唐代婦女婚姻主流觀念的不同側重點

唐代女婚主流念的同側點關于《唐代婦女婚姻主流觀念的不同側重點是我們特意為大家整理的，希望對大家有所幫助。中國古代婦女的社會地位一般比較低沒有較多的自由婚姻關系主要以父母之命媒妁之言為基礎下面是小編搜集整理的一篇探究唐代婦女婚姻主流觀念的論文范文，歡迎閱讀參考。唐朝是經歷過幾百年分裂和社會動蕩遷后建立起來的統(tǒng)一封建王朝。在中國古代歷史上，唐代以其發(fā)達的經濟、強盛的國力和開放的社會而著稱。不僅表現在政治、經濟、文化、外交等方面，而且也表現在唐代婦女婚姻主流觀念上。

這種婦女婚姻觀念在整個唐代幾經變化，顯現出異彩紛呈、豐富多彩的特點并且在整個封建社會中也是獨樹一幟對以后近千年的婚姻觀念產生了重要影響在史學界對唐人婚姻觀念的研究著作較多從婦女角度出發(fā)來探究其影響其婚姻觀念不斷轉變原因的著述則較少其中主要在孫順《唐朝婦女婚姻觀念之嬗變與社會政治李梅《從龍女形象的塑造談唐代婚戀觀念的升華康瑤《從〈太平廣記〉看唐代人的婚姻觀念》等文章中均有所涉及文系統(tǒng)闡述了唐代婦女婚姻主流觀念在不同時期的側重點而淺析影響唐代婦女婚姻觀念幾經變化的原因，從而為我們研究現代婚姻觀念的變化提供參考與借鑒。一、不同時期的唐代婦女婚姻主流觀念中國人歷“把婚姻看作社會成立的首要根基，把夫婦關系視為五倫之發(fā)端的傳統(tǒng)觀念”[1],在這種觀念的影響下，唐朝人把婚姻之事看得極重，對待這件事是慎之又慎，力求好上加好，避免一切可能的不良后果，于是就有了中國古代社“全是以家族為中心的，不是個人的，也不是社會婚姻觀念。中國古代婦女的社會地位一般比較低沒有較多的自由婚姻關系主要以

“宗廟，繼后世”、父母之命，媒妁之“義基礎條件。而唐代婦女在婚姻觀念中對此有了繼承和發(fā)展，使之“具有了某些lsquo;近代’意味”[2].說這種觀念具有某“近代意味，是鑒于這種婦女婚姻觀念在規(guī)模范圍和自覺程度上都迥異于前代，而又歷經曲折和變異，一直流傳后代?？v觀整個唐代社會發(fā)展歷史，婦女婚姻主流觀念幾經變化，在不同的時期，顯現出不同的側重點，主要表現在初唐婦女婚姻“門第觀”、盛唐婦女婚姻的開放觀”以及中晚唐婦女婚姻的才子佳人觀”.(一)初唐婚姻的“門第觀”初唐時期，雖然對前代的政治、經濟、文化等各方面有了繼承和發(fā)展，但其根源是不變的。表現在婦女婚姻主流觀念上，就是對門第觀”的繼承婚姻看門第是一種習俗也是個傳統(tǒng)，而習俗正是傳統(tǒng)的積淀”這種傳統(tǒng)形成于東漢時的門閥制度對中國古代社會的影響甚大人們日益重視門第”出現了“門當戶對的婚姻觀念并在魏晉南北朝時期基本定型一直延續(xù)到唐代初期。初唐時期，這種觀念的奉行者，就是唐代的“姓十三家大士族”他們“恃其祖望恥與他姓為婚”形成所謂的“五姓大士族婚姻”以此“高自己的門第和舊貴族身份這種舊士族依

