《屈原列傳》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

屈原列傳司馬遷

司馬遷（約前145～前80），字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城）人。其父司馬談，曾任太史令，是一位博文多才、刻苦勤奮的學(xué)者，將修史作為自己的使命，惜壯志未酬而與世長(zhǎng)辭。

司馬遷在史官家庭長(zhǎng)大，受到良好的文化熏陶?！澳晔畾q則誦古文”。后擔(dān)任太史令，博覽群書(shū)。20歲時(shí)，司馬遷有過(guò)漫游的經(jīng)歷，考察風(fēng)俗，探訪古跡，收集史料。

因在與父親生死訣別之際接受了修史的囑托，也下定修史的決心。知人論世天漢三年（前98年），李陵戰(zhàn)敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝解釋事情原委而被捕入獄，并處以宮刑。經(jīng)歷李陵之禍以后，司馬遷受到極大打擊，他的修史動(dòng)機(jī)也有所調(diào)整充實(shí)。他在列舉周文王、孔子、屈原等人著書(shū)立說(shuō)的動(dòng)因時(shí)稱：“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也”(《太史公自序》)。他認(rèn)為自己也屬于發(fā)憤著書(shū)的類型，是在經(jīng)歷磨難之后通過(guò)著書(shū)抒發(fā)心中的抑郁和不平。不再把修史僅僅看作是對(duì)以往歷史的總結(jié)，而是和自己的身世之嘆聯(lián)系在一起，融入了較重的怨刺成分，許多人物傳記都寓含著作者的寄托。因此，《史記》既是一部通史，又是作者帶著心靈肉體創(chuàng)傷所作的傾訴。知人論世

《史記》是一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)由12本紀(jì)（帝王）、30世家（諸侯）、70列傳（名官名人）、10表、8書(shū)（表格羅列事件），計(jì)130篇，五十二萬(wàn)余字，記黃帝至漢武帝太初年間的史事。其人物傳記，不僅表現(xiàn)了高度的思想性，而且有很強(qiáng)的藝術(shù)性。人物形象塑造鮮明，文筆簡(jiǎn)練樸素?！熬刻烊酥H,通古今之變,成一家之言”（《報(bào)任安書(shū)》）是我國(guó)古代史傳文學(xué)最高成就的代表作。魯迅先生曾譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，說(shuō)明了《史記》在史學(xué)和文學(xué)上的偉大成就。文體知識(shí)回顧：“二十四史”的前“四史”的名稱、體例、作者及朝代？“四史”《史記》（西漢.司馬遷）（紀(jì)傳體通史）《漢書(shū)》（東漢.班固）（紀(jì)傳體斷代史）《后漢書(shū)》（南朝.宋.范曄）（紀(jì)傳體斷代史）《三國(guó)志》（西晉.陳壽）（紀(jì)傳體分國(guó)史）

屈原，名平。羋姓，為楚王同姓貴族。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌）。曾任楚懷王左徒，深得楚懷王信任。上官大夫靳尚出于嫉妒，趁屈原為楚懷王擬定憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是疏遠(yuǎn)屈原。屈原雖被疏遠(yuǎn)，卻直言勸諫，精忠盡職。隨后，楚國(guó)一再被秦國(guó)所欺，秦國(guó)說(shuō)客張儀更是將楚王玩弄于股掌之中，屈原曾諫請(qǐng)楚懷王殺張儀，又勸諫楚懷王不要往秦國(guó)和秦王相會(huì)，都沒(méi)有被采納。

楚懷王死于秦后，楚頃襄王即位，屈原繼續(xù)受到讒害，被頃襄王放逐，憂國(guó)憂民的屈原終投汨羅江而死。相傳端午節(jié)就是為了紀(jì)念他。屈原屈原一生寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為中國(guó)文學(xué)史上第一位浪漫主義詩(shī)人，他在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁“楚辭”。屈原的《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

