對于幼兒教師讀書筆記5篇

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對于幼兒教師讀書筆記5篇

對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種也許性呢?肅靜地進入，讓作者帶著你簡單游弋在各種教育觀念間，尋找著教育中的清風明月。下面是我們?yōu)榇蠡飪菏占瑲g迎借鑒參考。

幼兒教師讀書筆記篇1：

《怎么講小孩才會聽，怎么樣聽小孩才肯講》讀后感

首次接觸這本書，我腦海中出現(xiàn)的是在組織活動時，我在前面說，小孩在后面說的場景。我向來在探究讓小孩情愿聽我說話，可以用心聽我說話，并積極回應的辦法。工作中也在別斷地嘗試各種辦法，然而向來沒有收到非常好的效果?？赡苓@本書對我會有一些幫助吧?可能書里無非是“尊重、明白、同意、包容、平等、站在海小孩的角度”等等……這些個詞吧?帶著這兩種想法，我開始翻閱這本書。掃瞄中，案例圖片深深的吸引了我。別僅因為每次我的處理方式都和錯誤的范例別謀而合，而且還有那些正確的引導方式讓我佩服。細讀下去，又有了其他的收獲，讓我受益匪淺。

這本書克服了普通書籍空洞的理論講教的毛病，它結合眾多的故事，圖文并茂的形式，呈現(xiàn)了非常多簡單有用的辦法。我覺得這本書本質上是一本人際交往的書，其中非常多的理念和辦法別僅適用于家長與小孩之間，也適用于教師與幼兒之間的交流。

通讀全書后我有一些粗淺的收獲：

一、對于怎么幫助小孩克服消極情緒對幼兒入園情緒咨詢題的啟發(fā):

在小班，早上入園經(jīng)常會浮現(xiàn)幼兒哭鬧著別肯來園的事情。普通事情，當幼兒情緒不行，我們總試圖用成人的觀念去安慰、用自個兒的道理去講服他。小孩事實上更多的時候是想把自個兒的情感講出來并得到認同，找到一種歸屬感。馬斯洛需要層次理論將需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認知需要、審美需要和自我實現(xiàn)需要。人人都有歸屬與愛的需要。可能明白、贊同才是最好的安慰良藥。當小孩感覺到被接納，他們才會鼓起勇氣面對自個兒的咨詢題。認可小孩的感覺，并用適合的話講出來你的明白，別要急著給小孩解決咨詢題的方法，讓小孩自個兒講出自個兒的咨詢題，找出解決咨詢題的方法，以聆聽者的角群幫助幼兒走出自個兒的困境。

這么該怎么讓幼兒面對他們的感覺呢?書中給了我們可操作性的建議：1、聚精會神的傾聽。2、認同小孩的感覺。3、把孩

子的感覺表達出來。4、借住想象滿腳小孩的愿望。

二、對于怎么夸獎小孩對美術活動作品評價的啟發(fā):

我在評價幼兒的作品或行為時別經(jīng)意間往往用“你做的非常棒”，“這幅畫非常美麗”。有時甚至別懂從哪里評價。評價語言通常存在著用詞單一、內容空洞貧乏。如此一來評價語言成了純粹的形式語言，對幼兒語言表達、情感提升的幫助幾乎為零。書中關于怎么夸獎小孩提出以下辦法：描述你所見的事物，描述你的感覺，用一具詞來概括小孩值得表揚的行為。在評價時，能夠先描述一下雙眼中看到的事物，講出自個兒的感覺，也引導小孩來講講自個兒的感覺。

在嘗試利用如此的方式來評價幼兒的作品后，我聽見兩個幼兒的對話。A：你的畫非常好，我喜愛。B:為啥啊?A:因為非常美麗。B:……A:因為你的畫上面有兩個蝸牛，一具大的一具小的，我非常喜愛這個小的蝸牛。A小朋友美美的笑了。A在B的評價中得到認同，增強了自信。同時懂的自個兒的作品的優(yōu)點，今后能夠接著發(fā)揚。B也從中學到了A的優(yōu)點，從而在往后學習、提升。

三、對于怎么用其他辦法替代懲處對處理小孩別當行為的啟發(fā):