仗祖宗的榮耀，自詡高姓名門，自相為婚，實質上“門閥士族”以“族血統(tǒng)圈子的一種“內婚制”.第觀成了當時婦女婚姻觀念的主流而初唐婦女也就繼承了這種觀念在著名的唐傳奇《柳毅傳》中塑造的龍女形象，一開始就是“父之命”配嫁給“涇川次這“涇川次”和龍”在門望上是等同的，屬于同一個階層太平廣記“崔敬女記載，崔敬在唐冀州長史吉懋的脅迫下“敬懼而許之”答應求親，“敬妻初不知，抱女大哭，女堅臥不”的情況下，小女對其父母說“父有急難，殺身解救，設令為婢，尚不合辭，姓望之門，何足為恥!姊若不可，兒自當之?！盵5]這種姐妹易嫁的故事其實也是初唐婦女對門第婚姻觀念的選擇，而其心理實質，就是對門第、對祖望的重視。針對這種以血統(tǒng)貴賤劃分門第的情況，當時的唐太宗命“王妃、主婿皆取勛臣家，不議山東之”[6],唐高宗頒布禁婚令，“七姓十家，不得自為昏”[7],士家大族“禁相為姻”但“族望為時所尚，終不能禁，或載女竊送夫家，或老女不嫁，終不與異性為婚[8].可見，士家大族自為婚姻的普遍性，數百年的門閥觀”、“門第婚姻在人們的意識中已根深蒂固很難動搖統(tǒng)治者的打

擊收效甚微，并未取得預期的效果。在這種婚“門觀”的影響下，當時婦女的婚姻只能選父母之命”、媒妁之言”只能相信“緣分天定沒有自主權代詩人王梵志有詩云兒終娶婦，須擇大家兒。縱使無姿首，終成有禮儀?！盵9]也就是說當時的婚姻重門第，以至于姿色容貌都無關緊要，也就從正面反映了當時士人對門第”婚姻的重視。此外“當時士族，門望猶隆，嫁女必索厚貲，直同價出現了所謂的“陪門財即“家門望高，而議混之家非耦，令其納財以陪門望就是當婚議雙方在祖望上不等同時望低的男方就要用大量的錢財來賠門望”的觀念。這種觀念的普遍化，造就了唐代一大社會問題---貧女難嫁、老女難嫁”關于這種現象，在唐中后期的詩作中有很多涉及。如白居易《貧女》中的“貧為時所棄，富為時所趨”[11],秦韜玉《貧女》中的每恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”[12],杜甫《負薪行》中的夔州處女發(fā)半華，四十五十無夫家”[13]的描寫，都是對這一現象深刻的揭示。初唐時期婦女婚姻觀念中，門第觀”居于主流地位，究其實質，就是當時社會對族望、對門第的重視。也就形成了唐代社會婦女婚姻觀念不斷變化的第一個主流婚姻觀念。

(二)盛唐婚姻的“開放觀”盛唐時期，社會政治、經濟、文化、外交都處于高度繁榮的形態(tài)，開放性”也是其最顯著的特征，此時的婦女婚姻主流觀念就以放性”主。張勁輝、惠煥章《開放的唐代婚姻[14]中對唐婦女開放的婚姻就有過很全面的論述但這種“開放性”并不是我們現代意義上的開放而是相較于唐以前婦女婚姻觀念有了很明顯的進步。主要表現在兩個方面：一是女子擇偶相對的自由和對美滿婚姻的追求時的女子對婚姻有了一定的“自由權”可以為自己擇偶有一定的法律保障。在《太平廣記“聶隱娘”條中寫“忽值磨鏡少年及門，女曰：此人可與我為夫。白父，父不敢不從，隨嫁之聶隱娘自指其夫，其父對女兒自主的婚事不敢不同意，因為《唐律婚》有規(guī)“卑幼在外，尊長后為訂婚，而卑幼自

娶妻已成者，婚如法，未成從尊長，違者杖一的規(guī)定，也就是說子女未征得家長同意已經建立了婚姻關系的法律予以認可只有未成年而不遵從長者算違法這就為青年男女的自由擇偶亮了綠燈。二是唐代婦女離婚再嫁比較自由不僅為法律所允許而且不受社會輿論的非議男女雙方不合即可和離平廣記楊志堅條記載，主人公家貧而嗜學”而“其妻以資給不充，索書求離堅以詩送之……其妻持詩詣州公牘以求別適”這里的“詩”就是當時楊志堅夫婦和離的憑證時任撫州刺史的顏真卿對此作出了妻可笞二十，任自改”[17]的判決。在強調女從一而終的封建社會，這種以法律形式規(guī)定夫妻不相安”可離異的現象，不論是在前代還是后代，都是罕見的。有資料統(tǒng)計，唐代公主再嫁嫁者甚多唐肅宗以前諸公主再嫁者23人，三嫁者4人唐書&公主列傳》記載，唐高密公主下嫁長孫孝政，又嫁段倫;南平公主下嫁王敬直，直以累斥嶺南，更嫁劉玄;新城公主，晉陽母弟也，下嫁長孫詮，詮以罪徙巂州，更嫁章正;安定公主，始封新寧郡，下嫁王同皎，同皎得罪，神龍時又嫁韋;齊國公主，下嫁張垍，又嫁裴穎，末嫁楊敷。[18]

