高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)民主與專制思想淵源與走向民主歷史步伐課件人民版

高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)民主與專制思想淵源與走向民主歷史步伐課件人民版第一頁，共57頁。專題十七近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐第二頁，共57頁?？季V考情3第三頁，共57頁?？季V考情4第四頁，共57頁。第38講民主與專制的思想淵源及走向民主的歷史步伐第五頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三一、近代歐洲民主思想的發(fā)展1.背景(1)基督教專制理論:“神學(xué)之王”阿奎那對(duì)教權(quán)至上論做了系統(tǒng)的闡述:教權(quán)至上,世俗權(quán)力均來源于上帝,教權(quán)高于世俗權(quán)力。(2)君主專制理論:英王亨利八世宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,斯圖亞特王朝的詹姆士一世極力鼓吹“王權(quán)至上”和“君權(quán)神授”思想。2.近代民主理論的形成(1)斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”理論:①主要著作:《神學(xué)政治論》對(duì)《圣經(jīng)》提出種種疑問。②思想內(nèi)容:對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行了詳細(xì)的考證,批駁了神學(xué)家們各種神秘的說教;明確提出了天賦人權(quán)的理論,天賦人權(quán)就是自然權(quán)利,國(guó)家的權(quán)力來源于人們所簽訂的一種社會(huì)契約。6第六頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三③歷史影響:天賦人權(quán)理論后經(jīng)霍布斯與洛克發(fā)揚(yáng)光大,最后由盧梭等人系統(tǒng)化;為西方資產(chǎn)階級(jí)的民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。(2)洛克“法律面前,人人平等”原則:①思想內(nèi)容:發(fā)表《政府論》,主張法治,堅(jiān)持“法律面前,人人平等”的原則。②歷史影響:成為世界各國(guó)人民力求實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想。(3)盧梭的“人民主權(quán)論”:①主要著作:《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》。7第七頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三②思想主張:a.社會(huì)不平等的發(fā)展經(jīng)歷三個(gè)階段:第一階段,私有財(cái)產(chǎn)權(quán)開始確立;第二階段,富人為了保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn),便聯(lián)合起來訂立國(guó)家契約,被賦予合法權(quán)力的國(guó)家由此產(chǎn)生;第三階段,合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｖ票┝?。b.《社會(huì)契約論》在啟蒙運(yùn)動(dòng)中第一次較系統(tǒng)地闡述了人民主權(quán)論,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者若不履行契約,享有主權(quán)的人民就有權(quán)推翻專制統(tǒng)治。③歷史意義:為資產(chǎn)階級(jí)提供了反對(duì)封建專制的理論依據(jù)。8第八頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三二、近代中國(guó)的民主思想與反專制斗爭(zhēng)1.對(duì)君主專制的反思(1)表現(xiàn):①黃宗羲:以“天下為主,君為客”,表現(xiàn)了一種民主與法治的思想。②顧炎武:批判“家天下”,倡導(dǎo)“天下興亡,匹夫有責(zé)”。(2)影響:他們的思想對(duì)促進(jìn)政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)化有著較大的影響。9第九頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三2.民權(quán)思想的啟蒙(1)康有為:主張人人有“自立之權(quán)”“自主之權(quán)”“人人平等”,只有這樣才不違背天賦人權(quán)的“公理”。(2)梁?jiǎn)⒊?人人有自主之權(quán),各盡其力,各得其利,盡應(yīng)盡的義務(wù),享能享的權(quán)利。(3)譚嗣同:提出“廢君權(quán),倡民權(quán),變不平等為平等”的綱領(lǐng)性主張。(4)嚴(yán)復(fù):指出君民關(guān)系實(shí)際上是一種社會(huì)契約關(guān)系。10第十頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三3.