高中歷史選擇性必修1第8課《中國(guó)古代的法治與教化》基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練（解析版）

第8課中國(guó)古代的法治與教化基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練（解析版）1.商湯伐夏時(shí)說(shuō)：“有夏多罪，天命殛(ji)之?！敝芪渫醴ゼq時(shí)也曾說(shuō)：“商罪貫盈，天命誅之?！碑?dāng)時(shí)產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的思想。這反映出先秦時(shí)期（）A.神權(quán)統(tǒng)治的思想根深蒂固B.充治階層等級(jí)意識(shí)淡薄C.“敬天保民”的民本思想萌發(fā)D.儒學(xué)深受“天人感應(yīng)”影響答案：C解析：材料“有夏多罪，天命殛(jf)之”“商罪貫盈，天命誅之”“民之所欲，天必從之”以及“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，體現(xiàn)了先秦時(shí)期對(duì)天命的敬畏和對(duì)民眾意愿的遵從，反映了“敬天保民”的民本思想萌發(fā)，故Ｃ項(xiàng)正確。A項(xiàng)與材料“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”中對(duì)民意的遵從不符，故排除。材料沒(méi)有涉及等級(jí)意識(shí)和儒學(xué)思想，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2.中國(guó)古代刑法起初并無(wú)公開(kāi)條文，只是由判決者臨事決定懲罰標(biāo)準(zhǔn)，貴族階層以此擁有家長(zhǎng)式的生殺予奪權(quán)力。但到春秋后期，鄭國(guó)“鑄刑書(shū)”，晉國(guó)“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。這反映了統(tǒng)治者（）A.出于形勢(shì)所迫實(shí)行依法治國(guó)B.非常注重尋找權(quán)力合法的依據(jù)C.適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要調(diào)整統(tǒng)治方式D.接受注重道德規(guī)范的儒家思想答案：C解析：中國(guó)古代雖有法律，但更多的是人治，談不上依法治國(guó)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾并非為了尋找權(quán)力合法的依據(jù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“并無(wú)公開(kāi)條文”到“將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾”反映了刑法由不成文到成文的演變，這適應(yīng)了地主階級(jí)逐漸興起、貴族階級(jí)逐漸衰落的現(xiàn)實(shí)需要，故Ｃ項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)刑法，未體現(xiàn)注重道德規(guī)范的儒家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張“為政以德”“以德服人”，法家則主張“以刑去刑”“以力服人”，荀子提出“隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”。據(jù)此推斷，中國(guó)古代治國(guó)思想發(fā)展趨勢(shì)的基本特點(diǎn)是（）A.皇權(quán)至上，法自君出B.諸法合體C.“大德而小刑”，德主刑輔D.禮法結(jié)合答案：D解析：荀子提出“隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”，這是融合了儒家和法家的思想的體現(xiàn)，所以基本特點(diǎn)是“禮法結(jié)合”，故答案為D項(xiàng)；A項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)儒家思想的內(nèi)涵；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，是對(duì)材料的錯(cuò)誤理解，故排除；材料沒(méi)體現(xiàn)“德”和“刑”的主次關(guān)系，故排除C項(xiàng)。4.秦律中有規(guī)定：同一戶(hù)家庭中的適齡男子不能同時(shí)有兩個(gè)以上征發(fā)兵役，否則縣嗇夫、縣尉及士吏要受罰。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，要讓因欠債而以勞役抵消債務(wù)的人回到田間勞動(dòng)，政府要給予他們播種和管理莊稼幼苗的農(nóng)忙假各20天。據(jù)此可知，秦律（）A.細(xì)密而又嚴(yán)苛B.注重保證發(fā)展農(nóng)業(yè)所必需的勞動(dòng)力C.重刑罰，輕感化D.解決了兵員補(bǔ)充和農(nóng)業(yè)發(fā)展的矛盾答案：B解析：根據(jù)材料“同一戶(hù)家庭中的適齡男子不能同時(shí)有兩個(gè)以上征發(fā)兵役”“讓因欠債而以勞役抵消債務(wù)的人回到田間”可知，秦律注重保證發(fā)展農(nóng)業(yè)所必需的勞動(dòng)力，B項(xiàng)正確?！皣?yán)苛”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)。材料沒(méi)有體現(xiàn)“感化”，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化，排除。5.湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓出土的大量竹簡(jiǎn)中，大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋?zhuān)诸?lèi)整理后得知秦律內(nèi)容眾多，幾乎各個(gè)行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域“皆有法式”。其中，《秦律十八種》包括《田律》《廄苑律》《倉(cāng)律》《金布律》《關(guān)市律》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《司空》《置吏律》《效》《軍爵律》《傳食律》《行書(shū)》《內(nèi)史雜》《尉雜》《屬邦》。這反映了（）A.秦朝的中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化B.秦朝竭力解決中央與地方之間的矛盾C.秦律主要針對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理而制定D.秦朝社會(huì)的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和對(duì)應(yīng)的解決方案答案：D解析：據(jù)材料可知，秦朝法律涉及的范圍非常廣泛，這些不同類(lèi)型的法律反映了秦朝社會(huì)面臨的許多問(wèn)題和相應(yīng)的解決方案，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)，故排除；材料無(wú)法反映秦朝竭力解決中央和地方的矛盾，且材料中秦律涉及經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面，故排除B、C兩項(xiàng)。6.漢武帝時(shí)期，官員審判案件時(shí)可以將《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，特別是《春秋》中所集中體現(xiàn)的封建倫理觀(guān)念作為判案依據(jù)，史稱(chēng)“春秋決獄”。這說(shuō)明（）A.“五經(jīng)”收錄了大量法律文獻(xiàn)B.儒家倫理成為治國(guó)的重要依據(jù)C.漢武帝推崇依法治國(guó)的理念D.漢朝司法審判充滿(mǎn)了人文色彩答案：B解析：根據(jù)材料可知“春秋決獄”是指官員審判案件時(shí)，可以將“五經(jīng)”尤其是《春秋》中集中體現(xiàn)的封建倫理觀(guān)念作為判案依據(jù)，表明儒家的倫理和思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)已成為治國(guó)的重要依據(jù)，B項(xiàng)正確。7.唐高宗曾命人對(duì)《永徽律》的律文逐條逐句進(jìn)行注解，撰成《唐律疏議》，《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用。猶昏曉陽(yáng)秋，相須而成者也?！笨梢?jiàn)《唐律疏議》強(qiáng)調(diào)（）A.“天人感應(yīng)”B.法律與道德教化相結(jié)合C.“三教合一”D.天理與道德相聯(lián)系答案：B解析：根據(jù)材料“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”可知，唐朝法律在治國(guó)方面主張德禮和刑罰相互配合，體現(xiàn)了法律與道德教化相結(jié)合，B項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及“天人感應(yīng)”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及“三教合一”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及天理與道德的關(guān)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.宋朝一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化。明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的“圣諭十六條”，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。據(jù)此可知鄉(xiāng)約制度的主要作用是（）A.加強(qiáng)中央集權(quán)B.加強(qiáng)基層治理C.確立儒學(xué)權(quán)威D.強(qiáng)化重農(nóng)抑商答案：B解析：根據(jù)材料“其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化”“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”可知，鄉(xiāng)約制度的主要作用是對(duì)地方民眾的行為進(jìn)行規(guī)范，加強(qiáng)基層治理，B項(xiàng)正確。加強(qiáng)中央集權(quán)在材料中未體現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“制定規(guī)約進(jìn)行道德教化”可知，鄉(xiāng)約制度是要借助儒學(xué)對(duì)民眾進(jìn)行道德教化，而非確立儒學(xué)權(quán)威，C項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)化重農(nóng)抑商只是鄉(xiāng)約制度作用的一個(gè)方面，不是主要作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋認(rèn)為，“建國(guó)之初，當(dāng)先立綱紀(jì)”。1367年，他命人制定《律令直解》。洪武六年，朱元璋又親自參與編定《大明律》，其中規(guī)定“凡除授官員須從朝廷選用，若大臣專(zhuān)擅選用者，斬”。在“胡惟庸案”后，其又頒布《昭示奸黨錄》等法律文件。這說(shuō)明朱元璋（）A.強(qiáng)調(diào)法律治國(guó)的作用B.推行法家治國(guó)思想