人格心理學(xué)第一章概論

人格心理學(xué)第一章概論第一頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日張海鐘，1963年生，甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣人。1994年陜西師范大學(xué)教育學(xué)（心理學(xué)）碩士。2001年河西學(xué)院教育學(xué)系心理學(xué)教授。2003年西北師大教育學(xué)院心理學(xué)系特聘教授/碩士生導(dǎo)師。2002年甘肅省高等學(xué)校教師專業(yè)技術(shù)高級(jí)職務(wù)任職資格評(píng)審委員會(huì)委員、教育學(xué)學(xué)科組成員。1998年獲得甘肅省高校青年教師成材獎(jiǎng)2004年被省委省政府授予甘肅省優(yōu)秀專家稱號(hào)；2005年入選甘肅省555創(chuàng)新人才工程。1985-2008年曾主講普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、健康心理學(xué)、跨文化心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、管理心理學(xué)、女性心理學(xué)、教育學(xué)、教育管理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等10余門課程。第二頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日1992-2008年主持完成12項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、廳級(jí)立項(xiàng)科研課題，在《心理科學(xué)》、《心理學(xué)探新》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表心理學(xué)、教育學(xué)研究論文、學(xué)術(shù)隨筆、科普文章170余篇，獨(dú)著、主編出版健康心理學(xué)、女性心理學(xué)、人格心理學(xué)研究專著7部，教育理論與教學(xué)改革研究論文集1部。1996年—2008年主持完成的教學(xué)改革與研究成果獲國(guó)家級(jí)二等獎(jiǎng)；科研成果9項(xiàng)獲省委省政府、省教育廳以及張掖市社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)。8篇論文被《新華文摘》或《人大復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載。2008年主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2008項(xiàng)目《區(qū)域文化心理差異與和諧社會(huì)建設(shè)研究》課題，主要從事健康心理學(xué)、女性心理學(xué)、跨文化心理學(xué)、高等教育學(xué)等方面的研究與教學(xué)。第三頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日教學(xué)課題：第一章概論教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解人格心理學(xué)起源、歷史，研究方法；理解人格的概念、對(duì)象，掌握人格理論模式及其要點(diǎn)。教學(xué)材料：鄭雪主編《人格心理學(xué)》2007第二版，張海鐘主編《人性人格人生—現(xiàn)當(dāng)代心理學(xué)視野的理論探索》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009教學(xué)難點(diǎn)：人格心理學(xué)起源、歷史教學(xué)重點(diǎn)：人格理論模式教學(xué)形式和方法：采用班級(jí)上課制下的師生互動(dòng)、講解講演、相互問(wèn)答、自學(xué)討論等形式方法。教學(xué)時(shí)間和安排：共計(jì)安排5學(xué)時(shí)，每學(xué)時(shí)一節(jié)。第一節(jié)講解講演人格心理學(xué)對(duì)象任務(wù)；第二節(jié)講解講演中國(guó)人格心理學(xué)；相互問(wèn)答西方人格心理學(xué)歷史；第三節(jié)講解講演人格心理學(xué)理論；第四節(jié)五節(jié)師生互動(dòng)人格心理學(xué)方法并簡(jiǎn)單介紹老師看法。第四頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日教學(xué)過(guò)程與具體內(nèi)容：第一節(jié)

人格心理學(xué)心理學(xué)的對(duì)象和任務(wù)一、人格詞源分析近、現(xiàn)代西方使用的“人格”(personality)，最早來(lái)自拉丁文“Persona”(指面具mask)。從詞源意義上講，“personality”(人格)是指用面具進(jìn)行的角色表演，是指人從自身中篩選出來(lái)的公布于眾的某些側(cè)面。在近、現(xiàn)代西方的人格理論中，人格就是個(gè)體內(nèi)在的私人性或獨(dú)特性，所有這些人格理論對(duì)“人格”的定義幾乎都涉及到個(gè)人或私人，“人格”被看成是個(gè)人活動(dòng)（包括思維活動(dòng)在內(nèi)）的一切方面?？梢哉f(shuō)，西方近、現(xiàn)代人格理論就是對(duì)“個(gè)人”特性（內(nèi)在的、外在的個(gè)性特點(diǎn)）的研究。西方現(xiàn)代意義的“Personality”(人格)，其涵義除首先是指?jìng)€(gè)人性或私人性外，還包含一定意義的個(gè)性特征。因而，現(xiàn)代英語(yǔ)中的“personality”(人格)也被譯成個(gè)性。目前，我國(guó)多數(shù)教育學(xué)家、社會(huì)學(xué)家以及部分心理學(xué)家一般都用個(gè)性一詞來(lái)表達(dá)他們所理解的“人格”，即個(gè)性=人格。忽視甚至舍棄了使用西方“personality”(人格)的本來(lái)意義—人格首先是指?jìng)€(gè)體的獨(dú)特性與私人性，亦即個(gè)人的獨(dú)立性。第五頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日二、其他學(xué)科的理解1、人格的哲學(xué)理解：目標(biāo)：其一，揭示人格本質(zhì)。其二，喚醒價(jià)值生命。其三，提取本土價(jià)值。特色：第一、人格首先在于它的個(gè)體性。第二、人格具有整體社會(huì)性。人格是生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人格在生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)中既具有個(gè)體性又具有社會(huì)性，是個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一，是個(gè)體生存價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，它們統(tǒng)一于整體價(jià)值之下，或者是按余瀟楓教授所說(shuō)的“價(jià)值時(shí)空”。這種統(tǒng)一正是從人的本體生存論上來(lái)理解人格的，人格不僅是社會(huì)整體的邏各斯價(jià)值，還是人的個(gè)體生命意志價(jià)值。只有包含二者才能使人真正成為人，才能使人具有統(tǒng)一的而非分裂的人格。第六頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日2、人格的法學(xué)概念：

