人存在的意義

人存在的意義我是誰？我從哪里來？我到哪里去？這個(gè)可能是永遠(yuǎn)困撓我們的問題？要得到答案，可能要先解決我們?nèi)祟悶槭裁创嬖冢咳绻恢罏槭裁创嬖?，那么以上的問題就永遠(yuǎn)也不可能得到答案。我的結(jié)論是：我們存在的目的就是“認(rèn)識(shí)世界”，可能不只是我們?nèi)祟?，所有的存在物（?dòng)物、植物、空氣、水等等）可能都是。世界需要我們認(rèn)識(shí)嗎？我們存在和世界的存在好像沒有關(guān)系吧？因?yàn)槭澜缡强陀^存在的。但是，不要忘了，世界不止只有我們存在。我們?nèi)祟愐彩窃谄渌嬖谖镎J(rèn)識(shí)世界，并在認(rèn)識(shí)世界的過程，改造（或者間接影響）世界的一種產(chǎn)物，不要認(rèn)為我們?nèi)祟惗嗝磦ゴ?，我們是和雞鴨鵝狗等一樣的。那我們存在的意義又是什么呢？同樣，也是認(rèn)識(shí)世界的，同時(shí)，在我們認(rèn)識(shí)世界的過程中，又在改造著世界。那們我們?nèi)绾尾拍艽嬖诘挠幸饬x呢？其實(shí)，我們永遠(yuǎn)不可能認(rèn)清這個(gè)世界，因?yàn)橹灰覀兇嬖?，就在改變著世界，因?yàn)闀r(shí)間是永恒的。只有在我們真正的認(rèn)識(shí)世界的同一時(shí)，刻全部滅亡，（但無法同時(shí)，除非時(shí)間定格），只要我們能夠消滅所有的存在的同時(shí)自己也不存在才能真正認(rèn)識(shí)世界，但世界不是只有我們一種存在，可能有一種更高層次的存在，或者我們本身會(huì)變成一種更高級(jí)的存在（進(jìn)化論），他們認(rèn)識(shí)世界的能力比我們更強(qiáng)，認(rèn)為我們是

應(yīng)該被更早的被消滅的，因?yàn)檫m者生存。世界是永遠(yuǎn)也看不清的，不可能被完全認(rèn)識(shí)，因?yàn)楫?dāng)世界只有人一種意識(shí)存在時(shí)，是不可能完全認(rèn)識(shí)世界的，因?yàn)橹挥忻懿拍芡苿?dòng)認(rèn)識(shí)世界能力的前進(jìn)，所以一定是多種存在物并存，那么如果我們?nèi)祟惸軌蚓哂兴写嬖谖锼灿械囊庾R(shí)呢，如上所說，時(shí)間是永恒的，只要有存在就會(huì)改變事件？誰真正的接近認(rèn)識(shí)世界的本來面目，誰就能生存。所以，我們是要尋找一種臨界，即我上面說的全部同時(shí)滅亡。所以，存在的目的就是為了滅亡，那生存的目的難倒就是為了滅亡？？答案是你滅亡不了，因?yàn)闀r(shí)間是永恒的，只是滅亡的臨界，即所謂的天人合一。另外，在臨界點(diǎn)時(shí)，我們可以再重新認(rèn)識(shí)世界??？那只是另一個(gè)滅亡的臨界，如此反復(fù)而已，但每次在滅亡的結(jié)點(diǎn)，你眼中的世界是不一樣的。所以，要使人類永遠(yuǎn)的存在下去，就要不斷的超越其他生存，掌握更好的了解世界的方法并更好的認(rèn)識(shí)世界。所以，作為個(gè)體的人來說，存在的意義就是掌握更好的了解世界的方法并更好的認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)是主動(dòng)的，改造是被動(dòng)的，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)而改造，因改造而適應(yīng)并再重新認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的最終是一種普世觀，真正的客觀存在，否則仍會(huì)有個(gè)體偏離而造成了對(duì)世界的破壞。人認(rèn)識(shí)世界的過程是怎樣的呢？意識(shí)形態(tài)VS客觀存在毛主席說：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有被證實(shí)的意識(shí)形態(tài)才是客觀存在，