我們都向來別認同懲處行為，懲處會有非常多的副作用。如：懲處給小孩帶來的感覺：敵意、仇恨、抗拒、罪惡感、沒有價值

感、自憐;小孩在懲處中會把精力分散，錯失了對自個兒別當行為的反悔以及考慮修正錯誤的機遇;別利于小孩發(fā)自心里地認識錯誤，改正錯誤;懲處作為一種行為是會被小孩效仿的，“以強欺弱”會成為他面對咨詢題的處理方式;小孩受到的懲處，會減輕他們對錯誤行為的愧疚感，他們以為“懲處”能夠抵消他們的“罪行”，能夠心安理得地重復自個兒的錯誤。

那浮現(xiàn)咨詢題后我們就束手無策了嗎?專家以為一具小孩應該記憶自個兒別當行為所帶來的自然后果，而別是受罰。有的后果是無法模擬的，如何樣才干讓小孩記憶自個兒別當行為所帶來的后果呢?

書里給我我們七種辦法來替代懲處：1、轉移注意力：把小孩對“咨詢題”行為的注意力轉移到幫助老師做事或者有味的情況上。2、明確表達強烈別接受的立場(但別攻擊小孩的人格)，讓小孩了解咨詢題本身的妨礙。3、表明你的期望：關于差不多發(fā)生的錯誤只是分追究，并表明對小孩下次行為的期望。4、提供挑選：提供給小孩合理的、且我們能同意的挑選，給他被尊重感，而別是被強迫感。5、告訴小孩如何彌補自個兒的失誤：當小孩的知識經(jīng)驗別可以找到解決咨詢題的方法，我們能夠直截了當告訴幼兒該怎么樣去做來幫助他彌補失誤。6、當小孩浮現(xiàn)別當行為，關于并別是對我們有非常嚴峻的妨礙的情況我們能夠采取行動，讓幼兒直

接面對行為背后的后果。

固然，意識到咨詢題的存在，并了解了到一些怎么做的建議、辦法，并別能給我們有啥實質性的幫助。關鍵在于實踐，針對別同咨詢題具體的做法依然需要在實際情境中去別斷的探究。關于我剛參加工作，接觸這本書也就半年時刻，沒有細細去挖掘，工作經(jīng)驗較少，明白的也不過些皮毛。這本書需要經(jīng)常的拿出來翻閱，我相信它在今后還會別斷的賦予我們啟發(fā)與幫助?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！?/p>

幼兒教師讀書筆記篇2：

寧鳴而生、別默而死——讀《胡適的聲音》有感

關于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生大概不過歷史的一具符號，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由于種種緣故，難得看到胡先生的文字，關于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感覺。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，盡管不過一冊別并且期的演說集，但也腳以窺見胡先生博大精深學養(yǎng)的滄海一粟。

“寧鳴而生、別默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人一輩子格言，由此看來，別論在啥語境下先生都會是一具“大右派”。作為一具有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史

學、考據(jù)學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大伙兒。他的文字曉暢理解，樸實自然，沒有精英意識，即使如今閱讀也有極強親近感，非常符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。

書中涉獵的領域和年代跨度非常大，從“五四”階段到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中別并且期的各種演說內容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等別同角群轉化中為人，治學的態(tài)度，能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學辦法以及”仔細的作事，嚴肅的作人”的為人之道。

對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回憶演說稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“通過了這次轟動全國少年的大解放，方才有中山先生所贊美的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持講，五XXX“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。他明確表達了：對XXX政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自個兒的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特群的演說稿是對于中國禪宗的進展史，從中國哲學史的角度系統(tǒng)說述了佛教在中國成長進展的過程。胡先生對于禪宗進展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有

宗教信仰，他的佛教研究徹底從學咨詢的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的別腳之處，他向來在舉行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過非常多功夫，頗有心得，在研究的基礎上特意為妨礙非常大，成為一代宗師卻別識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花非常多時刻去考證《虛云和尚年譜》。盡管禪宗史不過胡先生治學一隅，但嚴謹?shù)膽B(tài)度腳以描述中國佛教進展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)XXX禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生關于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學中的“別默而死”。

多看看胡先生的研究，會感覺到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融，感覺到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發(fā)表個人考慮的行為特點。

怎么深入的探尋與認同自個兒的文化，怎么以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、別默而死”，是我們需要一生探尋的咨詢題。

幼兒教師讀書筆記篇3：

清風明月自在尋找——《做溫暖的教育者》讀后感

對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種也許性呢?肅靜地進入，讓作者帶著你輕松游弋在各種教育觀念間，尋找著教育中的清風明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。