孫中山的民權(quán)思想(1)三民主義學(xué)說:民族、民權(quán)、民生的三民主義,民權(quán)主義是三民主義學(xué)說的核心。(2)“五權(quán)憲法”原則:是孫中山民權(quán)思想的基本內(nèi)容,在立法、行政、司法三權(quán)分立的基礎(chǔ)上,加上考試權(quán)和監(jiān)察權(quán),實(shí)行五權(quán)分立。(3)孫中山的民權(quán)思想,包含著許多創(chuàng)造性的理論和豐富翔實(shí)的內(nèi)容,反專制、重民權(quán)、五權(quán)分立及互相制約、彼此監(jiān)督的一系列設(shè)想,凝聚著孫中山民主思想的精華。11第十一頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三4.近代中國(guó)創(chuàng)建民主制度的斗爭(zhēng)(1)“公車上書”:資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)由思想理論傳播發(fā)展為政治實(shí)踐,沖破了清政府“士人不得干政”的禁令。(2)百日維新:①措施:在人事方面、政治方面、經(jīng)濟(jì)方面、文教方面和軍事方面推出了眾多的改革措施。②評(píng)價(jià):近代中國(guó)人對(duì)民主政治的實(shí)踐邁出了重要的一步。12第十二頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三(3)推翻帝制:①辛亥革命埋葬了清王朝的統(tǒng)治,成立中華民國(guó)臨時(shí)政府。②《中華民國(guó)臨時(shí)約法》第一次以憲法的形式提出了主權(quán)在民的思想,成為資產(chǎn)階級(jí)革命派反對(duì)專制的法律武器。(4)捍衛(wèi)共和:①袁世凱復(fù)辟帝制,對(duì)外賣國(guó),對(duì)內(nèi)肆意踐踏民主。②孫中山領(lǐng)導(dǎo)捍衛(wèi)民主共和的斗爭(zhēng),發(fā)動(dòng)了二次革命和護(hù)法運(yùn)動(dòng)。13第十三頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三三、民主政治的重要文獻(xiàn)1.美國(guó)《獨(dú)立宣言》(1)內(nèi)容:①著重表述了天賦人權(quán)和人民主權(quán)的思想。②列舉英國(guó)的暴行,為美利堅(jiān)民族擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取獨(dú)立提供了現(xiàn)實(shí)理由。③莊嚴(yán)宣告北美十三個(gè)殖民地脫離英國(guó)成為自由、獨(dú)立的國(guó)家。14第十四頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三(2)影響:①繼承了歐美啟蒙思想家的天賦人權(quán)思想,發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。②集中表達(dá)了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的革命要求。③在歷史上第一次以國(guó)家的名義把天賦人權(quán)載入法律文獻(xiàn),使之獲得了法律效力。④開辟了美國(guó)民主化道路,對(duì)法國(guó)大革命也產(chǎn)生了積極影響。15第十五頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三2.法國(guó)《人權(quán)宣言》(1)主要內(nèi)容:①以天賦人權(quán)理論為依據(jù),以“自然權(quán)利”“社會(huì)契約”和“主權(quán)在民”思想為內(nèi)容。②宣稱人們生來而且始終是自由的,在權(quán)利上是平等的。③規(guī)定了資產(chǎn)階級(jí)的法制原則,反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)法治的尊重與追求。④在國(guó)家制度方面,提出“主權(quán)在民”的原則,宣布國(guó)家主權(quán)來自于國(guó)民。⑤高度重視人的自由。16第十六頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三(2)體現(xiàn)的原則:人民主權(quán)原則、天賦人權(quán)原則、“自由”和“平等”原則、國(guó)家分權(quán)原則、權(quán)利保障原則、法治原則。(3)歷史影響:①是法國(guó)大革命的重要成果,將資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主和自由的追求推進(jìn)到一個(gè)新階段。②成為大革命中法國(guó)人民同封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的強(qiáng)大思想武器。③其所闡明的民主與自由思想,為后世各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)制定成文憲法所采用。17第十七頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三3.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》(1)目的:以法律的形式鞏固辛亥革命的成果,限制袁世凱的權(quán)力。