“作品與人品”材料作文解讀例析

“作品與人品”材料作文解讀例析“作品與人品”材料作文解讀例析：【真題再現(xiàn)】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）古人說(shuō)“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文急促，品行澄淡則下筆悠遠(yuǎn)，這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的。金代元問(wèn)好《論詩(shī)絕句》卻認(rèn)為“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。對(duì)此你有什么看法？寫(xiě)一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。注意：①題目自擬，觀點(diǎn)自定。②文體明確，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。（2015浙江卷高考作文題目）【真題解讀】這是文藝氣質(zhì)類(lèi)考題，材料中反復(fù)提到的關(guān)鍵詞是“作品”和“人品”。人品決定文品，文品體現(xiàn)人品，文品來(lái)源于人品，而又高于人品?？忌梢赃x擇“統(tǒng)一”或“背離”行文，也可以選擇中間路線入筆。行文時(shí)，可從文品談起，再落到人品，亦可從人品入筆，再說(shuō)到文品。不主張延伸到真與假、字品、球品等其他品格上。但只談或泛泛而談“人品”或“文品”，也沒(méi)有說(shuō)服力，必須有材料，會(huì)思考，能亮出自己的人生觀。【備考提示】有關(guān)“作品與人品”的關(guān)系，考生可以選擇其中一種觀點(diǎn)立意，也可以綜合兩種觀點(diǎn)進(jìn)行議論，關(guān)鍵在于要有自己的認(rèn)識(shí)和看法。備考時(shí)，可以從文學(xué)、寫(xiě)作這類(lèi)基礎(chǔ)角度出發(fā)積累素材；多問(wèn)自己“為什么”，提高思考的深度與廣讀，以精妙絕倫的說(shuō)理贏得閱卷者青睞?！靖叻肿魑囊弧壳乙宰髌氛撚⑿圩钥酌弦詠?lái)，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”，我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢人先勿論人品，且以作品論英雄。我們很容易理解“言為心聲”，即作品反映人品。所謂“郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個(gè)人人品的滲透。引美學(xué)家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’之所以成為千古名句，我認(rèn)為不是詩(shī)歌上的技巧，而是詩(shī)人心靈上動(dòng)人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過(guò)去了，卻沒(méi)有看見(jiàn)?！痹囅?，若是杜甫沒(méi)有憂國(guó)憂民之心，又何來(lái)發(fā)自肺腑之言？偉大的心靈，投影在文學(xué)之上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。品也會(huì)銷(xiāo)蝕不見(jiàn)，但只要其作品高雅，便足以光照千古，惠澤后世。對(duì)于作品，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄。【點(diǎn)評(píng)】該文得以在幾十萬(wàn)篇作文中脫穎而出獲得高分60分，首先在于觀點(diǎn)的新穎獨(dú)特。作者跳出“作品與人品的一致或背離”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)忽略背后的人品，且以作品論英雄，在論題的內(nèi)涵上有所推進(jìn)，在視覺(jué)的選擇上很巧妙。雖有唯作品論之嫌，但作者能夠自圓其說(shuō)，使讀者信服。莎士比亞是考生最?lèi)?ài)用的人物素材之一，但能將莎士比亞“斂財(cái)如命”的人物性格與其作品《威尼斯商人》的內(nèi)在矛盾深刻剖析的考生寥寥無(wú)幾。想要將經(jīng)典人物寫(xiě)出新意，本文值得借鑒?！靖叻肿魑亩恳槐乎布挠嘈奶朴袆讐櫭撍纂[于市，善釀酒，飲之香美，經(jīng)月不醒。游俠語(yǔ)曰：“不畏張弓拔刀，但懼白墮春醪。”一杯春醪，寄著他一生的志趣；一生之作，亦攜著你品性的高低。馮驥才曾道：“植物死了，將生命留在種子里；作家死了，將生命留在作品里?！薄把詾樾穆暋保髌返母裾{(diào)趣味與作者的人品常有著高度的一致性，或無(wú)意的性格流露，或刻意的志節(jié)寄托，作品以其穿越時(shí)空的永恒與廣遠(yuǎn)，承載著作者的追求與修養(yǎng)。百家爭(zhēng)鳴，各有其芳華。若你的歌聲不展現(xiàn)出你最獨(dú)特的嗓音，蓋只能淹沒(méi)于喧囂的人世。莊子汪洋恣肆，老子凝練沉穩(wěn)，墨子嚴(yán)密周全，韓非子肅穆苛刻，則《莊子》抑或《道德經(jīng)》，《墨子》抑或發(fā)家大集，無(wú)不承載著其獨(dú)特見(jiàn)解，個(gè)性思考。臺(tái)灣云門(mén)舞集享譽(yù)全球，齊舞姿脫俗超凡、攝人心魄，而其門(mén)下弟子亦無(wú)一不是高雅養(yǎng)性之人。作者與作品如人與影，映照著彼此最真實(shí)的內(nèi)心。也只有你將最真實(shí)的生命投射，作品才能溫潤(rùn)如玉，毫無(wú)雜質(zhì)地顯出熠熠光華。人在成長(zhǎng)，作品亦在成長(zhǎng)，如影隨形中，兩者的生命都登上更高的山巔。龍應(yīng)臺(tái)年輕時(shí)如生活在唐朝，熱情奔放，文字如“橫眉冷對(duì)千夫指”，抑或“俯首甘為孺子牛”，都是其性情之真。與作品攜手并肩，她向著更深闊的遠(yuǎn)方邁進(jìn)。俄國(guó)詩(shī)人安娜·阿赫瑪托娃的人生幾經(jīng)起伏，其詩(shī)作亦從少女的幼稚轉(zhuǎn)為熟女的沉穩(wěn)。作者與作品如一對(duì)孿生兄弟，在時(shí)光的磨蝕下肆意成長(zhǎng)，我們得以從一方窺見(jiàn)另一方的性格。而元好問(wèn)曾道：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。”作品格調(diào)與其品性的背離，有時(shí)并不是性情相伴，或是作者在做狂野掙扎，或是反其道愈見(jiàn)其力。顧城的詩(shī)天真純樸，他卻親手殺死妻子；凡·高的畫(huà)絢麗奔放，他卻癲狂地割下左耳。我們能說(shuō)他們品性惡劣、思想卑劣嗎？當(dāng)世界以痛吻我，我在報(bào)之以歌后，內(nèi)心的苦苦掙扎或蒙蔽我純潔的心，而內(nèi)心會(huì)在我手遺留中卓然于世。盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事，而誰(shuí)又能否認(rèn)他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢？作品與人品的背離，實(shí)乃內(nèi)心更堅(jiān)定的追索??！當(dāng)今社會(huì)人們熱捧“雅作”之作者粗鄙無(wú)知；而恥于那些外表粗鄙之人，渾不知其作品華美天成、淳樸自然。悲哉！悲哉！而我堅(jiān)信，那些枯燈雨下的荒江野老，劍指連營(yíng)而無(wú)畏，筆削春秋而令亂臣賊子畏懼，定會(huì)與作品一同矗立于民族之巔。一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，繁華落盡見(jiàn)真淳，在這急景流年的時(shí)光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢？【點(diǎn)評(píng)】本文得滿分60分，考場(chǎng)中最有價(jià)值：典故開(kāi)篇，引言鋪路。這篇議論式散文采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，以“白墮春醪”的典故開(kāi)篇