從法學(xué)的角度理解人格最早產(chǎn)生于羅馬。羅馬法中，人格是依附于人（主體）又區(qū)別于人的概念，具備人格的主體與人不在外延上重合。人格理論最重要的特點(diǎn)就在于人與人格的分離，首先，作為權(quán)力主體的人必須是“自由民”（statuslibertatis），古代羅馬法中人格理論產(chǎn)生的基本價(jià)值在于區(qū)分自然人不同的社會(huì)地位。當(dāng)歐洲進(jìn)入中世紀(jì)以后，另具特色的封建身份等級(jí)制度得以建立，羅馬法的人格理論和制度壽終正寢。自中世紀(jì)后半期起，“人格”作為一個(gè)哲學(xué)或者倫理學(xué)上解釋“人的本質(zhì)”屬性時(shí)常用的重要概念而被使用。近代法對(duì)自然人人格的普遍承認(rèn)的哲學(xué)基礎(chǔ)是人道主義和自然法思想，自然人人格表現(xiàn)了人類尊嚴(yán)、人類對(duì)個(gè)人自由和安全的向往，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)人的生命、身體和人類情感的尊重。一切被稱之為“人性”的要素，構(gòu)成了自然人人格的倫理基礎(chǔ)。但僅就法律意義的語(yǔ)言中，人格只能作資格解。第七頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日3、倫理學(xué)的概念：人格與品德：倫理學(xué)是一門系統(tǒng)研究人類道德現(xiàn)象的科學(xué)，其對(duì)人格的研究是從進(jìn)行社會(huì)道德活動(dòng)中的個(gè)人入手的，它關(guān)注的是人與人之間的道德關(guān)系，并將其與人的本質(zhì)、價(jià)值和生活方式緊密聯(lián)系在一起。在道德實(shí)踐領(lǐng)域，人們形成了一系列基于道德認(rèn)識(shí)進(jìn)行的對(duì)于一切道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)判的道德人格水準(zhǔn)，進(jìn)而形成了人格的倫理學(xué)概念。4、文化學(xué)的概念：人格與行為：從文化學(xué)的視角對(duì)人格的界定，人格是個(gè)體在特定文化狀態(tài)下的生存狀態(tài)?！叭烁瘛痹谖幕瘜W(xué)中實(shí)質(zhì)上是一種文化人格，即個(gè)體在接受特定文化熏陶時(shí)，通過(guò)對(duì)特定文化的內(nèi)化以及個(gè)體社會(huì)化后所形成的穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)和行為方式，具體表現(xiàn)為氣質(zhì)性格、個(gè)性特征、價(jià)值觀念、思維方式等內(nèi)容。文化人類學(xué)強(qiáng)調(diào)文化決定論，通過(guò)對(duì)文化與人格的研究，全而闡述文化對(duì)人格的塑造作用，把文化與人格結(jié)合起來(lái)。文化人類學(xué)認(rèn)為，人類之所以有各種不同的行為模式，不是由其生物特性決定的，而是由各自獨(dú)特的文化背景決定的。文化人類學(xué)強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人格的決定作用，它賦予人格了文化意義，使得人格具有了這樣一種內(nèi)涵，即在社會(huì)文化與先天生物基礎(chǔ)上逐漸形成的相對(duì)穩(wěn)定的獨(dú)特的心理品質(zhì)。第八頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日三、人格的心理學(xué)定義1、奧爾波特通過(guò)對(duì)50余種人格概念的分析，最后提出了一個(gè)整合性的概念“人格是在個(gè)體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動(dòng)力組織，它決定人對(duì)環(huán)境適應(yīng)的獨(dú)特性?！?/p>