(2)內(nèi)容:①國(guó)家性質(zhì):中華民國(guó)的主權(quán)屬于國(guó)民全體。②人民的權(quán)利和義務(wù):國(guó)民一律平等,享有人身、財(cái)產(chǎn)、言論等自由;國(guó)民有選舉權(quán)、被選舉權(quán);有納稅、服兵役的義務(wù)。③政治體制:參議院行使立法權(quán),并選舉臨時(shí)大總統(tǒng);臨時(shí)大總統(tǒng)行使行政權(quán);法院行使司法權(quán),立法、行政、司法之間互相制約。18第十八頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋一二三19第十九頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋1234561.臣民和公民公民作為一個(gè)政治概念,是和民主政治緊密相連的;臣民則是君主專制制度的產(chǎn)物。與公民、臣民相對(duì)應(yīng)形成了社會(huì)的公民意識(shí)和臣民意識(shí):公民意識(shí)強(qiáng)調(diào)法治和法律面前人人平等,臣民意識(shí)則主張人治和君權(quán)之下的等級(jí)序列;公民意識(shí)推崇人的尊嚴(yán)和自由,臣民意識(shí)則漠視個(gè)體尊嚴(yán)而強(qiáng)化人身依附。20第二十頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋1234562.《獨(dú)立宣言》與《人權(quán)宣言》的斗爭(zhēng)對(duì)象美國(guó)《獨(dú)立宣言》被稱為“第一個(gè)人權(quán)宣言”,法國(guó)的《人權(quán)宣言》被稱為“舊制度的死亡證明和新制度的出生證明”,兩個(gè)文獻(xiàn)都受歐洲啟蒙思想的影響。前者是對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治發(fā)出的挑戰(zhàn);后者是對(duì)法國(guó)封建專制制度的抗議。21第二十一頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋1234563.三世說“三世說”是中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的一種社會(huì)歷史學(xué)說,認(rèn)為人類社會(huì)是沿著據(jù)亂世、升平世、太平世順次進(jìn)化的過程。三世說起源于《春秋公羊傳》,近代由康有為用進(jìn)化論的觀點(diǎn)重新解釋并系統(tǒng)化,成為維新變法的理論基礎(chǔ)?？涤袨檎J(rèn)為,升平世為君民共主的社會(huì),太平世為民主社會(huì)。22第二十二頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋1234564.五權(quán)分立學(xué)說五權(quán)分立學(xué)說是在西方三權(quán)分立學(xué)說基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。“五權(quán)”除了行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)外,還包括考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)。孫中山在其演講中多次闡釋五權(quán)憲法,到1936年國(guó)民黨組織的憲草委員會(huì)制訂了第一部以“五權(quán)”為基礎(chǔ)的憲法。23第二十三頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋1234565.革命派與立憲派清末新政是辛亥革命一個(gè)不可忽略的歷史背景,它在客觀上促進(jìn)了立憲派的崛起和革命派的發(fā)展。立憲派和革命派二者不同的政治主張,取決于二者不同的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位。武昌起義前后,兩派的關(guān)系可概括為:對(duì)立—聯(lián)合—分裂—再聯(lián)合—再分裂。二者的聯(lián)合和對(duì)立最終形成北洋軍閥統(tǒng)治下的假共和真專制的政治體制。兩派原先的民主與法制的美好理想逐步淡化。辛亥革命以后的立憲派已經(jīng)滿足于北洋軍閥統(tǒng)治下的假共和真專制的政治體制;辛亥革命以后的革命派也缺乏切實(shí)的革命綱領(lǐng),更缺乏發(fā)動(dòng)群眾的辦法,找不到革命的出路。24第二十四頁，共57頁。知識(shí)筆記疑難禪釋1234566.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的缺陷《中華民國(guó)臨時(shí)約法》對(duì)外沒有明確規(guī)定反對(duì)帝國(guó)主義,對(duì)內(nèi)則沒有規(guī)定平均地權(quán),因此土地制度條款的缺失使辛亥革命的成果難以得到國(guó)民有力的擁護(hù)。這既是辛亥革命的果實(shí)會(huì)落入袁世凱手中的原因之一,也是《臨時(shí)約法》的不足之處。25第二十五頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)一近代歐洲的民主思想

