古典散文先秦諸子語錄

古典散文先秦諸子語錄第一頁，共五十一頁，2022年，8月28日

教學目標

重點與難點

主要內(nèi)容

第二頁，共五十一頁，2022年，8月28日1、讓學生認識先秦思想文化的豐富內(nèi)涵、精深品質(zhì)和不朽的社會意義。2、使學生既獲得理想智慧的啟迪，又受到思想情感、審美體驗、思想境界、人生價值多方面的感悟和熏陶，滋養(yǎng)學生高尚的人文精神，塑造學生健全的人格，促進學生“精神成人”。返回教學目標第三頁，共五十一頁，2022年，8月28日教學重點：1、諸子百家的思想及影響。2、學習諸子思想文化中的人文精神，以提升人格，提高素養(yǎng)。教學難點：古為今用的契合點。

重點與難點

第四頁，共五十一頁，2022年，8月28日1、先秦諸子散文概述2、孔子及《論語》十則評析3、孟子及《孟子》三則評析4、墨子及《墨子》三則評析5、荀子及《荀子》一則評析

返回主要內(nèi)容第五頁，共五十一頁，2022年，8月28日先秦諸子散文“諸子”，是指春秋戰(zhàn)國時期諸家學派的代表人物。據(jù)《漢書·藝文志》，有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家。儒家孔丘、孟軻、荀卿；墨家，墨翟；法家商鞅、韓非；道家老聃、莊周；農(nóng)家許行；名家公孫龍；雜家呂不韋；縱橫家蘇秦、張儀。第六頁，共五十一頁，2022年，8月28日討論：春秋戰(zhàn)國是一個什么樣的時代呢？

春秋戰(zhàn)國時期社會矛盾激化，兼并戰(zhàn)爭連年不斷，整個社會禮崩樂壞，就在這個時期，一批新的社會力量應運而生。他們來自社會的各個方面，雖然社會地位較低，但很多都是有思想和有才能的人，由于出身不同，立場不同，他們著書立說，各成一家之言，出現(xiàn)了我們歷史上有名的“百家爭鳴”的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家等學派，后世稱他們?yōu)橄惹刂T子。這些思想家的思想，對中華民族的性格和中華文化產(chǎn)生了巨大影響，這一時期，是我們民族思想發(fā)展的黃金時代。第七頁，共五十一頁，2022年，8月28日產(chǎn)生的背景

春秋末年和戰(zhàn)國時期是我國歷史上經(jīng)濟制度和政治制度的大變動時期，各諸侯國之間及其內(nèi)部的斗爭錯綜復雜，加上生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮，促進了“士”階層的出現(xiàn)。各諸侯國為了爭雄稱霸，都積極招攬人才。代表著各個階層和社會集團利益的思想家、政治家和其他學者，為了申說自己的主張，表達自己的社會理想，游說諸侯，著書立說，互相辯難，形成了一個前所未有的百家爭鳴的局面。這一局面的形成與發(fā)展，帶來了散文的勃興，產(chǎn)生了諸子著作。第八頁，共五十一頁，2022年，8月28日

發(fā)展階段語錄體階段：《論語》、《墨子》、《老子》

對話體階段：《孟子》、《莊子》

專題論文階段：《荀子》、《韓非子》

第九頁，共五十一頁，2022年，8月28日諸子散文的影響1、首先是孔孟思想，其次是道家學派的老莊思想。這些思想家的思想，對中華民族的性格和中華文化產(chǎn)生了巨大影響，這一時期，是我們民族思想發(fā)展的黃金時代。2、對后世散文發(fā)展的影響：漢初政論家賈誼、晁錯等的政論文；魏晉以后，老莊哲學大盛于世，嵇康、阮籍；唐宋以來的古文，韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、王安石。

