聊齋的讀后感5篇

—聊齋的讀后感5篇聊齋是采納傳奇的方法來志怪。傳統(tǒng)的志怪小說，大抵講述鬼神怪異之事，篇幅短小又僅“粗陳梗概”，語言簡(jiǎn)約而顯露不出文采。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于聊齋的讀后感，歡送閱讀與借鑒，希望對(duì)你們有幫忙!聊齋的讀后感1《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說集，全書題材廣泛，內(nèi)容豐富。最不得不提的是觸及到狐貍形象的小說，數(shù)量高達(dá)80余篇，在全書中占有很大的重量。蒲松齡筆下的狐貍千姿百態(tài)，性格不同，閱歷不同，結(jié)局也不相同。小說中既有情深意重的狐女，也有心腸歹毒的狐妖，她們的參加使得小說情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，而令我印象較深的當(dāng)屬《鴉頭》一文。先看看《鴉頭》中的女主人公鴉頭吧。鴉頭與大部分化身人形的女狐一樣，擁有媚人的外表。鴉頭一出場(chǎng)，寫道“秋波頻顧，眉目含情，儀容嫻婉，實(shí)神仙也。”而書生王生在見到貌美如花的鴉頭之后，“至此惘然若失”。女性外貌嬌美，簡(jiǎn)單吸引男性的目光，兩人的這一次對(duì)望，王生被鴉頭的外貌所吸引，鴉頭也從王生身上看到了自己的活路。鴉頭雖然身為狐妓，卻是明哲保身，雖遭老鴇毒打，也不容易屈服。她遇到忠厚誠(chéng)實(shí)的王生，逃離妓院后便嫁與他為妻。鴉頭重情，不僅是在愛情上，還表達(dá)在鴉頭對(duì)親情的珍視。“母姊雖忍，要是骨肉，但囑勿致傷殘”，這是鴉頭在交給兒子的信中所寫的，縱使母親跟姐姐都心腸歹毒，但鴉頭仍吩咐兒子，不要損害他們。鴉頭身為狐妓，卻有著高尚的品行，對(duì)丈夫的情深、對(duì)親人的豁達(dá)，較于蒲松齡筆下的許多“人”，更像是漂亮和善的天仙。而對(duì)于男主人公王生，蒲松齡沒有花過多的筆墨進(jìn)行描寫，而在我看來，王生雖是救鴉頭出火坑的恩人，性格上卻與一般儒生無異。鴉頭面對(duì)鞭打堅(jiān)貞以對(duì)，王生面對(duì)挫折卻是以淚眼相對(duì)。王生渴望與鴉頭一起，但在鴉頭問道“君傾囊博此一宵歡，明日如何？”的時(shí)分，王生不但沒有好的計(jì)謀，反而“泫然悲哽”，顯得軟弱無能，雖是忠厚，卻也愚笨。王生身上也有值得肯定的長(zhǎng)處。當(dāng)王生得知與自己私奔的女子不是人而是狐貍時(shí)，王生并沒有嫌棄，反而沉著接受，不覺害怕，可謂英勇；當(dāng)王生遇到落魄的舊識(shí)趙東樓時(shí)，沒有落井下石，反而將他邀回家，最終還送予金錢，可謂和善；當(dāng)王生失去妻子時(shí)，他“徘徊愴惻，眠食都廢，急詣六河，翼得賄贖”，可謂情深。身為一介儒生，王生在性格上雖不出彩，但也算得上是安分踏實(shí)的“好人”了。《鴉頭》一文中，鴉頭身為狐妓卻情深意重、足智多謀，王生為一介儒生雖不免軟弱，卻也英勇、重情重義，王孜為狐貍與人類的后代，從桀驁不馴到溫和如處……每個(gè)人物都有其鮮亮的性格特征，使得小說更具傳奇顏色，尤其鴉頭這一角更是出彩，正由于《聊齋志異》中有各種各樣的狐女形象，才使得整部作品更為杰出。聊齋的讀后感2清末有一柳泉居士，其書《聊齋志異》在后世廣為流傳，此人謂之蒲松齡。松齡兄甚怪，怪在愛鬼狐，鬼狐在他筆下真性情呈現(xiàn)的淋漓盡致?！读凝S志異》是一部奇絕之書，是中國(guó)古典短片小說之巔峰，史上志怪傳奇之絕唱。我自認(rèn)此書三絕：背景絕，鬼狐絕，結(jié)局絕，三絕充滿在《聊齋》的靈魂中，使《聊齋》熠熠生輝。背景絕，絕在背景深化現(xiàn)實(shí)。本書不同于其他小說，主要以夢(mèng)想的形式綻開對(duì)現(xiàn)實(shí)的論述。本書選材牢牢扎根現(xiàn)實(shí)生活。聊齋先生深化民間，了解人民疾苦，甚至請(qǐng)人喝茶講解并描述自己曾經(jīng)閱歷過的奇聞怪事，在蒲老的才智熔爐中鑄成一顆文學(xué)界燦爛而難以多得的寶石。真實(shí)反映了那個(gè)時(shí)期的人民疾苦和社會(huì)現(xiàn)狀，引我入勝，無法自拔。鬼狐絕絕在鬼狐真實(shí)性情。封建時(shí)的科舉制度害人之深，就連蒲老也不例外。聊齋先生一生熱衷科舉，卻一直不得志，因此把科舉制度的不合理寄予于鬼狐之上。稚嫩點(diǎn)說，鬼分好鬼惡鬼，狐分好狐惡狐。鬼狐之情于我，終究是情，有情有恩，必會(huì)報(bào)答，但鬼狐之情于愚昧?xí)?，也只是一種頑劣的追求，可有可無。在鬼狐成人的路上，是一種浪費(fèi)。于是，或是誘惑，或是驚嚇，或是勾魂，或是索命。然后，鬼狐們?nèi)缭敢詢敁Q上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，閱歷著人世的生老病死，而無怨無悔。鬼狐之真性情，引我沉思。結(jié)局絕，絕在結(jié)局出其不意。鬼化成女郎，引誘書生，無非就是想變成人，體驗(yàn)一次人生。于是盡力幫忙書生，以為能讓書生永遠(yuǎn)記住自己，其實(shí)卻不然。幫忙書生到達(dá)目的，迂腐書生貪圖富貴榮華，與千金小姐相好，把曾經(jīng)的鬼女郎拋在九霄云外。忘恩負(fù)義啊，也是一種可悲的性格。結(jié)局無非另一種開頭，縱然啼笑皆非，也敵不過那些怙惡不悛的人。或許，人比鬼惡吧。小話《聊齋》，不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩報(bào)仇，不去嘆息人人間的炙手可熱，不去商量人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。