史料一

法律的目的不是廢除或限制自由,而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒有法律,哪里就沒有自由?！蹇耸妨隙?/p>

那種關(guān)于把全部權(quán)利上交給主權(quán)者的主張荒唐得近乎滑稽。人們組成國(guó)家的目的是為了保護(hù)自己的自由、財(cái)產(chǎn)和安全,如果把一切權(quán)利都轉(zhuǎn)讓了出去,使君主有權(quán)任意處置自己的自由及生命,那么這與自然狀態(tài)下有何區(qū)別?這等于是為了防止臭貓和狐貍的侵襲,卻甘心被獅子吞噬,甚而還以此為安全!天賦人權(quán)絕不可轉(zhuǎn)讓或遭剝奪,保護(hù)這些權(quán)利正是政府存在的目的,抹煞人權(quán)的國(guó)家沒有存在的意義,而侵犯人權(quán)的政府即是暴政、專制。——洛克《政府論》26第二十六頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三史料三

君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行,永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓,而君主只不過是一個(gè)集體的人,他除了他自己之外,誰也代替不了……在國(guó)家里沒有什么基本法不能廢除,社會(huì)契約本身也不例外,因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s,無疑地這將是合法的破壞?！R梭《社會(huì)契約論》論從史出:(1)根據(jù)史料一,概括洛克的思想主張。(2)史料二反映了洛克怎樣的政治主張?(3)史料三反映了盧梭怎樣的思想主張?其內(nèi)涵如何?答案答案關(guān)閉(1)提示:洛克認(rèn)為法律和自由是不可分的,且法律是用來保護(hù)自由的。(2)提示:洛克反對(duì)把全部權(quán)力轉(zhuǎn)讓給君主,倡導(dǎo)天賦人權(quán)、人民主權(quán)。(3)提示:主張:社會(huì)契約。內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)政府權(quán)力的運(yùn)用必須按人民的意志來行使,如果政府濫用權(quán)力,侵害人民利益,人民便可收回政府權(quán)力,甚至推翻它,重新建立代表人民意志的新政府。27第二十七頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三拓展升華洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容及其影響

28第二十八頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三29第二十九頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)二近代中國(guó)的民主思想

史料一

康有為自謂其學(xué)術(shù)目標(biāo):合經(jīng)子之奧言,探儒佛之微旨,參中西之新理,窮天人之賾變,搜合諸教,披析大地,剖析今古,窮察后來?！?jiǎn)⒊犊涤袨閭鳌肥妨隙?/p>

他的“三世說”大概的意思是說:“行君主制仁政”,社會(huì)歷史便進(jìn)到“升平世”,在這之前則是“據(jù)亂世”(他把“暴主之酷政”歸為“據(jù)亂世”),將來實(shí)行民主制了,那便是“太平世”?！棸亓帧犊涤袨榈恼軐W(xué)思想》30第三十頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三史料三

一曰,勿為古人之奴隸也?！臅?jīng)之義理,其非一一可以適于今日之用,則雖臨我以刀鋸鼎鑊,吾猶敢斷言而不憚也……二曰,勿為世俗之奴隸也……三曰,勿為境遇之奴隸也?！?jiǎn)⒊缎旅裾f》史料四

近代西方有三大政治原則,亦即自由、平等、博愛。孫中山對(duì)三者都作了中國(guó)式的取舍和詮釋,認(rèn)為自由是民族主義的國(guó)家自由,平等是民權(quán)主義的打倒君權(quán),博愛是民生主義的同胞互愛?！暼A南《現(xiàn)代性與國(guó)民意識(shí)》31第三十一頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三史料五