第十頁，共五十一頁，2022年，8月28日《我讀經(jīng)典》錄像（百家講壇）

易中天第十一頁，共五十一頁，2022年，8月28日討論：第一，為什么要讀先秦諸子？第二，我們讀什么？第三，怎么讀？第十二頁，共五十一頁，2022年，8月28日

為什么要讀先秦諸子？因為經(jīng)典是人類文化的精華，經(jīng)典就是一個民族最有價值、最有意義的著作。先秦諸子是中國文化遺產(chǎn)中，經(jīng)典的經(jīng)典，精華的精華。先秦諸子產(chǎn)生的年代，我們通常稱之為春秋戰(zhàn)國。是我們民族的黃金時代，也是人類文明的黃金時代。

第十三頁，共五十一頁，2022年，8月28日

為什么要讀先秦諸子?“軸心時代”——不同的民族同時產(chǎn)生了他們的精神領袖和精神導師，古印度的釋伽牟尼，以色列的猶太先知，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，中國的老子、孔子等等。先秦諸子是我們民族的黃金時代，也是人類文明的黃金時代，這樣一個人類文明的黃金時代留下的寶貴的遺產(chǎn)，我們應該知道，應該了解，應該閱讀。第十四頁，共五十一頁，2022年，8月28日

讀什么呢？

讀人，讀人生，

讀人生智慧。

第十五頁，共五十一頁，2022年，8月28日

畫外音千百年來，關于人是一個永恒的話題，人們在不停的追問人生的價值和意義，卻永遠沒有一個標準的答案，所以有人迷惘，有人困惑。易中天先生認為，我們的先賢已經(jīng)給出了答案，這些答案就在先秦諸子當中。讀先秦諸子其實就是讀人，讀人生，讀人生智慧，那么在先秦諸子中，我們能讀出什么樣的人生智慧呢？易中天先生讀出了什么呢？第十六頁，共五十一頁，2022年，8月28日讀孔得仁仁者愛人，這種愛是一種推己及人、將心比心、設身處地的愛。正面的你的愛是“己欲立而立人，己欲達而達人”；反面的就是“己所不欲，勿施于人”；從自己做起，從身邊做起，讓世界充滿愛，構(gòu)建一個和諧社會。

第十七頁，共五十一頁，2022年，8月28日讀孟得義孟子講“義”。義是羞惡之心，羞是什么，就是自己感到羞愧；惡呢，就是憎惡別人。義是帶有批判性的，義既要批判自己，讓自己感到羞愧，；他還批判別人，別人做了不道德的事情，義需要一種精神力量的支持，就是浩然之氣，孟子說：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。孟子有氣勢，說話咄咄逼人，好爭辯。讀〈論語〉如沐春風，讀〈孟子〉如聞戰(zhàn)鼓，所以讀〈孟子〉我是讀到了一股正氣，平治天下。

第十八頁，共五十一頁，2022年，8月28日讀墨得力行墨子行俠，一腔熱血救助苦難。

第十九頁，共五十一頁，2022年，8月28日讀韓非得直面韓非是一雙冷眼，他說世界上沒有愛，人與人的關系就是算計。韓非是直面慘淡的人生，冷冰冰的、赤裸裸的、血淋淋的，把這個人世間的利害沖突，人與人之間的算計無情地揭露出來，一點面子都不講。他認為社會要建設得好，沒有別的辦法，有用的只有兩個東西：一個是刑法，一個是權術，嚴刑峻法，陰謀詭計.第二十頁，共五十一頁，2022年，8月28日

人生態(tài)度讀孔：一顆愛心構(gòu)建和諧；讀孟：一股正氣平治天下；讀墨：一腔熱血救助苦難；讀韓非：一雙冷眼直面人生第二十一頁，共五十一頁，2022年，8月28日讀老子得生活辯證法老子哲學來源于軍事辯證法——政治辯證法，比說治大國如烹小鮮；哲學辯證法；生活辯證法。弱能勝強，柔能克剛，無為則無不為。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。以其不爭，故天下莫能與之爭。老子的生活辯證法，對中國影響是很大的。椽子先爛，搶打出頭鳥——這是老子的思想，不為天下先。第二十二頁，共五十一頁，2022年，8月28日讀莊子得藝術人生觀

