阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)

阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運(yùn)用系統(tǒng)方法設(shè)計(jì)教學(xué)過程，使之成為一種具有操作性的程序。教學(xué)設(shè)計(jì)要怎么寫呢？以下是小編整理的阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)1教與學(xué)的目標(biāo)1.解讀阿Q形象的特點(diǎn)，感受魯迅刻畫這一形象的情感體驗(yàn);2.省察自身精神生活中的“阿Q相”，體會(huì)小說的永恒魅力。教與學(xué)的時(shí)間預(yù)計(jì)三課時(shí)教與學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)和整體思路《阿Q正傳》是一部探討國民性的力作。教與學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解主人公阿Q具有些怎樣的觀念、看法，這些觀念、看法使得他在生活中如何表現(xiàn)自己，以及明白這些觀念、看法是從什么地方來的，從而理解主人公所生活的那個(gè)時(shí)代、那種地域的特殊性。而當(dāng)代中學(xué)生閱讀這部小說需要有一定的參與意識(shí)，因而教學(xué)時(shí)又著力用當(dāng)代思維給阿Q的國民性以重新定位，用仿寫的方式讓學(xué)生感受時(shí)代差異。整個(gè)教與學(xué)的過程依循走進(jìn)阿Q、走出阿Q的順序，師生由解讀阿Q到省察自己，再到重新定位阿Q，由研讀文本到仿寫文本，從而完成一個(gè)理性的閱讀過程。教與學(xué)的過程預(yù)設(shè)第一課時(shí)教與學(xué)的要點(diǎn)1.通過“走近魯迅”來了解《阿Q正傳》的時(shí)空背景;2.以填寫阿Q履歷表的形式，完成小說的初讀信息篩選和情感體驗(yàn)。教與學(xué)的過程一、組織教學(xué)(課前導(dǎo)語)上個(gè)世紀(jì)三十年代美國記者埃德加斯諾把他和魯迅選編的部分中國優(yōu)秀小說譯成英文介紹到美國，他把這本書命名為《活的中國》，認(rèn)為只要像魯迅這樣的精神產(chǎn)品創(chuàng)造者在，中國就不會(huì)喪失活力。七十多年過去了，魯迅早已去世，但中國活著，魯迅的精神產(chǎn)品也活著。二、實(shí)施教學(xué)1.走近魯迅(1881～1936)(1)魯迅的名諱原名周樟壽，字豫才，后改名周樹人。魯迅作為筆名，始于1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)。(2)魯迅文學(xué)創(chuàng)作的成績小說集3部、散文集1部、散文詩集1部、雜文集16部(據(jù)通行說法)。(3)閱讀魯迅小說要注意的時(shí)空背景時(shí)代特征：晚清至民國初年，普通中國人“被迫”進(jìn)入近、現(xiàn)代化進(jìn)程后的物質(zhì)和精神狀態(tài)。地域特點(diǎn)：寧紹平原發(fā)育完善的封建文化(紹興的濃厚的禮教習(xí)氣、“三烏”習(xí)俗、流民習(xí)性、水鄉(xiāng)風(fēng)情等);魯迅能夠由內(nèi)而外審視舊文化的獨(dú)特家世(紹興周家的盛衰，與周敦頤、周恩來的血緣關(guān)系，祖父周介孚的科場(chǎng)案，父親周伯宜的病，周氏三兄弟的文化成就等)。2.走進(jìn)阿Q(1)關(guān)于“Q”和小D的“D”的讀音?！癚”應(yīng)念“guì”，“D”應(yīng)念“同”。(2)填寫阿Q履歷表姓名：籍貫：生卒年：特長：身體特征：婚姻狀況：性格(填最重要一項(xiàng))：簡(jiǎn)歷(分兩個(gè)階段)：1911(宣統(tǒng)三年)之前：1911年(分春天、中秋、九月、秋冬四個(gè)時(shí)段)：要求學(xué)生逐一填寫，每填一項(xiàng)必須從文本中找到相應(yīng)的根據(jù)。從中感知阿Q社會(huì)地位之卑微、人格之受踐踏、物質(zhì)之貧苦、生命之短暫，體味魯迅在這個(gè)人物身上所傾注的關(guān)愛和同情。附：阿Q履歷姓名：姓不可考，名有音而其字不確定。籍貫：居無定所。生卒年：1911年這一年將到“而立”。特長：“真能做”。身體特征：有辮子，有癩瘡疤?；橐鰻顩r：未婚，有過閃電似的戀愛經(jīng)歷。性格：有精神上的勝利法。簡(jiǎn)歷：1911年前主要有：一次在賽神的賭攤上贏了錢被搶;在戲臺(tái)下擰過女人大腿(隔一層褲);趙太爺兒子中秀才報(bào)捷那天，阿Q自認(rèn)是本家，結(jié)果第二天挨了一個(gè)嘴巴。