五權(quán)分立、三權(quán)分立,為立憲政體之精義。蓋機(jī)關(guān)分立相峙而行,不致流于專制,一也;分立之中,仍相聯(lián)屬,不致孤立,無傷于統(tǒng)一,二也。凡立憲政體,莫不由之。吾于立法、司法、行政三權(quán)之外,更令監(jiān)察考試二權(quán),亦得獨(dú)立,合為五權(quán)。——孫中山《中華民國(guó)建設(shè)之基礎(chǔ)》論從史出:(1)根據(jù)史料一,指出康有為維新思想的突出特點(diǎn)是什么。(2)根據(jù)史料二,概括指出康有為的思想觀點(diǎn)。(3)根據(jù)史料三,指出梁?jiǎn)⒊枷氲暮诵摹?4)史料四反映了孫中山思想的核心是什么?(5)根據(jù)史料五,概括孫中山思想的新內(nèi)涵。答案答案關(guān)閉(1)提示:將西方的民主政治學(xué)說與傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,托古改制。(2)提示:康有為用進(jìn)化論的觀點(diǎn)重新解釋“三世說”,為維新變法做辯護(hù);堅(jiān)持漸進(jìn)的革新,實(shí)行君主立憲制。(3)提示:梁?jiǎn)⒊枷氲暮诵氖桥d民權(quán)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為傳統(tǒng)的封建倫理道德不適合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要,提出“新民”思想,其實(shí)質(zhì)是以資產(chǎn)階級(jí)道德面貌改造中國(guó)國(guó)民。(4)提示:孫中山思想的核心是三民主義。(5)提示:孫中山在西方三權(quán)分立政治原則的基礎(chǔ)上,吸收中國(guó)傳統(tǒng)政治的智慧,形成了五權(quán)分立學(xué)說。32第三十二頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三拓展升華1.康有為宣傳民主思想的特點(diǎn)及原因(1)特點(diǎn):“托古改制”,用傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)包裝維新變法思想。(2)原因:①儒家傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)影響深刻,是中國(guó)封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。②民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性、保守性,為減輕變法阻力,他們利用孔子為維新變法制造理論依據(jù)。③由康有為出身經(jīng)歷、文化底蘊(yùn)決定,特別是由其所處的時(shí)代決定。33第三十三頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三2.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》反封建專制色彩的體現(xiàn)(1)“中華民國(guó)的主權(quán)屬于國(guó)民全體”,這從根本上否定了封建皇帝的“君權(quán)神授”。(2)國(guó)民有人身、居住、言論等自由,與封建君主專制“率土之濱,莫非王臣”有根本區(qū)別。(3)確立三權(quán)分立的政治體制,參議院有彈劾總統(tǒng)的權(quán)力,與封建專制主義“萬世一系”的世襲制、終身制有本質(zhì)區(qū)別。34第三十四頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)三民主政治的文獻(xiàn)

史料一

1689年,《權(quán)利法案》規(guī)定:國(guó)王未經(jīng)議會(huì)同意不得停止任何法律的執(zhí)行;不經(jīng)議會(huì)同意不得征稅等。1701年議會(huì)又通過法案規(guī)定:凡是國(guó)王的詔令必須由同意這一詔令的政府大臣簽署才能生效,把原先屬于國(guó)王的任免法官的權(quán)力轉(zhuǎn)到各部大臣身上。——摘編自劉宗緒《世界近代史》史料二

“人們生來是而且始終是自由的,在權(quán)利上是平等的”,這些權(quán)利就是“自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫”“所有公民都有權(quán)親自或經(jīng)過代表參與制定法律”“在法律面前人人平等”“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利”?！度藱?quán)宣言》35第三十五頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三史料三

