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荷蘭風格派代表人物:凡.杜斯堡萊克蒙德里安奧德荷蘭風格派代表人物優(yōu)質資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)質資料，歡迎下載）凡.杜斯堡:凡·杜斯堡于1917年在荷蘭創(chuàng)建了幾何抽象的"風格派"，他是該組織的內驅力和整個運動的精神領袖。他堅持藝術與科學的結合并通過包豪斯提升抽象藝術的地位，進而對現(xiàn)代藝術設計與藝術教育產(chǎn)生了深遠的影響。"元素"的解構與重組、幾何化基本形與骨架的建構、三原色與中性灰的使用以及非對稱均衡的追求是他對抽象藝術語言的運用。抽象藝術的擴張，抽象語言的探索使他術的偉大開拓者。凡.杜斯堡簡介：1883年出生于荷蘭的烏得勒之。他在早期撰寫過寓言、劇本以及通過臨摹博物館的名畫自學繪畫。25歲那年，他首次舉行個人作品展。其后，他開始發(fā)表藝術評論，創(chuàng)作了詩歌作品《滿月》。自1916年（33歲）起，他參加了先鋒派的所有重要活動，相繼成為斯芬克司派運動及其同名雜志社的創(chuàng)始人之一。1917年（34歲），杜斯伯格在荷蘭萊德創(chuàng)建"風格派"及其同名雜志。1921年（38歲），加入達達運動組織，進行達達藝術活動。1926年（43歲），在《風格》雜志上發(fā)表《元素主義宣言》，標志著他與新造型主義的早期原則的徹底決裂，同時也與蒙德里安分道揚鑣。1930年（47歲），杜斯堡成為"具體藝術派"和同名雜志的創(chuàng)始人之一。1931年（48歲）創(chuàng)建發(fā)展了抽象--創(chuàng)造團體。同年，他在瑞士的達沃斯去世，"風格派"也因其早逝而解散。[3](P.281)在風格派期間，杜斯伯格領導整場運動并以《風格》雜志為紐帶維系成員的關系，傳播"風格派"抽象主義的藝術理念。代表作品：《玩牌者》這幅《玩牌者》的母題來源于塞尚的同名作品，杜斯堡將塞尚畫中的那種幾何構成的處理，進一步引向抽象。我們看到，玩牌者的形象已被抽象成為無法辨認的直線和矩形。那些不同的矩形，形成了一個疏密聚散變化有致的網(wǎng)格結構。在這一網(wǎng)格結構中，所有造型要素均被水平線和垂直線控制著，形成某種節(jié)奏和韻律?！斗礃媹D五號》在這個作品中，杜斯堡的畫面表現(xiàn)力更加的純粹，因而也更加具備了秩序的整合和協(xié)調統(tǒng)一之后所呈現(xiàn)出來的美感。藍色的第一面積和紅色的第二面積，以及黃色的第三面積，使得人的視角在第一時間停留在大面積的藍色上，但是，馬上又會被紅色所吸引，最后輪到了黃色，而藍色和黃色本身所具有的間接的補色對比（黃紫對比和橙藍對比），又最終會將視角引導向第一視角的藍色。紅色和藍色可以變化中紫色，而黑色的線條貫穿于三個顏色，同時又合理地分割了并且對比和壓制了三個顏色，重新整合了三塊顏色之間的關系，進而使得整幅畫面的秩序更加穩(wěn)重，更加具有幾何形態(tài)的美感。《睡著的狗》圖中的這只關于一只熟睡的狗的描繪，是杜斯伯格在早期的個人繪畫學習過程中，所作的一福作品。我們可以看到，畫者捕捉到了狗的形態(tài)的美，整只小狗呈現(xiàn)一種幾何形的弧線姿態(tài)，這里沒有了太過于寫實的描繪，地板也沒有太過于靚麗的質感表達，但是整個畫面卻呈現(xiàn)出了一種安靜的感覺，這是因為在狗的形態(tài)上的弧線以及變相的三角形的運用和地板本身的所具有的直線形態(tài)進行了矛盾的沖擊，但是又非常有序的穩(wěn)定于整幅橫構圖之中。所以，不難看到藝術家的藝術觀念和表現(xiàn)手法，其實在最開始的作品中，就初現(xiàn)端倪了。凡.杜斯堡的平面招貼作品：在這兩張圖中，體現(xiàn)了杜斯伯格為《風格》雜志所作的一系列作品的特點，那就是簡單純粹，同時又具備了印刷的經(jīng)濟和效用。簡單的背景顏色和比例適當?shù)淖煮w，以及字體本身的形態(tài)所具備的幾何形式美感，這些都充分地體現(xiàn)了杜斯伯格對于自己所堅持的幾何“元素”觀的使用和實踐。萊克：孔子《論語》中。教育主張“有教無類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。