1911年春天有：被王胡“碰頭”;被假洋鬼子用“哭喪棒”打頭;調(diào)戲小尼姑;與吳媽“戀愛”;被趙家敲詐;被未莊人疏離;與小D打架;去靜修庵偷蘿卜;被迫進(jìn)城。同年中秋后有：傍晚回未莊，說殺革命黨;出賣“贓物”。同年九月后有：革命黨進(jìn)城，阿Q在未莊“帶頭”革命，暢想革命后的翻身生活;假洋鬼子搶先去靜修庵革命，并不準(zhǔn)阿Q革命;趙家遭搶，阿Q作為疑犯被抓去縣城。同年秋冬：阿Q在縣城受審、畫押并被槍斃。三、課后思考從文本中找一處你覺得最滑稽可笑的情節(jié)設(shè)置，在旁邊作批注，闡明你認(rèn)為其滑稽可笑的理由。板書設(shè)計(jì)見“阿Q履歷表”第二課時(shí)教與學(xué)的要點(diǎn)1.分組探究阿Q的一些觀念的特點(diǎn)及由來;2.學(xué)會(huì)賞讀魯迅敘述語言的幽默、議論語言的詼諧。教與學(xué)的過程：一、組織教學(xué)請(qǐng)兩位學(xué)生公布自己所做的上一課時(shí)布置的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)魯迅小說語言的幽默、詼諧。學(xué)生可能感興趣的段落，如：把總帶了一大隊(duì)人扛了機(jī)關(guān)槍去捉拿阿Q(可見出敘述語言的幽默);談?wù)摪“永遠(yuǎn)得意”時(shí)說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”(可見出議論語言的詼諧);……這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，利于學(xué)生跟文本產(chǎn)生親和，從而以對(duì)話的心態(tài)去分組探究阿Q的一些觀念的特點(diǎn)及由來。二、走進(jìn)阿Q之“觀念拷問”篇導(dǎo)語：通過自己批注，同學(xué)們感受了小說文本語言表達(dá)方式的“輕松”。但“輕松”的表達(dá)方式所荷載的內(nèi)容并不輕松。下面我們把全班同學(xué)分成四個(gè)小組，合作探究阿Q的一些思想觀念的特點(diǎn)和由來。任務(wù)分工如下：第一組同學(xué)從文中找出有關(guān)阿Q愛情觀的語段加以研讀，分析阿Q愛情觀的特點(diǎn)和由來;第二組同學(xué)探究阿Q的金錢觀;第三組同學(xué)探究阿Q的革命觀;第四組同學(xué)探究阿Q的宗教觀。各組同學(xué)明確任務(wù)后，給足10分鐘時(shí)間，讓他們找到相關(guān)語段，討論該觀念的特點(diǎn)，探索其由來，推敲書面表達(dá)的措辭。各組代表交流探究成果(成果內(nèi)容預(yù)判)：第一組：阿Q的愛情觀有三個(gè)特點(diǎn)，一是認(rèn)為婚姻就是傳宗接代，二是認(rèn)為女人是禍水，男女有大防，三是戀愛“直奔主題”，輕視女人，“革命”后任意選女人。這種觀念的形成，有兩個(gè)原因：一是缺乏教育，人性陷于低層次;二是封建文化對(duì)普通民眾的影響很深。第二組：阿Q的金錢觀有兩個(gè)部分組成：一是受社會(huì)環(huán)境影響而造成的投機(jī)(好賭)和不勞而獲(“革命”后的搶錢、搶家產(chǎn)，幫強(qiáng)盜接贓物)的思想;二是勞動(dòng)者身上樸素的自食其力的觀念以及寧紹平原靈秀風(fēng)習(xí)造就的自謀生路不在一棵樹上吊死的機(jī)智活份的求生智慧。第三組：阿Q對(duì)“革命”的認(rèn)識(shí)僅限于街談巷議里的“造反”，因而他的革命觀就是傳統(tǒng)的造反觀。他認(rèn)為造反對(duì)自己有利，就造反;一旦不能造反或造反對(duì)自己沒好處，他就認(rèn)同造反“是殺頭的罪名”。造反勝利后，也不過是搶財(cái)產(chǎn)，殺仇人而已。而他的“仇人”，也是不問階級(jí)屬性的。阿Q的不是革命觀的革命觀的存在，一方面可見出革命者并未實(shí)施革命的組織發(fā)動(dòng)工作，另一方面顯示了封建文化的巨大威懾力和影響力。第四組：阿Q沒有虔誠的宗教信仰，這種情況正是舊中國社會(huì)外儒內(nèi)法虛偽統(tǒng)治釀就的國民性混亂無依的苦酒之一。他不了解佛教，卻無比輕視尼姑、和尚。他和假洋鬼子、趙秀才惟一不謀而合的行為便是欺侮靜修庵的尼姑。因?yàn)樗麤]有宗教觀，所以他的生死觀也是糊涂至極的。最后懷著極大的恐怖，終于想到了“救命”，可惜太遲了。教師評(píng)議：剛才大家探究了阿Q的四種觀念的特點(diǎn)和由來。我再提幾項(xiàng)阿Q的觀念，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)文本，想想其特點(diǎn)和由來。