我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主賦予他們?nèi)舾刹豢赊D(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利,人類才在他們之間建立政府,而政府之正當(dāng)權(quán)利,是經(jīng)過被治理者的同意而產(chǎn)生的?！F(xiàn)今大不列顛國(guó)王拒絕批準(zhǔn)那些對(duì)于公共福利最有用和最必要的法律?！覀冎?jǐn)莊嚴(yán)地宣告:自由獨(dú)立的合眾國(guó)解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系。——美國(guó)《獨(dú)立宣言》(1776年)36第三十六頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三論從史出:(1)根據(jù)史料一,指出英國(guó)《權(quán)利法案》確認(rèn)了怎樣的原則。(2)根據(jù)史料二,概括法國(guó)《人權(quán)宣言》在內(nèi)容上的特點(diǎn)。(3)根據(jù)史料三,概括指出美國(guó)《獨(dú)立宣言》的基本原則及其作用。答案答案關(guān)閉(1)提示:確認(rèn)了限制王權(quán)和議會(huì)權(quán)力至上的原則。(2)提示:從天賦人權(quán)的層面批判了君主特權(quán),否定了君主專制。(3)提示:原則:天賦人權(quán);人人平等;主權(quán)在民。作用:《獨(dú)立宣言》以法律的形式確認(rèn)追求生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利,進(jìn)而擺脫殖民統(tǒng)治。37第三十七頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三拓展升華1.英、法、美三國(guó)法律文獻(xiàn)的區(qū)別(1)1689年通過的《權(quán)利法案》用法律形式對(duì)議會(huì)主權(quán)至上的原則加以認(rèn)定,英國(guó)從此確立了君主立憲制。(2)《人權(quán)宣言》揭示了天賦人權(quán)、自由、平等的原則,否定了封建等級(jí)制度,體現(xiàn)了摧毀封建君主專制的要求。(3)《獨(dú)立宣言》第一次以政治綱領(lǐng)的形式宣布了民主共和國(guó)的原則,推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。38第三十八頁，共57頁?？键c(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三2.《獨(dú)立宣言》中天賦人權(quán)與洛克天賦人權(quán)的異同39第三十九頁，共57頁。考向民主思想的實(shí)踐和原因、影響

【例題】

(2015課標(biāo)全國(guó)Ⅱ,46)材料

所謂立憲政體,所謂國(guó)民政治,果能實(shí)現(xiàn)與否,純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治,自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。自居于主人的主動(dòng)的地位,則應(yīng)自進(jìn)而建設(shè)政府,自立法度而自服從之,自定權(quán)利而自尊重之。倘立憲政治之主動(dòng)地位屬于政府而不屬于人民,不獨(dú)憲法乃一紙空文,無永久厲行之保障,且憲法上之自由權(quán)利,人民將視為不足重輕之物,而不以生命擁護(hù)之;則立憲政治之精神已完全喪失矣。是以立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺,多數(shù)國(guó)民之自動(dòng),惟日仰望善良政府,賢人政治,其卑屈陋劣,與奴隸之希冀主恩,小民之希冀圣君賢相施行仁政,無以異也……共和立憲而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺與自動(dòng),皆偽共和也,偽立憲也,政治之裝飾品也,與歐美各國(guó)之共和立憲絕非一物?！幾躁惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》(1916年)40第四十頁，共57頁。(1)根據(jù)材料,概括陳獨(dú)秀關(guān)于實(shí)現(xiàn)民主政治的主張。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)陳獨(dú)秀關(guān)于實(shí)現(xiàn)民主政治的主張。試題立意:本題考查的主干知識(shí)是陳獨(dú)秀的民主政治主張,考點(diǎn)指向的是近代中國(guó)的民主思想,出題意圖在于考查歷史思維能力。能力要求的層次是第一問從材料中獲取和解讀信息,概括陳獨(dú)秀關(guān)于實(shí)現(xiàn)民主政治的主張;第二問要求簡(jiǎn)評(píng)陳獨(dú)秀關(guān)于實(shí)現(xiàn)民主政治的主張,從中考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及探討和論證問題的能力。41第四十一頁，共57頁。解題思路:①審清題目——有的放矢。審清題目要求:第(1)問的提示語是“根據(jù)材料”,時(shí)間限定是“1916年”,主題限定是“實(shí)現(xiàn)民主政治”,問題語是“主張”。第(2)問的提示語是“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”,主題限定是“實(shí)現(xiàn)民主政治”,問題語是“簡(jiǎn)評(píng)”。②提取信息——疏而不漏。帶著審題明確的方向和問題讀材料,提取有效信息:關(guān)鍵詞包括“主人的主動(dòng)的地位”“自進(jìn)而建設(shè)政府”“自立法度而自服從之”“自定權(quán)利而自尊重之”。聯(lián)系教材近代中國(guó)的時(shí)代特征:辛亥革命失敗;袁世凱政治專權(quán)、尊孔復(fù)古;民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展;西方啟蒙思想廣泛傳播。42第四十二頁，共57頁。③構(gòu)思答案——一語中的?；卮鸾嵌纫?有層次性。第(1)問為“主張”,要從材料中提取有關(guān)陳獨(dú)秀實(shí)現(xiàn)民主政治的主張,如“自居于主人的主動(dòng)的地位,則應(yīng)自進(jìn)而建設(shè)政府,自立法度而自服從之,自定權(quán)利而自尊重之”。第(2)問為“簡(jiǎn)評(píng)”,要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,重在從民主政治、民眾觀念等方面論證新文化運(yùn)動(dòng)興起的必要性及歷史地位。參考答案:(1)在國(guó)家政治生活中,多數(shù)國(guó)民須自覺居于主人地位,具有主動(dòng)精神;自覺參與建設(shè)政府、制定并維護(hù)憲法。(2)從思想文化層面反思清末民初民主政治失敗的原因;認(rèn)識(shí)到民眾覺悟才是實(shí)現(xiàn)民主政治的關(guān)鍵,要喚醒國(guó)民的政治自覺;發(fā)展了民主思想;推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的開展,起到思想解放作用。43第四十三頁，共57頁。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練

