(xué)習(xí)”屬于學(xué)科課程。教學(xué)的首要任務(wù)是傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。課外活動(dòng)的主體是學(xué)生。課外活動(dòng)的特點(diǎn)：自愿性、靈活性、實(shí)踐性。性認(rèn)識(shí)，從而使他們正確理解知識(shí)和提高認(rèn)識(shí)能力。地理老師用地球儀做教具進(jìn)行教學(xué)——直觀性原則?！半s施而不孫，則壞亂而不修”——循序漸進(jìn)原則?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反”——啟發(fā)性原則。“道而輔牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”——啟發(fā)性原則。蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”——啟發(fā)性原則。學(xué)習(xí)難度大，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平低，學(xué)習(xí)效果好。學(xué)習(xí)任務(wù)容易，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平高，學(xué)習(xí)效果好。直觀動(dòng)作思維。教學(xué)過程的特點(diǎn)：間接性、引導(dǎo)性、簡捷性。變式。上位學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行數(shù)學(xué)的實(shí)地測(cè)算實(shí)習(xí)作業(yè)法。演示法?！俺C正錯(cuò)誤”是注意的調(diào)節(jié)監(jiān)督功能。注意分散。無意注意。間接經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，缺失性需要包括和尊重需要。韋納——成敗歸因論。對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)練時(shí)，最好引導(dǎo)學(xué)生將考試失利的原因歸之于努力不夠。帕克赫斯特——道爾頓制。特朗普制——大班上課、小班討論、個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起。再造想象：在學(xué)習(xí)古詩時(shí)，頭腦中呈現(xiàn)出詩句所描繪的相關(guān)形象。組織策略：利用圖形、提綱。精細(xì)加工策略：記憶術(shù)；賦予枯燥無味的知識(shí)特定的意義；把1421復(fù)述策略：畫線元認(rèn)知策略：有意識(shí)地對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行檢查與監(jiān)控。聯(lián)覺。聯(lián)覺。對(duì)比。繼時(shí)對(duì)比?！八?lián)舭小苯?jīng)驗(yàn)類化說。布魯納——學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。前運(yùn)算階段——思維的不可逆性和自我中心。人格結(jié)構(gòu)的核心——性格。粗枝大葉，穩(wěn)定性差，見異思遷，注意力容易轉(zhuǎn)移。應(yīng)激。激情。心境。差別感覺閾限個(gè)人左右時(shí)，就能明顯地感覺到音量的變化?！敖璮t易改本性難移”——人格的穩(wěn)定性?！叭诵牟煌魅缙涿妗薄烁竦莫?dú)特性。當(dāng)面對(duì)挫折時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者會(huì)奮發(fā)拼搏，懦弱者會(huì)一蹶不振——人格的功能性。中學(xué)生人格發(fā)展的主要任務(wù)——建立自我統(tǒng)一性。小明進(jìn)入中學(xué)后，經(jīng)常對(duì)父母的管束感到厭倦，甚至逆反，總希望脫離父母的監(jiān)視，這是中學(xué)生情緒發(fā)展的自主性的特點(diǎn)。態(tài)度特征：熱愛班集體，學(xué)習(xí)認(rèn)真，對(duì)自己要求嚴(yán)格場依存型、輔合型場依存型：人云亦云，沒有主見。輔合型認(rèn)知方式是指個(gè)體在解決問題過程中常表現(xiàn)出輔合思維的特征合信息與知識(shí)，運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確的解答方式。認(rèn)知風(fēng)格：一、同時(shí)型；二、繼時(shí)型。同時(shí)型：同時(shí)考慮多種假設(shè)，并兼顧到解決問題的各種可能。間上有明顯的先后順序。耶克斯任務(wù)難度的不同，所需要的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度也不同、在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的問題時(shí)，中等偏低的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度最有利于問題的解決（2倒U型曲線關(guān)系（、在學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡單時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高，學(xué)習(xí)效率越低。