作為封建社會的上層女性唐代公主可以頻繁的再嫁這在整個封建社會都是前所未有的，由此，我們不難看出，唐代婦女在婚姻觀念中開放”特征的表現。唐代婦女婚姻觀念的“開放”在中國婚姻觀念的演變歷史長河中是一朵奇葩也是唐代婦女婚姻觀念開始有了基于愛情的主觀意識其深層次是唐代婦女對精神生活自由的追求是盛唐時期婦女地位提高的表現。(三)中晚唐婚姻的“才子佳人觀中晚唐時期隨著科舉制度的興盛“才子佳人”的婚姻觀念日益成為了中晚唐時期婦女婚姻的主流觀念“才”者，在唐以前是指各項才能，而在中晚唐時期則成了“才學的專有名詞。才子”是指有才氣的男子，“人”則是指貌美麗的女子，才子佳人結合，不僅是中晚唐時期科舉制度發(fā)展完善的結晶，更是我們評判美滿姻緣的標準隨著科舉制的發(fā)展和完善沉重打擊了門閥士族的勢力與士族門閥制度相對應的“門第觀”也逐漸削

弱，甚至銷聲匿跡。此時的舊士族也要通過科舉考試達入仕”的目的這也就為廣大寒門子弟開拓了“學而優(yōu)則仕”躋身名流的道路朝為田舍郎，暮登天子”也成為可能。因此，歷代文人就把洞房花燭夜，金榜提名”視為最高的榮耀和追求。唐詩人李郢對手同聘才貌俱佳的鄰家女彩禮不分上下的情況下，女令各賦一詩，以為優(yōu)劣”詩人因才學取勝，抱得美人歸。[19]《太平廣記“鶯鶯傳”中記載，鶯鶯就是被張生的詩詞、才氣所打動，造就了典型的才子佳人”佳話。此時的婦女，才子成擇婿的首選，是擇偶的最高標準。正是科舉考試這一重要的選官途徑將世人的仕途和婚姻緊緊地聯(lián)系在了一起在其影響下唐婦女婚姻觀念中的“才子佳人”觀日益成為婦女婚姻觀念的主流。金瀅坤先生在《論唐五代科舉對婚姻觀念的影響》中就將科名與選婿的關系分為兩種情況，即“榜前擇婿的出現”“榜下?lián)裥鲲L氣的形成”來論述從而說明唐代士大夫為臠的有科名的乘龍快婿而采取的不擇手段的方式，揭示了“晚唐閨門重科名的實質，是朝廷選官重科名的結果.[21]說明唐代女性的社會地位比起初唐時期有了大大的提高晚時期，才子佳人”觀成為了當時社會婦女婚姻觀念的主流，究

其實質，是當時士人對科名，對高官厚祿的重視。這種婚姻觀念開創(chuàng)于唐代，且一直影響到后來，對整個中國封建社會而言，可謂意義重大。二、影響唐代婦女婚姻觀念轉變的因素唐代婦女婚姻觀念在各個時期有不同的主流初唐時期的“門第觀、盛唐時期的“開放觀、中晚唐時期的才子佳人觀而這種不斷變化的婦女婚姻觀念是我們研究唐代社會放性的民俗風情不可或缺的見證究其轉變的原因與當時社會的空前的民族融合、經濟發(fā)展以及國家政策的變遷保持著緊密的聯(lián)系。(一)民族融合的影響魏晉南北朝時期，民族林立、各具特色，隋唐大一統(tǒng)后，初唐婦女也就繼承了魏晉南北朝時期盛行的婚姻“門第”觀因為中國歷史是一個不間斷的發(fā)展過程一個朝代的滅亡必定會伴隨著另一個王朝的興起但王朝興衰更替所必需的文化根基仍是