西漢劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書(shū)，其中屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》為代表作，創(chuàng)下了“香草美人”的文學(xué)傳統(tǒng)。屈原文意疏通1.屈原者，名平，楚之（）同姓也（）。為（）楚懷王左徒。博聞（）強(qiáng)志（），明（）于治亂，嫻（）于辭令。入（）則與王圖議（）國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（）之。的屈原，名平，是楚王的同族。他擔(dān)任楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶，通曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，來(lái)頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚懷王很信任他。判斷句楚之同姓：楚王族本姓羋（mǐ），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓氏，瑕是屈原的祖先。楚國(guó)王族的同姓。擔(dān)任學(xué)識(shí)，動(dòng)-名記通曉嫻熟，熟練在國(guó)內(nèi)，動(dòng)-狀謀劃計(jì)議信任文意疏通1.屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！巴跎跞沃焙?jiǎn)介屈原生平，點(diǎn)明“王甚任之”。表現(xiàn)：原因“為左徒”“入則……出則……”①楚之同姓②屈原的杰出才能文意疏通2.上官大夫與之同列（），爭(zhēng)寵而心（）害（）其能。懷王使（）屈原造（）為（）憲令，屈平屬（）草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與（），因（）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫（）不知。每一令出，平（）伐（）其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖ǎ┦瑁ǎ┣健５匚幌嗤瞎俅蠓蚝退毼幌嗟?，想爭(zhēng)得懷王的寵愛(ài)因此在心里嫉妒屈原的才能。楚懷王讓屈原制定國(guó)家的法令，屈原撰寫(xiě)的草稿尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了想強(qiáng)取為己有，屈原不允許。于是上官大夫就讒毀屈原說(shuō)：“大王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就夸耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。內(nèi)心里，名-狀嫉妒讓制定制定撰寫(xiě)允許于是屈原夸耀疏遠(yuǎn)，形-動(dòng)沒(méi)人因此文意疏通2.上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。“王怒而疏”原因：上官大夫“讒之”爭(zhēng)寵而心害其能文意疏通3.屈平疾（）王聽(tīng)（）之（）不聰（）也（），讒諂（）之蔽明也，邪曲（）之害（）公也，方正（）之不容（）也（），故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離（）憂（）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（）則反（）本，故勞苦倦極（），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡（）智以（）事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)（）疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（）自怨生也。痛心聽(tīng)力，動(dòng)-名明察省略句進(jìn)讒言的人，動(dòng)-名取獨(dú)品行不正的人，形-名損害端方正直的人，形-名被容納被動(dòng)句“罹”，遭受憂患困窘，不得志“返“回疲困竭盡，形-動(dòng)來(lái)被悲痛大概文意疏通3.屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。屈原痛心于楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，進(jìn)讒言、諂媚奉承的人蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國(guó)家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》?！半x騷”，就是“遭遇憂患”的意思。天，是人的本源；父母，是人的根本。人困窘不得志時(shí)，就會(huì)追念根本，所以疲倦困苦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原堅(jiān)持正道，按道義行事，竭盡忠誠(chéng)和智慧來(lái)侍奉君主，讒邪的小人離間他，可以說(shuō)處于困境中。誠(chéng)信卻被懷疑，忠心卻被毀謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原寫(xiě)《離騷》，大概是由怨憤引起的。文意疏通3.《國(guó)風(fēng)》好色（）而不淫（），《小雅》怨誹而不亂。若（）《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道（）齊桓，中述湯、武，以（）刺世事。明（）道德之廣崇（），治亂之條貫，靡（）不畢（）見(jiàn)。其文約（），其辭微（），其志潔，其行廉。其稱文小而（）其指（）極大，舉類（）邇（）而見(jiàn)（）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（）淖污泥之中，蟬（）蛻于濁穢（），以浮游塵埃之外（），不獲（）世之滋（）垢，皭然（）泥（）而不滓（）者也。推（）此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。喜歡描寫(xiě)男女戀情過(guò)度，無(wú)節(jié)制像述說(shuō)來(lái)闡明，形-動(dòng)沒(méi)有完全簡(jiǎn)約含蓄定后“旨”，意旨事物近表達(dá)“濁”污濁像蟬一樣，名-狀狀后省略被辱黑潔凈的樣子沾污，名-動(dòng)被污染推贊但文意疏通3.