聊齋的讀后感3對(duì)于聊齋志異里的故事，我覺得說寫他的目的是例如什么反封建一類的，是對(duì)他的一種褻瀆，這里面的故事，事實(shí)上就是聽到的傳奇或是自己編的故事，只是在一個(gè)大的時(shí)期背景下，通過一些離奇的故事，寫出自己的看法、希望與現(xiàn)象，有肯定時(shí)期的烙印，在客觀上折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但不等同于主這些這部作品的目的是批判現(xiàn)實(shí)的黑暗。故事中有相當(dāng)?shù)囊徊糠质怯脕砻枋鋈伺c鬼之間純凈、真摯、互相扶攜的情感。這說明，對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)期，是有夢(mèng)想的。聊齋倒是說了一個(gè)事，那就是到多數(shù)的妖精本性也都是和善的。而對(duì)于如今的社會(huì)，人們經(jīng)常埋怨世風(fēng)日下，人們沒有了過去的那種淳樸，變得自我、驕橫、自私、權(quán)力，然而，不變的卻仍是，在世上，好人永遠(yuǎn)比壞人多。我們可以用一個(gè)放大鏡去觀看我們的生活，但觀看身邊令我們感動(dòng)的事，還是特地關(guān)懷社會(huì)中不和諧的聲響，取決于拿著放大鏡的我們。我并不是說睜一只眼閉一只眼，對(duì)社會(huì)上不公正的事視而不見、置若罔聞，而是用一個(gè)理性、客觀的角度分析，以求解決沖突。一個(gè)義憤填膺的人，表達(dá)的是誰會(huì)的正義感，但一群義憤填膺的認(rèn)為在一起，只顧正義地指責(zé)，將會(huì)帶來非常不好的誰會(huì)影響，使一件本身并不是多么嚴(yán)峻的問題，帶上各種高帽子，隨便是誰，都湊上來發(fā)表幾句無關(guān)痛癢的評(píng)論和指責(zé)，接著就又有世道變了，人心不古的感慨，然而這樣真的可以解決問題么？與其這樣，我們不如利用正義的事，來感化不和諧的聲響，這么說或許有一些太過于抱負(fù)化，但是，至少可以有一個(gè)主動(dòng)的社會(huì)氣氛，而不是怨聲載道。聊齋告知我們，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會(huì)有一些人給人的印象就是不是好人，但永遠(yuǎn)不要在不了解一個(gè)人之前，給他戴就任何帽子。有的人看上去態(tài)度溫和，但事實(shí)上笑里藏刀；有的人看上去總黑著臉，但總會(huì)給你最給力的支持。聊齋這些故事，也告知我要學(xué)會(huì)了解一個(gè)人的本質(zhì)，不要以貌取人。聊齋的讀后感4《聊齋志異》是我國(guó)清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集，所記載的故事上百篇，有的講解并描述了狐女的愛情故事，有的講解并描述了修行得道的奇人的奇異，有的則記錄了枉死鬼的大事，還有的則是道聽途說的一些奇聞?shì)W事。然而，其中給我感受最深的則是《促織》?！洞倏棥分v解并描述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個(gè)誠(chéng)實(shí)迂訥的秀才。他屢次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，特地負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣原來就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶人家敗盡家業(yè)，誠(chéng)實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己想方設(shè)法去查找蟋蟀，結(jié)果常常逾期無法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不簡(jiǎn)單在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不當(dāng)心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，竟然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為快樂，又暗中照料成名，使他當(dāng)上了舉人。讀完這個(gè)故事，不能不讓人感慨萬千。我們實(shí)在無法想象一只蟋蟀如何使人敗盡家業(yè)，還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀竟然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度；更令人感到荒唐的是，一個(gè)人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試竟然像兒戲一般，可以被任意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句，那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉快蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深熾熱于不顧呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“公正”何在!