(2014課標(biāo)全國(guó)Ⅰ,46)材料

1908年8月,清廷批準(zhǔn)了預(yù)備立憲的方案,九年內(nèi)計(jì)劃做的主要工作包括:設(shè)立諮議局、資政院,開辦地方自治,清理財(cái)政,推行普及國(guó)民教育,修訂法典,厘定官制、官規(guī),宣布憲法,頒布議院法、選舉法,進(jìn)行上下議院議員選舉等。

1910年(宣統(tǒng)二年)11月,清廷發(fā)布上諭:“今者,人民代表吁懇既出于至誠(chéng),內(nèi)外臣工強(qiáng)半皆主張急進(jìn),民氣奮發(fā)……應(yīng)即俯順臣民之請(qǐng)……著縮改于宣統(tǒng)五年,實(shí)行開設(shè)議院。先將官制厘訂,提前頒布試辦,預(yù)即組織內(nèi)閣。迅速遵照欽定憲法大綱,編訂憲法條款,并將議院法、上下議院議員選舉法,及有關(guān)于憲法范圍以內(nèi)必須提前趕辦事項(xiàng),均著同時(shí)并舉。”44第四十四頁，共57頁。1911年5月,責(zé)任內(nèi)閣成立,13名國(guó)務(wù)大臣中滿人9人,其中皇族7人,漢人僅4人,時(shí)人形象地將此稱為“皇族內(nèi)閣”?！幾越鹭鬼辍缎y(tǒng)政紀(jì)》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出1908年、1910年清政府在預(yù)備立憲安排上的區(qū)別,并分析其原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明預(yù)備立憲未能挽救清政府的原因。參考答案:(1)區(qū)別:預(yù)備立憲期限縮短;調(diào)整預(yù)備立憲內(nèi)容,增加設(shè)立內(nèi)閣。原因:革命形勢(shì)的發(fā)展;立憲派和部分官員的推動(dòng);清政府意圖化解統(tǒng)治危機(jī)。(2)革命成為大勢(shì)所趨;清廷借立憲維護(hù)統(tǒng)治;立憲派大失所望。45第四十五頁，共57頁。解題思路:①審清題目——有的放矢。審清題目要求:第(1)問的提示語是“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”,時(shí)間限定是“1908年、1910年”,主題限定是“清政府在預(yù)備立憲安排上”,問題語是“區(qū)別”“原因”。第(2)問的提示語是“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”,主題限定是“預(yù)備立憲未能挽救清政府”,問題語是“原因”。②提取信息——疏而不漏。帶著審題明確的方向和問題讀材料,提取有效信息:關(guān)鍵詞包括“著縮改于宣統(tǒng)五年”“預(yù)即組織內(nèi)閣”。聯(lián)系教材20世紀(jì)初近代中國(guó)的時(shí)代特征:帝國(guó)主義加緊侵略,中華民族危機(jī)加深;民主革命形勢(shì)高漲;中國(guó)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化;各地反清武裝起義不斷。③構(gòu)思答案——一語中的?；卮鸾嵌纫?有層次性。第(1)問為“區(qū)別”,要從材料中提取有效信息,重點(diǎn)明確“期限”和“內(nèi)容”方面的變化;“原因”需要結(jié)合所學(xué)知識(shí),并聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)“內(nèi)憂外患”的形勢(shì)作答。第(2)問為“原因”,要結(jié)合當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),重在明確清末預(yù)備立憲的目的和實(shí)質(zhì)。46第四十六頁，共57頁。在伏爾泰的心目中,“奉行儒學(xué)的中國(guó)是開明專制君主制的典范,那里有真正的信仰自由……政府只管社會(huì)風(fēng)化,從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰”?！爸袊?guó)的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的,這種政治與道德的統(tǒng)一,也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國(guó)人提供了一種榜樣。”——馬克垚《世界文明史》47第四十七頁，共57頁。閱讀提示伏爾泰對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)持推崇態(tài)度,其原因在于儒學(xué)文化具有自由、平等的精神,可以用來作為抨擊天主教神學(xué)思想和封建等級(jí)制度的理論武器。不過,伏爾泰并沒有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)儒家思想對(duì)封建專制統(tǒng)治的維護(hù),更沒有認(rèn)識(shí)到儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。48第四十八頁，共57頁。典題試做:閱讀材料,完成下列要求。材料