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》喜歡描寫(xiě)男女戀情但不失分寸，《小雅》有怨刺之言但不壞亂禮法。像《離騷》，則兼有二者的特點(diǎn)。（他）往遠(yuǎn)處提到帝嚳，往近處提到齊桓公，中間稱述商湯、周武王，以此來(lái)諷刺當(dāng)世的事。闡明廣大崇高的道德、治亂的條理，無(wú)不完整表現(xiàn)。他的文筆簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，志趣高潔，行為正直。其文辭描寫(xiě)的是尋常事物，但是它的意指極為博大，列舉的事例淺近，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中所寫(xiě)的事物也是芬芳的；他的行為正直，所以至死不被世俗所容。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣從污穢環(huán)境中擺脫，浮游于世俗之外，不被塵世污垢所辱，出污泥而不染，保持高潔的品格。推贊他的這種志向，即使與日月?tīng)?zhēng)輝也是可以的。文意疏通評(píng)屈原《離騷》一、創(chuàng)作論：作《離騷》緣由“憂愁幽思”“自怨生”“發(fā)憤著書(shū)”自我表白二、作品論：《離騷》的特點(diǎn)1.風(fēng)格以香草美人隱喻政治理想怨氣郁結(jié)卻始終眷戀祖國(guó)文意疏通評(píng)屈原《離騷》一、創(chuàng)作論：作《離騷》緣由“憂愁幽思”“自怨生”“發(fā)憤著書(shū)”自我表白二、作品論：《離騷》的特點(diǎn)1.風(fēng)格以香草美人隱喻政治理想怨氣郁結(jié)卻始終眷戀祖國(guó)2.內(nèi)容宗旨贊美古代圣王（勤政有為，舉賢任能）以刺世事修明政治3.特點(diǎn)行文特點(diǎn)內(nèi)容特點(diǎn)文約辭微志潔行廉（稱物芳，死而不容）三、作家論：屈原其人品行高潔，心懷家國(guó)，至死不渝（自疏濯淖……泥而不滓者也）連用五句：強(qiáng)調(diào)文意疏通4.屈原既絀（）。其后秦欲伐（