如阿Q的家族觀念，他為什么會(huì)認(rèn)為趙太爺?shù)膬鹤涌忌闲悴拧坝谒埠芄獠省?又如阿Q的城鄉(xiāng)觀念，他為什么“又很鄙薄城里人”?再如一些讀《阿Q正傳》的人特別感興趣的阿Q面對(duì)逆境(被打、被搶、受奚落等)的處置觀念，即精神勝利法，阿Q為什么會(huì)有這種思想呢?……學(xué)生做拓展學(xué)習(xí)的工作。教師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行糾偏、扶正的工作?；镜恼J(rèn)識(shí)是這樣：阿Q作為一個(gè)底層民眾，除物質(zhì)生活窮困之外，精神生活更其貪困。因教育的缺乏，他幾乎沒有屬于自己的觀念、看法，具有的大多是些與自身處境脫節(jié)與客觀真理脫節(jié)的由封建文化愚民而造就的錯(cuò)誤甚至反動(dòng)的觀念、看法。要讓阿Q這樣的人走向“新生”，物質(zhì)解放之外，必須進(jìn)行教育和清除舊文化的毒害的工作。三、課時(shí)內(nèi)容總結(jié)本課時(shí)旨在了解小說的典型環(huán)境和典型人物的各自特征。請(qǐng)一學(xué)生小結(jié)。四、布置作業(yè)課后完成一篇200字左右的短文，內(nèi)容是省察自己有無阿Q式的觀念、看法。下一課時(shí)交流。板書設(shè)計(jì)阿Q相：愛情觀金錢觀革命觀宗教觀家族觀、城鄉(xiāng)觀、處逆觀(精神勝利法)第三課時(shí)教與學(xué)的要點(diǎn)1.通過課堂交流、討論、反思的形式，省察師生精神領(lǐng)域內(nèi)所具有的“阿Q相”;2.以探討當(dāng)代社會(huì)的“阿Q”應(yīng)具有怎樣的觀念、看法的方式，感受《阿Q正傳》的魅力。教與學(xué)的過程一、組織教學(xué)(課前導(dǎo)語)上兩個(gè)課時(shí)，我們解讀了阿Q身上的.“阿Q相”，今天這節(jié)課我們來省察自己身上的“阿Q相”。我先來省察。二、走出阿Q：省察自身“阿Q相”教師率先發(fā)言。可從曾買、渴望撿錢聯(lián)系到阿Q的金錢觀，省察自己的不勞而獲的心態(tài)。要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的參予熱情。學(xué)生手中有稿紙，要鼓勵(lì)他們大聲說出自己的“阿Q相”。學(xué)生發(fā)言(控制在15分鐘以內(nèi))。教師要及時(shí)鼓勵(lì)和補(bǔ)訂。多從反思角度來審視靈魂，人性才會(huì)潔凈。預(yù)計(jì)學(xué)生談愛情觀、革命觀、處逆觀較多。三、再走進(jìn)阿Q：拓展：你認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)中的“阿Q”應(yīng)具備怎樣的觀念、看法?先給學(xué)生分工，分別對(duì)應(yīng)阿Q的愛情觀、金錢觀、革命觀、宗教觀、家族觀、城鄉(xiāng)觀、處逆觀。給足思考的時(shí)間(3分鐘)，然后請(qǐng)學(xué)生代表交流看法(10分鐘)。四、重新塑造阿Q：口頭現(xiàn)場(chǎng)仿寫《阿Q正傳》中的一些場(chǎng)景根據(jù)上面同學(xué)所認(rèn)為的當(dāng)代“阿Q”的觀念、看法，請(qǐng)幾位同學(xué)口頭現(xiàn)場(chǎng)仿寫《阿Q正傳》中的一些場(chǎng)景。要求人物對(duì)話的內(nèi)容具有合理性、時(shí)代感，最好還要有地域性。第一場(chǎng)景：阿Q揭穿“假洋鬼子”的“革命鬼話”(第八章不準(zhǔn)革命);第二場(chǎng)景：阿Q路遇小尼姑(第三章續(xù)優(yōu)勝記略)。五、課時(shí)小結(jié)與布置作業(yè)選擇課堂現(xiàn)場(chǎng)仿寫的場(chǎng)景中的一個(gè)，編成短劇，寫在稿紙上，不少于600字。板書設(shè)計(jì)省察自身設(shè)想新“阿Q”形象仿寫：智斗“假洋鬼子”;路遇小尼姑阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)2教材分析：課文第七章“革命”部分，生動(dòng)地描繪了阿Q在革命波及未莊時(shí)的心理及行為，具有高度的藝術(shù)性和思想性。教學(xué)目的：1、把握故事情節(jié)，體會(huì)主題思想。2、欣賞人物形象，初步了解阿Q的性格特點(diǎn)，典型意義。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：喜劇外衣下的悲劇人物及社會(huì)內(nèi)涵。