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義在更大程度上受到科學(xué)革命的影響?！S多最著名的人文主義者,如狄德羅、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等,其思想的人文主義光輝、對(duì)傳統(tǒng)的批判鋒芒,都直接來源于對(duì)科技發(fā)展所帶來的對(duì)科學(xué)本身的充分信心和樂觀態(tài)度?！A《世界現(xiàn)代化進(jìn)程十五講》結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義“思想的人文主義光輝、對(duì)傳統(tǒng)的批判鋒芒”有哪些。49第四十九頁，共57頁。

參考答案:伏爾泰提倡反對(duì)君主專制,“天賦人權(quán)”,認(rèn)為人生而平等;孟德斯鳩在《論法的精神》中系統(tǒng)提出“三權(quán)分立”學(xué)說;盧梭在《社會(huì)契約論》中闡述了天賦人權(quán)、人民主權(quán)思想和社會(huì)契約論。解析:本題考查的知識(shí)是近代歐洲的民主思想,考點(diǎn)具體指向西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人文主義思想,題目意圖在于考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí),描述和闡釋問題的能力。本題設(shè)問較為簡(jiǎn)單,根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答啟蒙運(yùn)動(dòng)中代表人物的思想主張即可。50第五十頁，共57頁。121.閱讀材料,完成下列要求。材料一

主權(quán)在實(shí)質(zhì)上屬于法蘭西人民;所有公職人員都是受人民委任的人員,人民選舉他們,也能罷免他們……為了不使財(cái)產(chǎn)的不平等擠掉權(quán)利的平等,憲法要求靠自己勞動(dòng)生活的公民響應(yīng)法律號(hào)召在人民集會(huì)中擔(dān)任社會(huì)工作時(shí),其所花費(fèi)的時(shí)間應(yīng)該得到報(bào)酬?！_伯斯庇爾《革命法制和審判》材料二

當(dāng)我看到任何一個(gè)權(quán)威被授以決定一切的權(quán)利和能力時(shí),不管人們把這個(gè)權(quán)威稱作人民還是國(guó)王……或者這個(gè)權(quán)威是在君主國(guó)行使還是在共和國(guó)行使,我都要說:這是給暴政種下了種子。在思想上我傾向民主制度……自由、法制、尊重權(quán)利,對(duì)這些我極端熱愛。——托克維爾《論美國(guó)的民主》51第五十一頁，共57頁。12(1)羅伯斯庇爾自稱是盧梭的忠實(shí)信徒,材料一體現(xiàn)了盧梭的哪些主要思想?分析羅伯斯庇爾的上述主張對(duì)法國(guó)大