一脈相承的無論婦女婚姻觀念怎么轉變都根植于中華民族幾千年的文化。這就為婦女這種婚姻觀念的繼承，提供了可能。陳寅恪說李唐皇室本出于宇文泰之胡漢六鎮(zhèn)關隴集團實具關中、代北兩系統(tǒng)之性質。”[22]實際上是從李唐王朝起源文化的地域性角度進行了分析示了李唐王朝所具有的少數民族特性，即“性”李唐統(tǒng)治集團本來就有胡人血統(tǒng)而又執(zhí)行了一套比較開放的民族政策受胡人生活風習和觀念的影響時尚未被嚴加束縛和防范的自然人性還能相當自由地呈現和流露性的思想和行為也就不像儒教理學化后的宋代那樣受到種種拘禁束縛。”[23]宋代理學大師朱熹就曾“源流出于夷狄，故閨門失禮之事不以為”說法來攻擊唐代“閨門不“禮教不”而在許多少數民族中，婚姻關系還比較原始，女性社會地位比較高。伴隨著唐朝社會空前的民族交往和頻繁的民族通婚(唐文成公主城公主入藏等,先進與落后兩種社會文化之間的碰撞，勢必會對各自社會產生強烈的影響透到社會生活的各個領域。有力地沖擊了中原漢民族的禮教觀念而表現在婚姻觀念上就是繼承少數民族的粗獷特性成盛唐婦女婚姻的“開放觀伴隨

著民族融合的不斷深化對唐代婦女婚姻觀念轉變的影響可謂意義重大所以說唐代婦女婚姻觀念在民族融合因素的影響下“這樣一種摻雜著傳統(tǒng)觀念，外來影響和

代因素混合體，傳統(tǒng)觀念構成了內在基礎，而外來影響和‘代因素&則給予它外在的特點色彩。”[24](二)經濟發(fā)展的影響一切上層建筑源于經濟基礎一個王朝的興衰除政治外經濟發(fā)展也是一個關鍵因素有經濟的長足發(fā)展才能促進社會各方面的發(fā)展而對唐代婦女婚姻觀念的轉變來說社會經濟發(fā)展的不斷變化就決定了唐代婦女婚姻觀念在不同時期的主要側重點。初唐時期，新的王朝剛剛建立，在經歷了長達七年的隋末農民起義(611-618)后前期出現了“自伊洛之東乎海岱，萑莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻”[25]的嚴峻社會現象在這種經濟蕭條的局面下作為一個新生政權社會各方面只有而且也只能繼承前代也就是初唐婦女在婚姻觀念上第”婚姻的繼承經幾代皇帝的勵精圖治，唐代經濟進入了一個快速發(fā)展的時代，形成盛世局面，“貞觀之治開元盛世表現為生產力快速發(fā)展、人口增加較多、整個

社會比較富裕。而百姓在盛“食足，生活穩(wěn)定的情況下，必然會比較多地追求生活中的享受與快樂社會風氣空前開放，再加上盛唐時期空前的民族融合國際間交往有力地沖擊著中原禮教文化，這是人們固有的需求層次的遞升與變化[27],于是在社會經濟發(fā)展的基礎上形成的一種較前代比較“開明“開放”的婚姻觀念中晚唐代婦女婚姻觀念中的“開放性”陳寅恪曾指出：代之史可分為前后二期，而以玄宗時安史之亂為其分界線”[28],唐歷史上由盛至衰的轉折點“安史之亂它打破了唐朝向前發(fā)展的進程，伴隨國力的衰微，唐前期那種自信、開放、勇于進取的精神也慢慢消退”[29].此時的社會經濟處于一種轉折時期科舉制在這段時間代替了以往看門第選官的制度成為最重要的選官途徑。大批的寒門子弟通過科舉走上仕途，成為“學而優(yōu)則仕的典型代表，而此時公卿朝貴，嫁女娶婦，亦多攀附權貴，以取顯官。甚至擢取進士，亦托婚姻是說伴隨寒族仕途政治地位的提高財力的逐漸豐厚越來越多的名門將這些“子納到自己“佳婿范圍之內，越來越多的婦女“才子視為良人的代表，繼而在經濟發(fā)展影響下，婦女婚姻觀念的“才子佳人觀”起，并成為社會的主流觀念。經濟發(fā)展的變化，自然而然的成為了影響唐代婦女婚姻觀念轉變的另一因素且還是最主要的一方面因素。然“當時，婚姻并不是簡單的男女結合，而要受到家族、社會的種種制約，社會地位、經濟狀況甚至家庭姓氏都是需要考慮的因素，所以老女難rsquo;