陳震老師是一名一般的教育工作者，他的語言功底深厚，善于敏感把握周圍事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度舉行敘述，日積月累，堅持書寫，形成了二十七萬余字的教育類著作。

書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人非常強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感覺到一位一般教師為師、為學、為人的自在尋找過程。面對現(xiàn)實的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關照教育現(xiàn)實，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與日子姿態(tài)。

作為一名教育工作者————要尋求有境地的工作姿態(tài)。

書中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了非常多建議，如：教師的基本要求是努力創(chuàng)設寬松的和諧環(huán)境，調節(jié)形成寬容的內部心境，堅持寬厚關愛的溝通心態(tài);“小疑獲小進，大疑獲大進”，可以努力培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批評思維與創(chuàng)新精神的學生等等，這些基本上需要教師別斷尋求的!

關于教育者的工作姿態(tài)陳震老師以為有境地為上，借鑒王國維先生關于境地的經(jīng)典描述，即：第一境，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！钡诙常耙聨u寬終別悔，為伊消得人憔悴?！钡谌?，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境地的教育自成格調，有境地的教育才有生命

力。境地有大小、高下之分，并無優(yōu)劣。教知識，教辦法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境地，關于成長中的人來講，知識，辦法，心態(tài)基本上重要的，境地由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)哺育，只要可以有效整合，就能促進平生的和諧進展。

作為一名教育工作者————要尋求有品質的日子姿態(tài)。

有品質的日子姿態(tài)是內涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書能夠愉悅身心、提升自個兒。讀書讓日子更有品位，讀書使人心里更加寧靜，讀書使職業(yè)更有智慧。

教育工作者是文化的傳承與引領者，讀書別僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要情愿與書為伴，堅持“吾愛吾師，吾更愛真理”的態(tài)度，就能尋找到心底的清風明月，就能塑造出有品質的日子姿態(tài)

讓每一點感動在心底融化，讓每一點感觸在心底發(fā)芽，并將考慮記錄筆端。陳震老師作為一名一般的教育工作者，為我們提供了工作與日子姿態(tài)的良好范本。

讓我們以溫潤的心里，尋找著教育中的清風明月，成為溫暖的教育者!白下進校俞洋

幼兒教師讀書筆記篇4：

讀《學前課程與幸福童年》有感

童年是一具人在成長過程中最美好的歲月，可能長大往后他

不可能記得童年發(fā)生的情況，哪怕僅僅不過其中的一件都也許不可能記得，然而童年的日子、生長記憶都會妨礙他將來的認知、情感、思維方式。在現(xiàn)代一具高負荷的信息時代，擁有一具幸福的童年是小孩們所渴望的，是家長、社會應當給與的，是一名合格的老師應當配合的。

讀了虞老師的《學前課程與幸福童年》，并結合工作這幾個月以來的實踐，要緊有以下幾點想法：

一、對于幼兒園的表演區(qū)

一位學者講過，幼兒的童年是成人一輩子活的演練。關于這句話我并別贊同，然而我以為幼兒需要經(jīng)過表演來感覺、認知、明白那個他尚且別太熟悉的社會以及其中的各種行為規(guī)范和準則。所以，幼兒園有為幼兒創(chuàng)設表演的機遇和條件的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演，在此過程中，我考慮了如此一具咨詢題：怎么將表演真正有效的融入到小班活動中?小班幼兒年齡尚小，語言、動作、表情等進展尚屬于初始時期，我以為該時期幼兒的表演更多的是情感的投入。其中，表演能夠分為兩大類：一是依照教師提供的素材舉行表演。教師能夠經(jīng)過預備充分的表演材料以及好的劇本，讓幼兒去感覺，從而將自個兒的真情實感融入其中。在這類表演中，角群的挑選應當尊重幼兒的自主挑選，同時隨著活動的進程能夠舉行轉換、改變。一具劇本是否好，應該

觀看幼兒的表現(xiàn)。如：我們班有一具劇本大約一具月沒有舉行表演了，一具幼兒咨詢我，“老師，我們如何別表演_啦?好久沒有表演了?！蔽易稍儯骸澳氵€想表演這個嗎?”幼兒非常使勁的點頭，講，“恩!”所以，我以為，一具經(jīng)典的劇本應該讓大多的幼兒想要去表演。

二、對于課程設計

書中提到“在觀看和了解幼兒的基礎上，設計符合班級和幼兒園實際的課程，應該是將來課程進展的基本方向?！彼?，課程是“活”的，是因地制宜的。除此之外，我以為課程設