2、

我國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)——“人格是個(gè)體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式”（鄭雪）四、人格心理學(xué)的任務(wù)

揭示人格心理現(xiàn)象發(fā)展變化的基本規(guī)律；確定人格心理現(xiàn)象形成的原因；運(yùn)用相關(guān)的人格理論解決實(shí)際問(wèn)題，主要運(yùn)用于教育、心理咨詢與治療、人事管理等領(lǐng)域。第九頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)人格心理學(xué)的歷史與發(fā)展一、中國(guó)古代的人格心理學(xué)思想（一）人性論與人格心理學(xué)（二）人格心理學(xué)思想1、儒家人格心理學(xué)思想2、道家人格心理學(xué)思想3、佛家人格心理學(xué)思想二、西方人格心理學(xué)思想的發(fā)展一、孕育期（公元前5世紀(jì)——19世紀(jì)中期）1.關(guān)于人性的善惡?jiǎn)栴}

性善論：蘇格拉底、柏拉圖、盧梭

性惡論：奧古斯丁、霍布斯白板說(shuō)：亞里士多德2.關(guān)于人格結(jié)構(gòu)

柏拉圖：理性、意志、欲望三因素合成說(shuō)

亞里士多德：營(yíng)養(yǎng)的靈魂、

感覺(jué)的靈魂、

理性的靈魂第十頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日3.關(guān)于人格的分類

柏拉圖：統(tǒng)治者類型、武士類型、平民類型

希波克拉底的體液說(shuō)：心臟（血液）、肝臟（黃膽汁）、胃（黑膽汁）、腦（粘液）

4.關(guān)于人格的評(píng)定

亞里士多德：在《形相學(xué)》中提出身體特征像某種動(dòng)物的人具有類似此種動(dòng)物的氣質(zhì)的觀點(diǎn)鮑多、米喬恩等關(guān)于筆跡學(xué)的論述（德）弗朗茨?加爾對(duì)人的心理能力與頭顱形狀的關(guān)系做了觀察研究，提出了“顱相學(xué)”。認(rèn)為腦的各區(qū)域是各種心理能力的特殊器官；腦的不同區(qū)域發(fā)育不同會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)頭顱區(qū)域凹凸的變化。二、形成期（19世紀(jì)中期——20世紀(jì)初）1.高爾頓的研究

擴(kuò)大了心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容;側(cè)重于人的個(gè)別心理特征;研究范圍廣泛.2.弗洛伊德的研究

3.阿爾波特的工作：

一個(gè)有爭(zhēng)議的話題：人格心理學(xué)的誕生第十一頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日三、活躍期（20世紀(jì)初——20世紀(jì)50年代）從20世紀(jì)30年代以社會(huì)精神分析學(xué)派人格理論的產(chǎn)生和人格測(cè)量的興起為標(biāo)志，直到20世紀(jì)50年代被稱為人格研究的“黃金時(shí)期”。這一時(shí)期的特點(diǎn)如下：1.發(fā)展速度快2.研究范圍廣3.理論紛爭(zhēng)激烈四、平穩(wěn)期（20世紀(jì)50年代至今）受系統(tǒng)科學(xué)的影響，20世紀(jì)50年代以后，人格心理學(xué)的發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入平穩(wěn)階段，學(xué)派間的紛爭(zhēng)趨于緩和。這一時(shí)期的特點(diǎn)表現(xiàn)為：1.人格研究的綜合化趨勢(shì)2.強(qiáng)調(diào)自我研究3.當(dāng)前人格研究的幾大趨勢(shì)：A.

社會(huì)學(xué)習(xí)人格理論B.

人本主義人格理論C.

人格認(rèn)知理論

第十二頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)人格心理學(xué)理論一、前科學(xué)理論二、]科學(xué)理論三、前科學(xué)理論與科學(xué)理論的關(guān)系四、范型與人格心理學(xué)流派：人格心理學(xué)自誕生至今，逐步呈現(xiàn)出群雄爭(zhēng)霸的局面：（一）1、精神分析學(xué)派2、

特質(zhì)學(xué)3、生物學(xué)派（包括新近的進(jìn)化論人格心理學(xué)）4、行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)派

