高中思想政治哲學(xué)小切口整理優(yōu)秀教案

必修四哲學(xué)原理〔小切口〕匯總世界觀:物質(zhì)決定意識(shí)。方法論:我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。世界觀:①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的開展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙社會(huì)的開展。fxxx是一種正確的意識(shí)，…?！骋庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用〔保持昂揚(yáng)的斗志，催人向上，使人奮進(jìn)〕方法論：要樹立正確的意識(shí)?！埠?jiǎn)潔表述:意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的開展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙社會(huì)的開展，要樹立正確的意識(shí)?！呈澜缬^:規(guī)律具有普遍性和客觀性。方法論:①必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的根底上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。世界觀:①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和根底。②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。方法論:要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。直接現(xiàn)實(shí)性〔可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在〕客觀物質(zhì)性〔實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段是客觀的，實(shí)踐的過程及其結(jié)果受客觀事物及規(guī)律的制約〕；③主觀能動(dòng)性〔實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印〕；④社會(huì)歷史性〔離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的；不同的階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同〕。世界觀:①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源〔注意:認(rèn)識(shí)的來源是唯一的，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑不唯一〕③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的〔根本〕動(dòng)力；〔注意:實(shí)踐不是認(rèn)識(shí)開展的唯一動(dòng)力〕④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；⑤實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。方法論:要重視實(shí)踐的作用。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究〔或:認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要〕。實(shí)踐的開展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。認(rèn)識(shí)本身無法成為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。②客觀事物自身也不能答復(fù)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比擬對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)系主客觀的橋梁和紐帶。10.用認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐的原理答復(fù)；與2類比記憶。世界觀:認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐的開展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的開展方法論:要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。世界觀:①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。③真理和謬誤往往相伴而行，追求真理是一個(gè)過程。方法論:①要使主觀與客觀、理論與實(shí)踐做到具體的歷史的統(tǒng)一。②要不怕錯(cuò)誤，正確對(duì)待錯(cuò)誤。12.用認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性原理答復(fù)世界觀:①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的屢次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象、主體、根底是不斷開展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。③認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式東邊或螺旋式上升的過程。方法論:要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理。世界觀:聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處在普遍聯(lián)系之中。方法論:要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。用聯(lián)系的客觀性原理答復(fù)〔與3類比記憶〕世界觀:聯(lián)系具有客觀性。方法論:①要從固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。用聯(lián)系的多樣性原理答復(fù)〔與11類比記憶〕世界觀:聯(lián)系具有多樣性〔直接/間接、內(nèi)部/外部、必然/偶然、因果、整體與局部〕。方法論:①把握事物存在和開展的各種條件〔重主/客觀條件、內(nèi)/外部條件、有利/不利條件〕要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移〔或:只主觀與客觀到達(dá)具體的歷史的統(tǒng)一〕世界觀:①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著局部，整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響局部?！矎?qiáng)調(diào)整體〕局部影響整體，關(guān)鍵局部的功能及其變化在一定條件下對(duì)整體的功能起決定作用。〔強(qiáng)調(diào)局部〕整體和局部相互影響、相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論:①要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最正確方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②重視局部的作用，用局部的開展推動(dòng)整體的開展。世界觀:系統(tǒng)的根本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論:①要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物；②要著眼于事物的整體性要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。世界觀:一切事物都是變化開展的，開展具有普遍性。方法論:要用開展的觀點(diǎn)看問題。世界觀:開展的實(shí)質(zhì)是事物的東邊和上升是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論:要用開展的觀點(diǎn)看問題。世界觀:①事物開展的前途是光明的②事物開展的道路是曲折的。方法論:①要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服東邊道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。世界觀:①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的根底上開始新的量變。方法論:①要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和開展；③要堅(jiān)持適度原則?！膊怀Ｓ谩呈澜缬^:①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)根本屬性;②同一以差異和對(duì)立為前提；③斗爭(zhēng)性寓于同一性之中④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開展。方法論:①要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題；〔靜態(tài)〕②要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)把握對(duì)立?！矂?dòng)態(tài)〕世界觀:矛盾具有普遍性，事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。方法論:①要成認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。世界觀:矛盾具有特殊性:①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在開展的不同過程和階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性。方法論:要具體問題具體分析。世界觀:①矛盾的普遍性寓于特殊性之中；②特殊性離不開普遍性；③二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論:要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。世界觀:①主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物開展起決定作用；②次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的開展和解③二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論:①善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。②統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。③?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。〔少用〕世界觀:①矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；②矛盾的次要方面也會(huì)影響主要方面；③二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論:①在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候要把握主流；②不能無視支流。③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。〔少用〕世界觀:①堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面；堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面；兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。方法論:要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。世界觀:①辯證否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己；〔含義〕②辯證否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；〔特點(diǎn)〕③辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄?！矊?shí)質(zhì)〕方法論:要樹立創(chuàng)新意識(shí)。世界觀:①辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解。②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它的暫時(shí)性方面去理解的。③辯證法的革命批判精神按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。方法論:①密切關(guān)注變化開展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念〔破舊〕②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！擦⑿隆硠?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的開展，更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新是社會(huì)開展和變革的先導(dǎo)；理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的開展，實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技開展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的能力和水平不斷提高；人類文化的開展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。世界觀:①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的的反映；②社會(huì)存在的變化、開展決定社會(huì)意識(shí)的變化、開展。方法論:要一切從社會(huì)實(shí)際出發(fā)?！埠?jiǎn)潔表述:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要一切從社會(huì)實(shí)際出發(fā)。〕世界觀:①社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、開展。②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的開展,錯(cuò)誤意識(shí)阻礙社會(huì)的開展。方法論:樹立正確的社會(huì)意識(shí)?！埠?jiǎn)潔表述:社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的開展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙社會(huì)的開展，要樹立正確的社會(huì)意識(shí)?！呈澜缬^:①兩大社會(huì)根本矛盾:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾②兩大社會(huì)根本規(guī)律:生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律方法論:①要尊重社會(huì)開展的客觀規(guī)律；②要全面深化改革。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力開展?fàn)顩r時(shí)，它能推動(dòng)生產(chǎn)力的開展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力開展?fàn)顩r時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的開展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況。④改革的原理經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)根底。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)根底狀況時(shí)，他促進(jìn)經(jīng)濟(jì)根底的開展；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)根底狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)根底的開展。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)根底效勞時(shí)，它能促進(jìn)生產(chǎn)力的開展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)根底效勞時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的開展，阻礙社會(huì)東邊。④改革原理世界觀:①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。方法論:要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。世界觀:①改革是社會(huì)主義制度的自我完善和開展。〔性質(zhì)〕改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的開展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底的開展?！材康摹掣母锸情_展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。〔作用〕方法論:要全面深化改革。社會(huì)歷史開展的總趨勢(shì)是東邊的、上升的，開展的過程是曲折的。社會(huì)開展是在社會(huì)根本矛盾〔生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾〕的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。①人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn);人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者；對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根到底是看他的奉獻(xiàn)。世界觀:①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用〔表現(xiàn):a?價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)；b.價(jià)值觀影響人們的行為選擇〕②價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向。方法論:要樹立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。42.用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇〞的知識(shí)答復(fù)特點(diǎn):價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、主體差異性。關(guān)系:價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的根底，價(jià)值選擇表達(dá)價(jià)