）齊，齊與楚從（）親，惠王患（）之，乃令張儀詳（）去（）秦，厚幣（）委（）質(zhì)（）事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)（）能絕（）齊（），秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使（）使（）如（）秦受地。張儀詐（）之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興（）師（）伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂?。ǎ┏疂h中地。懷王乃悉（）發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田（）。魏聞之，襲（）楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（）怒不救楚，楚大困?！镑怼北涣T免攻打“縱”合縱擔(dān)心“佯”假裝離開(kāi)用厚禮，名-狀獻(xiàn)“贄”見(jiàn)面禮確實(shí)斷絕派使者去，到欺騙攻取全，盡狀后襲擊終究發(fā)動(dòng)軍隊(duì)文意疏通4.屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。屈原已被罷免。此后秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱互相親善。秦惠王對(duì)此很擔(dān)憂，就派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，用豐厚的禮物呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王，他說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商於六百里土地?！背淹踟澬亩?tīng)信張儀，就和齊國(guó)絕交，派使者到秦國(guó)接受土地。張儀欺騙他說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！背?guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王大怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王于是盡發(fā)全國(guó)之兵，深入秦國(guó)境內(nèi)攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)，一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)最終因?yàn)闅鈶嵍粊?lái)援救，楚國(guó)處境極為艱難。文意疏通5.明年（），秦割漢中地與（）楚以（）和（）。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以（）一儀而當(dāng)（）漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠颍ǎ┖駧牛ǎ┯檬拢ǎ┱叱冀?，而設(shè)詭辯（）于懷王之寵姬鄭袖（）。懷王竟（）聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏（），不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及（）。6.其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。第二年給來(lái)講和用抵當(dāng)趁機(jī)送厚禮，名-動(dòng)當(dāng)權(quán)謊話狀后最終被疏遠(yuǎn)趕得上文意疏通5.明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。6.其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。第二年，秦國(guó)割漢中之地給楚國(guó)來(lái)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中之地，我請(qǐng)求前往楚國(guó)?！钡搅顺?guó)，他又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)謊話。懷王最終聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使到齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，沒(méi)追上。此后各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。文意疏通7.時(shí)秦昭王與楚婚（），欲與懷王會(huì)（）。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺樱ǎ┳犹m勸王行：“奈何（）絕（）秦歡（）？”懷王卒（）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因（）留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡（）走趙，趙不內(nèi)（）。復(fù)之秦，竟（）死于秦而歸葬。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，想要和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是像虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“為什么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系呢？”懷王最終還是前往。進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏軍隊(duì)斷了他的后路，于是扣留懷王來(lái)強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。結(jié)為婚姻，名-動(dòng)會(huì)晤小兒子為什么，怎么斷絕最終于是逃“納”，接納最終屈原被黜，楚國(guó)被秦國(guó)和其他諸侯國(guó)侵凌，日削月割，內(nèi)外交困。1.背信棄義，與齊國(guó)絕交，外無(wú)強(qiáng)援。2.懷王盛怒，興師伐秦，兵敗，失去漢中之地。悉發(fā)國(guó)中兵，被魏國(guó)襲擊，陷于大困。3.被寵臣靳尚和寵姬鄭袖迷惑，放走張儀。3.不信屈原而聽(tīng)信子蘭，與秦昭王會(huì)，客死秦國(guó)。楚國(guó)上下昏聵，表現(xiàn)出屈原在這種社會(huì)背景下的無(wú)力感，悲劇意味。通過(guò)靳尚、子蘭等人的錯(cuò)誤決斷，反襯出屈原的才華智慧與愛(ài)國(guó)精神。友好關(guān)系文意疏通8.長(zhǎng)子頃襄王立（），以（）其弟子蘭為（）令尹。楚人既（）咎（）子蘭以（）勸懷王入秦而不反也。屈平既（）嫉（）之，雖放流（），眷顧（）楚國(guó)，系心（）懷王，不忘欲反。冀幸（）君之一悟，俗之一改也。其存（）君興（）國(guó)而欲反覆（）之，一篇之中三（）致（）志（）焉。然（）終無(wú)可奈何，故不可以反。卒（）以此見(jiàn)懷王之終不悟也。懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭擔(dān)任令尹。楚國(guó)人都怪罪子蘭因他勸懷王入秦而未能回來(lái)。屈原也怨恨子蘭，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，掛念懷王，念念不忘想要返回朝廷。他希望國(guó)君能徹底醒悟，世俗能完全改變。屈原思念君王、振興國(guó)家想要使楚國(guó)回歸繁榮形勢(shì)，在一篇作品中再三表現(xiàn)（這種）意愿。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。終于由此看出懷王終究沒(méi)有醒悟啊。即位用擔(dān)任全，都責(zé)怪因?yàn)橐布岛薇涣鞣蓬櫮顠炷罹丛~，希望思念振興使…回歸再三表達(dá)意愿然而最終文意疏通8.人君無(wú)（）愚、智、賢、不肖（），莫不欲求忠以自為（），舉（）賢以自佐（）。然亡國(guó)破家相隨屬（），而圣君治（）國(guó)累（）世而不見(jiàn)者，其所謂（）忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以（）不知忠臣之分（），故內(nèi)惑于（）鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫（）地削（），亡（）其六郡，身客死于秦，為（）天下笑。此不知人之禍也……國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)幫助自己，舉用賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連出現(xiàn)，而圣明的君主、安定太平的國(guó)家卻多少世代也難以見(jiàn)到，這是因?yàn)樗J(rèn)為的忠臣并不忠誠(chéng)，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了漢中一帶六個(gè)郡，自己客死于秦國(guó)，被天下人所恥笑。這是不知人善任的禍害啊。無(wú)論不成材，昏庸幫助自己舉用輔佐自己接連安定的，動(dòng)-形接連認(rèn)為因?yàn)槁毞直槐桓钕鱽G失被被挫敗文意疏通8.長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也……屈原被放流態(tài)度：“嫉”子蘭信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。忠君愛(ài)國(guó)做法：一篇之中三致志文意疏通9.令尹子蘭聞之，大怒，卒（）使上官大夫短（）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷（）之。10.屈原至于江濱，被（）發(fā)行吟澤畔，顏色（）憔悴，形容（）枯槁（）。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（）世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以（）見(jiàn)（）放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯（）于（）物，而能與世推移（）。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺（）其糟而啜（）其醨（）？何故懷瑾握瑜，而自令（）見(jiàn)放為（）？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察（）（），受物之汶汶（）者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以（）皓皓（）之白，而蒙世之溫蠖（）乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死?！芭懊嫔硇?，面容像干枯樹(shù)木一樣全因此被拘束被變化吃喝薄酒讓自己疑問(wèn)語(yǔ)氣詞潔凈的樣子渾濁的樣子用潔白的樣子塵垢最終詆毀，形-動(dòng)放逐定后文意疏通9.令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。10.屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠著，臉色憔悴，外貌像干枯的樹(shù)木一樣。漁父看見(jiàn)他，問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都昏醉了，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明通達(dá)的人，不被外物所拘束，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨從世俗呢？眾人都昏醉了，為什么不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為什么要懷抱美玉一般高潔美好的品格，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己的清白，蒙受世俗的污染呢？我寧可投入江水葬身于魚(yú)腹中，又哪能用自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”他就寫(xiě)了《懷沙》賦?！谑潜е^，自投汨羅江而死。

文意疏通9.令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。10.屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。王怒而遷之與漁父對(duì)話第一輪：交代被放逐的原因第二輪：時(shí)代悲劇&個(gè)人悲劇將兩種人生態(tài)度對(duì)比，高潔品質(zhì)襯托屈原正道直行的人生選擇。漁父：得過(guò)且過(guò)，隨波逐流愛(ài)國(guó)情懷承上啟下文意疏通11.屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（）者，皆好辭（）而以賦（）見(jiàn)（）稱。然皆祖（）屈原之從容（）辭令，終莫敢直諫。其后楚日（）以削（），數(shù)十年竟（）為（）秦所滅……12.太史公