6、人本主義學(xué)7、認(rèn)知學(xué)派（二）學(xué)科現(xiàn)狀的兩種看法：樂(lè)觀；憂慮五、評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn)1、自由意志—決定論2、理性—非理性3、整體說(shuō)與元素說(shuō)4、素質(zhì)論—環(huán)境論5、主觀性—客觀性6、前動(dòng)性—反應(yīng)性7、穩(wěn)態(tài)—異態(tài)8、可知性—不可知性9、可改變性—不可改變性六、人格心理學(xué)基本問(wèn)題第十三頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日第四節(jié)人格心理學(xué)的方法一、一般方法論：理論實(shí)證結(jié)合；定性定量結(jié)合二、具體研究方法（一）個(gè)案研究——此種方法著重從個(gè)體化和特殊性方面去研究人格，通過(guò)談話、觀察、作品分析等方法收集材料，以便對(duì)個(gè)體的人格進(jìn)行全面而準(zhǔn)確的定性描述。優(yōu)點(diǎn)：1.許多對(duì)研究人員來(lái)說(shuō)非常重要的概念，不容易用實(shí)驗(yàn)研究來(lái)檢驗(yàn)；2.適合考察一些較為罕見(jiàn)的個(gè)案；3.當(dāng)研究者認(rèn)為他們所考察的人在所要考察的維度上與正常人無(wú)本質(zhì)差別時(shí)，適合采用此種方法。

缺點(diǎn)1.結(jié)論的可推廣性值得考慮；2.個(gè)案研究中的道德問(wèn)題；3.變量間的因果關(guān)系難以被檢驗(yàn)；4.資料收集的客觀性難以保證。（二）相關(guān)研究——主要運(yùn)用統(tǒng)計(jì)與測(cè)量的方法，在相同的條件下，考察一組被試的兩個(gè)或多個(gè)變量間的定量關(guān)系。優(yōu)點(diǎn)：1.比個(gè)案研究和實(shí)驗(yàn)研究更容易操作，更省時(shí)，可在

短時(shí)間內(nèi)獲得研究變量的大量數(shù)據(jù)；2.無(wú)需嚴(yán)格控制與操縱變量，更符合研究對(duì)象的自然形態(tài)與實(shí)際情況，可提高研究的生態(tài)效度；3.可研究一些實(shí)際上或倫理上、法律上無(wú)法控制的變量；4.當(dāng)研究的目的僅僅是為了考察變量之間是否有關(guān)聯(lián)時(shí)。缺點(diǎn)：1.無(wú)法確定變量間作用的方向，即因果關(guān)系問(wèn)題；2.需要較多的被試樣本量。第十四頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日（三）實(shí)驗(yàn)研究——要求嚴(yán)格控制條件，系統(tǒng)地操縱某個(gè)或多個(gè)變量，以期導(dǎo)致另一個(gè)或另一些變量的某些變化，從而得出因果性的結(jié)論。優(yōu)點(diǎn)：1.能主動(dòng)獲取所需要的心理事實(shí)，并能探究發(fā)生的原因2.所獲得的信息較為精確，力求客觀性;3.在同樣條件下可以重復(fù)，他人可以驗(yàn)證。

缺點(diǎn)：1.實(shí)驗(yàn)情景畢竟不同于日常生活情景，其結(jié)論的推廣有一定的局限性；2.實(shí)驗(yàn)方法很難徹底排除實(shí)驗(yàn)對(duì)象的主觀認(rèn)識(shí)和態(tài)度對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程的污染；3.對(duì)變量進(jìn)行操縱往往會(huì)花費(fèi)過(guò)大，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。三種研究方法對(duì)比表個(gè)案研究

相關(guān)研究

實(shí)驗(yàn)研究

需要的被試樣本量小

需要的被試樣本量大

需要的被試樣本量大

難以確定因果關(guān)系

難以確定因果關(guān)系

易于確定因果關(guān)系

定性分析

定量分析

定量分析

不易操作

易于操作

不易操作

生態(tài)效度一般

生態(tài)效度較好

生態(tài)效度較差第十五頁(yè)，共十八頁(yè)，2022年，8月28日第五節(jié)人格：一個(gè)跨越學(xué)科的概念首先，從心理學(xué)和文化學(xué)的角度理解，人格就是一種內(nèi)隱的心理模式與外顯的行為模式的結(jié)合。這種心理與行為模式具有獨(dú)特性和相對(duì)穩(wěn)定性，它是受先天與后天的共同影響的。獨(dú)特性是說(shuō)作為整體的人格，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，這使得不同的人在人格方面得以區(qū)分。相對(duì)穩(wěn)定性是指人格具有在時(shí)間上的前后一致性和空間上的普遍性，但這種穩(wěn)定性是相對(duì)的，在更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人格是可以被塑造的。人格所展現(xiàn)的獨(dú)特模式在不同的學(xué)科是有不同的側(cè)重的，在心理學(xué)上，人們更多地看到人的內(nèi)在心理模式，而在文化學(xué)領(lǐng)域，人們則更重視人的外顯行為。其次，從社會(huì)學(xué)和法學(xué)的角度理解，人格就是在一定的文化背景和社會(huì)關(guān)系的影響下而