莊子看來，一個人最可寶貴的是他的生命，而生命的價值在于自由。寧肯自己沒有名，寧肯自己沒有利，寧肯自己沒有用。自由自在地活著就好，這是一種藝術人生觀，是一種詩意地看待自己的人生，所以莊子的思想在后世就發(fā)展為中國人的藝術人生觀。對中國美學、中國藝術的影響非常之大。直接下承禪宗，把人與社會全部看做自然，認為最順其自然的就是最好的。

第二十三頁，共五十一頁，2022年，8月28日讀荀子得科學進取心荀子講天人關系，講人與自然的關系，各有各的規(guī)律，“天行有常，不以堯存，不以桀亡”；人類社會的變化不會影響到自然界，自然界的變化也不會影響人類社會。自知者不怨人，知命者不怨天；“天行鍵，君子以自強不息”。這就是荀子的精神，也是我們中華民族的精神?！暗貏堇?君子以厚德載物.”

第二十四頁，共五十一頁，2022年，8月28日

人生智慧讀老子得到生活辯證法

讀莊子得到藝術人生觀

讀荀子得到科學進取心

第二十五頁，共五十一頁，2022年，8月28日

怎樣讀?首先要清理我們古代典籍先秦諸子當中那些積極的正面的東西，把它們傳播出去，以增強我們民族的自信心和凝聚力，批判的工作還是留給我們專家去做為好。第二點，作為一般讀者，用不著全面、系統(tǒng)、完整地把握先秦諸子，完全可以求仁得仁，求智得智，仁者見仁，智者見智，各取所需，只要我們有所領悟，有所感覺就好。第三點，我們讀先秦諸子，我們讀經(jīng)典，對于一般人來說，他的目的就是獲得人生智慧，人生智慧從哪里來，從人生體驗中來，人生體驗從哪里來，從每個人的生活來，每個人都只有一個人生，每個人都只有一個體驗，每個人的人生都必須自己去體驗，每個人的人生智慧也必須自己去獲得，任何人都無法替代。第二十六頁，共五十一頁，2022年，8月28日實訓項目二“諸子百家的思想與人生修養(yǎng)”大討論第二十七頁，共五十一頁，2022年，8月28日孔子及《論語》名丘,字仲尼，春秋時魯人?？鬃铀枷氲幕竞诵氖恰叭省?，政治主張“仁者愛人?！薄墩撜Z》主要是記孔子及其弟子言行的書，全書二十篇，是語錄體散文。第二十八頁，共五十一頁，2022年，8月28日締造世界文化的“四圣”

孔子（世界十大文化名人）穆罕默德、耶穌釋伽牟尼

第二十九頁，共五十一頁，2022年，8月28日讀孔得仁仁者愛人，這種愛是一種推己及人、將心比心、設身處地的愛。正面的你的愛是“己欲立而立人，己欲達而達人”；反面的就是“己所不欲，勿施于人”；從自己做起，從身邊做起，讓世界充滿愛，構(gòu)建一個和諧社會。

第三十頁，共五十一頁，2022年，8月28日《論語》十則評析一、孔子和儒家學說的核心是仁，本章提出仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。

在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。

第三十一頁，共五十一頁，2022年，8月28日二、本章從反面闡述什么是仁的問題?？鬃又v仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語?？鬃雍腿寮易⒅厝说膶嶋H行動，特別強調(diào)人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。

孔子講學第三十二頁，共五十一頁，2022年，8月28日三、本章重點提出對于君子的道德要求。孔子認為，君子應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面?？鬃诱J為，君子不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正，這是值得借鑒的。

第三十三頁，共五十一頁，2022年，8月28日四、在本章里，孔子自述他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。第三十四頁，共五十一頁，2022年，8月28日五、本章提倡君子要做通才，而不僅僅是某一方面的專家；做人要靈活，不板滯。君子應當博學多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。六、本章反映了孔子的利欲觀。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。

第三十五頁，共五十一頁，2022年，8月28日七、本章提出孔子立身處世的基本態(tài)度?？鬃硬⒎遣幌氤擅杉?，并非不想身居要職，而是希望他的學生必須首先立足于自身的學問、修養(yǎng)、才能的培養(yǎng)，具備足以勝任官職的各方面素質(zhì)。八、本章中，孔子及其弟子們自述志向。主要談的還是個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃又匾暸囵B(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴格要求自己和學生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。