然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會(huì)像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則敗盡家業(yè)。我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險(xiǎn)嘗試而不能自拔；有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品；有人為了躲避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我；還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢(mèng)死……如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢？我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所疑惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂在其中，此后有朝一日幡然悔悟，為時(shí)晚矣!對(duì)于中同學(xué)，尤其是我們國(guó)華的同學(xué)們更是如此，我們是國(guó)家的將來，是民族的希望，社會(huì)將由我們新一代去構(gòu)造。因此，我們的雙眼必需時(shí)辰光明，我們的頭腦必需時(shí)辰蘇醒，唯有如此，眼前的迷霧才無法阻攔住我們前進(jìn)的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會(huì)變得微乎其微，也惟有如此，國(guó)家和社會(huì)才能有希望!“蟋蟀”是可以致命的，然而請(qǐng)不關(guān)鍵怕，我相信，明者自會(huì)看清它的原來面目!聊齋的讀后感5自古以來，妖鬼神狐就對(duì)人們有著莫大的吸引力。常常看到，有小兒在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事大都與神仙鬼怪有關(guān)，但仍讓孩子們聽得如癡如醉。我便是這樣，伴以爺爺奶奶一個(gè)又一個(gè)通俗易懂的神鬼故事中，我長(zhǎng)大了，自然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我對(duì)他們的癡迷卻沒有絲毫減退。就這樣，在一個(gè)平常的下午，小手叩開扉頁，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》《聊齋志異》不僅故事新穎，也給人沉思。每一個(gè)故事都像是無聲的語言，告知我們善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；告知我們要多做好事，行善積德，不要橫行無忌，言而無信；告知我們要勤儉節(jié)約，不要鋪張鋪張······其中，令我最印象深入的便是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié)：翩翩的好友花城來給二人賀喜，羅子浮本性難改，借撿筷子之機(jī)去捏花城的腳，突然感到身上一陣寒冷，原來翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮明白錯(cuò)了，收回了手，樹葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產(chǎn)生邪念，衣服變樹葉；收回邪念，樹葉變衣服。這不正提示了我們不要產(chǎn)生邪念嗎？郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫過這樣一副對(duì)聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家，由于聊齋鬼狐有深入的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高深的思想意蘊(yùn)?！翱嘈猩逼阉升g青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂，這些故事里，挖苦了現(xiàn)代社會(huì)，也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的無奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告知我們道理，令人受益無窮?！读凝S志異》給了我沉思，也在生活上給我莫大的幫忙。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中，手中抱著一個(gè)紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢捐出去。可我并沒有行動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢可是我好不簡(jiǎn)單攢下來買文具的呀。假如就這樣捐了，豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎？不，不能捐!可是又有一個(gè)聲響在我心中