個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員積極的社會(huì)功能。行為補(bǔ)償。羅森塔爾效應(yīng)—教師對(duì)學(xué)生的期望能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。心理輔導(dǎo)的目標(biāo)：一、學(xué)會(huì)調(diào)適（基本目標(biāo)；二、尋求發(fā)展（高級(jí)目標(biāo)?！耙匀藶橹行牡闹委煆?qiáng)化法：給予肯定，以增強(qiáng)其行為。理性—情緒療法的認(rèn)識(shí)，解決問題，即改變認(rèn)知。品德的心理結(jié)構(gòu)：知、情、意、行。道德行為。道德意志。習(xí)俗水平包括尋求認(rèn)可取向階段（好孩子定向階段）和遵守法規(guī)取向階段。平。尋求認(rèn)可取向階段（好孩子定向階段：的尊敬和服從。遵守法規(guī)取向階段：以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會(huì)規(guī)范。社會(huì)契約定向階段：可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。原則或良心定向階段是道德判斷的最高階段，只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的，認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。維果斯基—最近發(fā)展區(qū)（跳一跳，摘個(gè)桃。維果斯基—言，通過人與人的交往而形成的。在解決了困擾許久的數(shù)學(xué)難題后出現(xiàn)的喜悅感屬于理智感。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論形式運(yùn)算階段—演繹推理。皮亞杰—道德發(fā)展理論可逆性階段（8~10歲）—間的社會(huì)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)相互尊重。公正階段（10~12歲）—利他主義，以平等為標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)行德育的基本途徑是思想品德課和其他各科教學(xué)。德育過程的實(shí)質(zhì)：教育者將一定社會(huì)的思想道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”—榜樣示范法的德育方法。“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”—個(gè)人修養(yǎng)法的德育方法。選擇有針對(duì)性的格言作為座右銘以自律、自勵(lì)—個(gè)人修養(yǎng)法的德育方法?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨。”—實(shí)際鍛煉法的德育方法。“桃李不言，下自成蹊”—榜樣示范法的德育方法?！白寣W(xué)校的每一面墻壁都開口說話”—陶冶教育法的德育方法。教師自覺利用環(huán)境和自身教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是陶冶教育法。利用良好的班風(fēng)和校風(fēng)來教育學(xué)生—陶冶教育法的德育方法。班集體的形成：初建期、形成期、成熟期。初建期班級(jí)成員，每位同學(xué)只是按照課表進(jìn)入同一教室上課。波斯納+班風(fēng)是班集體形成的重要標(biāo)志。明確的共同目標(biāo)是班集體形成的基礎(chǔ)。（卻不發(fā)生。沉默寡言—行為不足（人們期望的行為很少發(fā)生或不發(fā)生。經(jīng)常侵犯他人—行為過度（某一類行為發(fā)生太多。明顯干擾課堂教學(xué)的行為屬于消極的課堂行為。班集體建設(shè)—班主任工作的核心內(nèi)容。班務(wù)會(huì)（常規(guī)班會(huì)，是班主任按照固定的日程組織安排的班會(huì)活動(dòng)。操行評(píng)定。中小學(xué)班主任管理班級(jí)的方式：權(quán)威型、放任型、民主型。階段。人際紀(jì)律階段：以建立融洽的同學(xué)關(guān)系行為為取向。1、一般教育效能感2、個(gè)人教學(xué)效能感。替代性經(jīng)驗(yàn)（指個(gè)體通過觀察他人行為的成敗經(jīng)驗(yàn)而獲得強(qiáng)大的過程。目的游離評(píng)價(jià)模式主張?jiān)u價(jià)的重點(diǎn)放在課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果上。暈輪效應(yīng)—突出的品質(zhì)有了清晰明顯的知覺并掩蓋了對(duì)其余品質(zhì)的知覺。投射效應(yīng)式。練習(xí)是動(dòng)作技能形成的基本條件?！胺蜃友簧普T人，博我以文，約我以禮，欲罷不能針對(duì)我國目前家庭教育與學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生品德要求出現(xiàn)的差異甚至對(duì)立的現(xiàn)象徹教育影響的一致性和連貫性的德育原則。素相結(jié)合?！伴L善救失”的德育原則是發(fā)揚(yáng)積極因素與消極因素相結(jié)合