那么人存在的目的就是為了去證明某種客觀存在而去實(shí)踐，要去證明需要方法，其實(shí)就是認(rèn)識(shí)世界的方法，最終使客觀存在正確的被感知，形成普世的固定的意識(shí)形態(tài)，但世界又是變化的，客觀存在會(huì)變，原來被證實(shí)的意識(shí)形態(tài)也要跟著改變，所以方法論更重要；如何讓我們通過實(shí)踐被證明的客觀存在快速的成為普世的意識(shí)形態(tài)這才是重點(diǎn)，這是每個(gè)個(gè)體努力的目標(biāo)。馬克思、達(dá)爾文、毛澤東為什么能被我們銘記，就是因?yàn)樗麄兊姆椒ㄕ?，他們?cè)诜椒ㄕ撋系呢暙I(xiàn)是永遠(yuǎn)不會(huì)被磨滅的。人活著的意義是什么？第一層次：創(chuàng)造認(rèn)識(shí)世界的方法；方法論是永恒的（普世接受的）。第二層次：創(chuàng)造認(rèn)識(shí)世界的工具；互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明使人們更加方便的實(shí)現(xiàn)了普世價(jià)值觀的形成和傳播，因此獲得了大發(fā)展。但是工具會(huì)變的落后，被新工具替代。第三層次：利用工具和方法，快速的認(rèn)識(shí)世界，并讓更多的人認(rèn)識(shí)世界；馬云的阿里巴巴充分的利用了互聯(lián)網(wǎng)，并以“利他”作為信仰，所以他成功。但世界是變化的，原有的某些意識(shí)形態(tài)也要跟著改變才能正確的認(rèn)識(shí)變化了的世界。你們?cè)u(píng)估一下：馬克思、比爾蓋茨和馬云，這三個(gè)人分屬于三個(gè)不同的層次。如何讓自己的一生活得有意義？

名利：名利是因?yàn)樨暙I(xiàn)所以才擁有的；情感：因?yàn)槟銕椭藙e人正確的認(rèn)識(shí)了世界而產(chǎn)生；那么如何正確評(píng)價(jià)一個(gè)人的意義呢？舉例：第一個(gè)甚至前面的幾個(gè)貪污的人他們的存在可能是有意義的，因?yàn)樗o后人以警醒，形成了普世的價(jià)值觀，但是后面的人再去貪污，你就是活得沒有意義，所以要滅亡，自己只是淪為一個(gè)談資笑話而已，也會(huì)被歷史遺忘。社會(huì)進(jìn)步（認(rèn)識(shí)世界的能力）是需要偉人的，因?yàn)樗麄優(yōu)槲覀冊(cè)诓煌膶哟紊咸嵘苏J(rèn)識(shí)世界了能力，但是偉人的存在有時(shí)也會(huì)成為發(fā)展的絆腳石，因?yàn)槊苁谴龠M(jìn)發(fā)展的根本動(dòng)力，對(duì)于偉人的崇拜往往導(dǎo)致一言堂，影響了人們創(chuàng)新的能力，主要在上面提到的三個(gè)層次。比如毛澤東晚年的一些舉措。這對(duì)很多企業(yè)也是有借鑒作用的，過去成功的經(jīng)驗(yàn)也許就是未來失敗的絆腳石，也印證了福兮禍所依，禍兮福所至；成功的領(lǐng)導(dǎo)人要懂得適時(shí)自我檢討，或者及時(shí)退居二線，去普及成功的方法，你能獲得更大的回報(bào)；很多企業(yè)為什么要將業(yè)務(wù)分割，就是為了激發(fā)創(chuàng)造力，然后再重組或淘汰一部分業(yè)務(wù)，也是為了快速復(fù)制成功的經(jīng)驗(yàn)。也就是我們常說的“分久必合，合久必分”。對(duì)于作人的啟示，只有把你掌握的好的方法、工具、知識(shí)、資源快速的與他人分享，自己也才能獲得更大的成功，既度己亦度人，度人亦度己。下面談一下生死：為什么生，為了提升人類認(rèn)識(shí)世界的能力而生。為什么死，為了保證人類的先進(jìn)性而死，因?yàn)橥砟曜约旱恼J(rèn)識(shí)固化了，阻礙了

人們意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步，是一個(gè)量變的過程，是為了人類進(jìn)步的一大步，這就是死的意義。最后談一談文章開頭的幾個(gè)問題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？我是誰？------我是促進(jìn)人類進(jìn)步的一個(gè)有使命感的個(gè)體；我從哪里來？------我從來處來，我是前一個(gè)個(gè)體或幾個(gè)個(gè)體的延續(xù)，思想的延續(xù)，認(rèn)識(shí)世界的能力的延續(xù)，因?yàn)樗那?0年批判的繼承了他父輩、祖輩和其他人的的思想，后面是他發(fā)揮創(chuàng)造性的20-30年；我到哪里去？------我到去處去，去批判繼承他人和創(chuàng)造屬于自己個(gè)體的推動(dòng)人類進(jìn)步的工作中去，包括成長(zhǎng)和死去，都是為了這一目的。附錄：關(guān)于“改造世界”一說的理解人是為了存在，而改造世界，而不是主動(dòng)改造世界。舉例：原始社會(huì)：是因?yàn)橐?、要穿才?huì)發(fā)明武器，打獵和喂養(yǎng)其他動(dòng)物；現(xiàn)在社會(huì)：國(guó)家是為了生存才會(huì)發(fā)展軍事，而不是為了百姓的生活提高、認(rèn)識(shí)世界能力的提升，所