語文高一必修上冊(cè)知識(shí)講義9《念奴嬌·赤壁懷古》-人教部編版

《念奴嬌?赤壁懷古》《念奴嬌?赤壁懷古》（上）知識(shí)導(dǎo)航：一、重點(diǎn)1.領(lǐng)略蘇軾豪放雄健的詞風(fēng)，了解懷古詞的特點(diǎn)。2.把握結(jié)構(gòu)，理解含義，解讀詞中的景物描繪和人物刻畫。3.體會(huì)作者含蓄深刻的情感，并通過朗讀表達(dá)出來。二、難點(diǎn)理解“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句的思想感情，分析其到底是積極的情感，還是消極的情感。課文精講：整體感知1.關(guān)于作者：三個(gè)詞走近蘇軾：曠世之才、濟(jì)世之心、豁達(dá)之情蘇軾（1036—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。幼年時(shí)即極為出色，深得老師賞識(shí)。21歲，與弟弟蘇轍一起隨父離家進(jìn)京，第二年兄弟二人皆中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽修讀了22歲的蘇軾寫的文章后說：“不覺汗出。快哉，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也?？上玻】上?！”并預(yù)言未來文壇將屬于蘇軾。2.關(guān)于背景：這首詞寫于1082年（時(shí)值蘇軾47歲），當(dāng)時(shí)蘇軾由于王安石變法，被新派官僚羅織罪名，貶到黃州當(dāng)團(tuán)練副使，心情苦悶，經(jīng)常游山玩水聊以排遣。蘇軾在7月和10月，曾兩次游黃州附近的赤壁，寫下了千古名篇前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。長江中游一帶稱赤壁者有四五處之多，而赤壁之戰(zhàn)的赤壁應(yīng)在湖北嘉魚、蒲圻東北。有人認(rèn)為蘇軾游黃州赤壁而寫《赤壁懷古》是搞錯(cuò)了史實(shí)。其實(shí)不然，“人道是、三國周郎赤壁”。這“人道是”三字就說明他不過是姑且借此地名而發(fā)思古之感慨。蘇軾在《雜記》中曾明確說他并不相信此地為真赤壁，只是與朋友“因小舟載酒，飲于赤壁下，坐念孟德公瑾如昨耳！”這些明確地告訴我們蘇軾寫《赤壁懷古》詞的背景及創(chuàng)作意圖。念奴嬌：詞牌名。后人還以《大江東去》《大江東》《酹江月》作為《念奴嬌》的代名。3.關(guān)于懷古詩：懷古詩一般是懷念古代的人物和事跡。（1）形式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人名前冠以“詠”，或在古跡、古人名后加“懷古”、“詠懷”等。（2）內(nèi)容特點(diǎn)：①表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)的志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；②抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；③憂國傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運(yùn)；④悲嘆年華消逝，壯志難酬。

《念奴嬌?赤壁懷古》（下）課文精講：重點(diǎn)研讀——品味詩歌的藝術(shù)特色。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。特色一：本詞是豪放派的代表之作，請(qǐng)問本詞“豪放”表現(xiàn)在哪里？①描繪壯麗之景。不僅寫出了長江的非凡氣勢(shì)，而且融合概括了千古英雄的非凡業(yè)績(jī)，將江山形勝與懷古之情融為一體，引發(fā)讀者的歷史聯(lián)想。②刻畫豪邁之人。上片將“周郎”與“赤壁”并稱，肯定周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的關(guān)鍵作用，下片著力寫他的才華和功勛，塑造一個(gè)指揮若定而從容閑雅的儒將形象，借稱頌周瑜來抒發(fā)建功立業(yè)的壯志豪情。③抒發(fā)壯志豪情。全詞借稱頌周瑜來抒發(fā)建功立業(yè)的壯志豪情。特色二：本詞上片描寫意象精準(zhǔn)，請(qǐng)問哪些字用得巧妙？煉字：哪個(gè)字妙？為什么？詩詞中原句呈現(xiàn)淘大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。穿、驚、卷亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。特色三：本詞表達(dá)方式屬于懷古傷今的詩詞，請(qǐng)對(duì)比探究。羽扇綸巾——周瑜故國神游——蘇軾年齡34歲47歲生活幸福美滿屢遭不幸外貌英俊儒雅早生華發(fā)際遇功成名就壯志未酬拓展閱讀：蘇東坡突圍余秋雨我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，前后讀過多少遍都記不清了，但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，因此由詩文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí)，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越。蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。我初讀這段話時(shí)十分震動(dòng)，因?yàn)檎l都知道蘇東坡這個(gè)樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點(diǎn)兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人，但正因?yàn)椴皇菈娜耍屛疑铋L地嘆息?？偠灾?，原來的世界已在身邊轟然消失，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識(shí)。本來這很可能換來輕松，但他又覺得遠(yuǎn)處仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己，他暫時(shí)還感覺不到這個(gè)世界對(duì)自己的詩文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在家人接來之前，大多是白天睡覺，晚上一個(gè)人出去溜達(dá)，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。他真的害怕了嗎？也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過“烏臺(tái)詩案”已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑；你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè)，沒有哪個(gè)高品位的文化人會(huì)不怕。但他的內(nèi)心實(shí)在仍有無畏的一面，或者說災(zāi)難使他更無畏了。他給李常的信中說：吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！m懷坎壈于時(shí)，遇事有可遵主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。這么真誠的勇敢，這么灑脫的情懷，出自天真了大半輩子的蘇東坡筆下，是完全可以相信的，但是，讓他在何處作這篇人生道義的大文章呢？沒有地方，沒有機(jī)會(huì)，沒有觀看者也沒有裁決者，只有一個(gè)把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸。于是，蘇東坡剛剛寫了上面這幾句，支頤一想，又立即加一句：此信看后燒毀。這是一種真正精神上的孤獨(dú)無告，對(duì)于一個(gè)文化人，沒有比這更痛苦的了。那闋著名的“卜算子”，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。然而，現(xiàn)在他即便寫詩作文，也不會(huì)追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在，例如從小為考科舉學(xué)寫政論、策論，后來更是津津樂道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實(shí)我又何嘗懂呢？直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。三十多年來最大的弊病就在這里?，F(xiàn)在終于明白了，到黃州的我是覺悟了的我，與以前的蘇東坡是兩個(gè)人。蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。成