的社會問題在當時并不少見”[31].經濟因素是唐代婚姻觀念轉變的重要因素，也是決定性的因素。(三)國家政策的影響影響唐代婦女婚姻主流觀念轉變的另一個重要因素就是統(tǒng)治者的政策。從某一方面來講，統(tǒng)治者的政策，也就是統(tǒng)治者精神意志的體現。“在任何社會中，婚姻是需要社會保障的”而統(tǒng)治者的政策就是保障婚姻重要的一種手段“是一種先于法律，甚至強于法律的有力保障”達到“使家庭和夫婦關系而使整個社會得到穩(wěn)定?！盵32]的基礎。貞觀元年正月，唐太宗頒布“有司勸勉庶人婚聘及時詔”規(guī)定“男年二十女年十五以上及妻喪達制之后，孀居服紀已出，并須申以媒媾，命其好合[33]這是運用詔令的措施敦促百姓及時婚嫁為唐初社會經濟一片蕭條，唐統(tǒng)治者采取這種政策，是恢復遭受戰(zhàn)亂嚴重破

壞的社會經濟、“發(fā)展生產、以增值人口因為中國自古以農業(yè)立國人丁戶口多寡是農業(yè)生產中最重要的因素人丁戶口的增加也意味著國家賦稅財政增加?！盵34]詔令中同時規(guī)“史縣令以下官人，若能使婚姻及時，鰥寡數少量準戶口增多，以進考第。如其勸遵乖方，失于配偶，準戶減少，以附殿失?！盵35]公開提倡婦女再嫁就為盛唐婦女婚姻觀念中婚嫁相對自由提供了保障。唐玄宗開元天寶時期，給予婦女在婚姻、社交等方面的自由，同時，順應婦女的自然天性，未施以苛刻的約束政策。而且玄宗時規(guī)定男十五女十三以上得婚嫁”[36],成為法定的婚齡，比太宗時期提倡的更為提前。到唐宣宗時期，統(tǒng)治者對唐由盛至衰的原因作了反思，得女禍”的結論。這在宣宗狠下殺手，毒殺臣子所進貢美女的故事中，就是最好的體現。而統(tǒng)治者的這種認識表現在婚姻觀念上就是對女性的禮法控制再加上科舉制的興盛朝廷日益對科名的重視也就使得婦女婚姻觀念又走向了科舉制影響下的“才子佳人觀”所以說治者的政策也是唐代婦女婚姻觀念轉變的一個重要因素。

總之，唐代婦女婚姻主流觀念的轉變，與唐民族融合、經濟發(fā)展以及國家政策的變化息息相關。需要指出的是，“婚姻觀念的完全轉變要經歷一個漫長的過程不可否認門第觀念在唐朝人婚姻生活中仍占重要地位，但較前代而言，則是大為削弱了?！盵37]初唐時期于門閥制度的門第觀居于唐代婦女婚姻觀念的主流而盛唐時期，在大繁榮社會背景下，婚姻觀念中“大開”觀念突顯，而在中晚唐時期，隨著科舉制度的興盛“才子佳人”觀躍居婦女婚姻觀念的主流地位代婦女這種主流婚姻觀念的不斷變化是受唐代社會民族融合經濟發(fā)展以及國家政策變化的影響，同時這也是我們探討唐代社會風俗不可或缺的一部分。以古為鏡，可以知道朝代興替以人為鏡，可以明確得與失。而對唐代婦女婚姻觀念的研究以對當今婚姻觀念的變化有一定的參考作用其糟粕精華們現代婚姻觀念所借鑒。參考文獻：

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