第三十六頁，共五十一頁，2022年，8月28日九、本章講做學問的三種境界：懂得；喜好；以之為樂。做任何事情，總有境界的高低，總有一個循序漸進的過程。十、本章講讀書人應負有莊嚴的使命感。讀書人應竭盡自己的一生，努力向仁。“任重道遠”、“死而后已”是成語，也是中華民族優(yōu)良精神的重要組成。第三十七頁，共五十一頁，2022年，8月28日孟子及《孟子》孟軻，我國古代著名的思想家、政治家、教育家。“亞圣”，儒家學派代表。孟子思想理論的出發(fā)點是“性善”論；政治主張核心是“仁政”，“民貴君輕”是他的著名觀點。

第三十八頁，共五十一頁，2022年，8月28日《孟子》三則評析一、本章強調(diào)“仁”是人們最安適的住宅，“義”是人們最正確的道路。一個人的言談舉止不依據(jù)仁德、遵循義理來行事就是“自暴自棄”，其結(jié)果是很可悲。二、本章反映孟子達觀圓通的處世方式。知法度而不拘泥于法度，明事理而不迂執(zhí)于理。三、本章告誡人們不做不該做的事，不貪圖不該得的東西。戒物欲，存真性。第三十九頁，共五十一頁，2022年，8月28日老子及《老子》老子，道家學派創(chuàng)始人。

《老子》，又叫《道德經(jīng)》。

他主張“虛靜無為”，“無為而治”。尊重生活的自然狀態(tài)，主張回到“小國寡民”的時代去。第四十頁，共五十一頁，2022年，8月28日一、本章是《道德經(jīng)》中“道經(jīng)”的最后一章，老子把“道”的概念，落實到他理想的社會和政治——自然無為。在老子看來，統(tǒng)治者能依照“道”的法則來為政，順任自然，不妄加干涉，百姓們將會自由自在，自我發(fā)展。

《老子》三則評析第四十一頁，共五十一頁，2022年，8月28日二、本章講人之尊嚴的。以名與貨和人的自身價值對比，說明人要貴生重己，自重、自愛。對待名利要適可而止，知足知樂。三、本章是老子理想中的“國家”的美好藍圖。是一幅充滿田園氣息的農(nóng)村歡樂圖。老子用理想的筆墨，著力描繪了“小國寡民”的農(nóng)村社會生活情景，表達了他的社會政治理想。第四十二頁，共五十一頁，2022年，8月28日

墨子及《墨子》

墨子，生活時代是孔、孟之間，墨家學派創(chuàng)始人。主張“兼愛”，反對儒家從宗法制度出發(fā)的親疏尊卑之分；提出“非攻”，反對各國之間以掠奪為目的的戰(zhàn)爭。主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，而民無終賤”。第四十三頁，共五十一頁，2022年，8月28日讀墨得力行墨子行俠，一腔熱血救助苦難。

第四十四頁，共五十一頁，2022年，8月28日《墨子》三則評析一、本章闡述墨子“兼愛、非攻”的思想。從中可以得到做人的道理：人與人之間要相親相愛、互助互利，建立平等和諧的人際關系。二、本章意旨，“樹大招風”，過于強盛難以守全。作者告誡國王要有廣闊的胸懷，能容人容物，廣開言路，親近賢才，才能得民心，成偉業(yè)。三、本章的主題為用賢親士。作者能否親士用賢，關系著國家的興衰成敗；第四十五頁，共五十一頁，2022年，8月28日荀子及《荀子》荀子，先秦時期樸素唯物主義思想的集大成者，儒家學派大師。崇尚刑法和權術，嚴刑峻法，陰謀詭計反對“法先王”，主張文化制度隨著歷史的發(fā)展而改變；在哲學思想方面，提出“制天命而用之”的觀點?！叭诵詯骸币彩撬闹^點。第四十六頁，共五十一頁，2022年，8月28日讀荀子得科學進取心荀子講天人關系，講人與自然的關系，各有各的規(guī)律，“天行有常，不以堯存，不以桀亡”；