教學(xué)設(shè)想：1、加強(qiáng)預(yù)習(xí)指導(dǎo)，要求通讀課文，記下第七章中的可笑之處，并試做練習(xí)一第一小題的前半部分。2、將教學(xué)的主要環(huán)節(jié)分為“走近阿Q”、“尋找幽默”、“體會(huì)嚴(yán)肅”三個(gè)步驟，試圖以“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口，由淺入深、由表及里地引導(dǎo)學(xué)生理解人物形象、社會(huì)內(nèi)涵。3、使用多媒體輔助教學(xué)。課時(shí)安排：一課時(shí)(整篇課文的教學(xué)安排三課時(shí)，本課時(shí)為第一課時(shí))教學(xué)過程：步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入文學(xué)作品寓教于樂。魯迅的小說也往往以喜劇外衣包涵悲劇的內(nèi)核。創(chuàng)設(shè)情境，并引導(dǎo)學(xué)生注意本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。走近阿Q①簡(jiǎn)介《》的基本情況。②問題引導(dǎo)：本章中，阿Q主要做了什么？在他出場(chǎng)之前，還寫到了什么？③播放電影片斷，引導(dǎo)回憶作品描繪的畫面。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上概括情節(jié)：未莊風(fēng)傳革命；阿Q宣布革命；阿Q幻想革命；地主投機(jī)革命。引導(dǎo)學(xué)生通過這一環(huán)節(jié)把握課文的情節(jié)，整體感知阿Q這一人物。尋找幽默問題引導(dǎo)：①圍繞著“革命”這件事，作者寫了一些很幽默的情節(jié)。你覺得本章中哪些地方可笑、幽默？②這些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我們的主人公阿Q的幽默。“他人”又分為民眾和地主階級(jí)，阿Q的幽默又可分為兩個(gè)階段，你所找的幽默屬于哪一類？指出自己找出的幽默之處，并說說它屬于哪一類。（“民眾的幽默”如：認(rèn)為辛亥革命是替崇禎皇帝報(bào)仇，并把“崇禎”誤說成“崇正”；“地主階級(jí)的幽默”如：假洋鬼子和趙秀才相約去尼姑庵革命，順手拿走了宣德爐……）把“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口。同時(shí)，尋找“幽默”的過程，其實(shí)就是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題能力的過程。也為下一步分析作品的人物形象、深刻內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。體會(huì)嚴(yán)肅簡(jiǎn)要分析“他人的幽默”的“幽默點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些幽默背后的深刻意義。體會(huì)這些“幽默”背后的嚴(yán)肅：①民眾的“幽默”說明了他們的愚昧落后、不理解革命；②地主階級(jí)的“幽默”則說明了他們的狡詐、投機(jī)革命。簡(jiǎn)略處理這一部分內(nèi)容，以突出下一步對(duì)作品的主人公阿Q的分析。具體分析“阿Q的幽默”背后的嚴(yán)肅：⒈把握阿Q性格特點(diǎn)①在宣布革命的時(shí)候，阿Q有兩句話：“……便是我，也要投靠革命黨了。”“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰?！边@兩句話表現(xiàn)了阿Q什么樣的性格特點(diǎn)？②阿Q對(duì)革命有哪些幻想？從中可以看出他的革命目的是什么？進(jìn)而可以看出他又具有哪些性格特點(diǎn)？⒉理解小說的社會(huì)意義：阿Q雖然可笑，但歷代農(nóng)民革命者不都和阿Q想的一樣嗎？從中我們不也可以看出辛亥革命的不徹底性嗎？阿Q是可笑的，可是，他又是典型的；作品是幽默的，可是，又隱藏著深層的悲哀。學(xué)生思考回答：①宣布革命時(shí)的這兩句話，表現(xiàn)了阿Q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面（從一個(gè)側(cè)面反映了他的“精神勝利法”）。另外，“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”也就是阿Q對(duì)自己革命目的的表述。②我們可將阿Q的革命目的概括為：報(bào)私仇、搶東西、挑女人。這些愿望中雖有一些合理的成分，但更多地表現(xiàn)了他的