教育內容上教授的基本科目是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春》《秋》。教學上強調“學而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導、學思并重、博約結合、學以致用等教育教學原則.把學習過程概括為：“學”、“思”、“行”的統(tǒng)一過程。戰(zhàn)國后期《學記》；最早論述教育問題。其中教學相長、啟發(fā)教學、師嚴而道尊等思想保羅·朗格郎法國教育家；1965年，提出了終身教育理論。培根英國哲學家和自然科學家；1623年《論科學的價值和發(fā)展》首次把教育學作為獨立概念和學科提出；夸美紐斯捷克；1632年出版的《大教學論》被看作教育學走上獨立發(fā)展道路的標志。建立班級授課制；教師、教材、課堂中心。提出了影響后世的“直觀性”“系統(tǒng)性”“量力性”“鞏固性”“自覺性”等五大教學原則赫爾巴特教師中心論，最明確地建構教育學體系，第一個提出要使教育學成為科學，必須把論理學和心理學作為教育學的理論基礎；規(guī)范教學的形成，第一個試圖按照心理活動的規(guī)律來分析教學過程，他根據(jù)興趣和注意的分析，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四階段論。實質教育論的代表人物；。最早明確闡述掌握知識與形成思想品德相結合二者之間辯證關系；提出“教學的教育性”觀點。傳統(tǒng)教育學的代表；代表作《普通教育學》的出版為標志；杜威美國哲學家和教育家；《民主主義與教育》兒童中心論；兒童經(jīng)驗中心課程理論；實用主義教育學的創(chuàng)立者，現(xiàn)代教育理論的首要代表。教育的本質“教育即生活”“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造與改組”。教育觀點“做中學”，強調教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一。“兒童中心“、“活動課程”、“做中學”的教學思想。提出了教學過程的五個階段：“困難、問題、假設、驗證、結論”五步教學法。進步主義教育學派代表。洛克英國哲學家；提出了“白板說”，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。代表作《教育漫話》當中。紳士教育。凱洛夫1939年，蘇聯(lián)教育理論家；以馬克思主義理論為指導的《教育學》。重視智育在全面發(fā)展教育中的地位和作用。布魯納美國教育家；提出了早期學習和發(fā)展學習的理論；《教育過程》中強調學習學科的基本結構。結構主義教學理論代表人物。贊可夫蘇聯(lián)教育家；發(fā)展教學；《教學與發(fā)展》中以一般發(fā)展為出發(fā)點，提出了“高難度教學”、“高速度教學”、“理論知識起知道作用”、“理解學習過程”和“使所有學生包括差生都得到發(fā)展”的五大教學原則。布魯姆美國教育家；，教學應該以掌握學習為指導思想，以教育目標為導向，以教育評價為調控手段，形成了完整的掌握學習理論體系。蘇霍姆林斯基蘇聯(lián)教育家；《給教師的建議》《把整個心靈獻給孩子》《帕夫雷什中學》中系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。被稱為“活的教育學”。柏拉圖（理想國）；公共教育思想的源頭）。亞里斯多德首次系統(tǒng)闡述了體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想。盧梭自然主義的代表，著作是愛彌兒裴斯泰洛齊要素教育，首次把心理學作為教學原則基礎。福祿貝爾幼兒園之父博比特美國學者；定了現(xiàn)代課程領域的范圍和研究取向，提出了研究課程的“活動分析法”。拉爾夫·泰勒現(xiàn)代課程理論的奠基之作?！墩n程與教學的基本原理》課程編制的四個步驟（被稱作“目標模式”）：確定目標、選擇經(jīng)驗、組織經(jīng)驗、評價結果。烏申斯基1868俄國教育家《認識研究的對象》俄羅斯教育心理學奠基方岳東（譯）日本小原又一《教育實用心理學》我國第一本教育心理學兒童中心論杜威學科中心課程論美國學者布魯納和課程論專家施瓦布學生中心課程論盧梭，自然主義課程論杜威，兒童經(jīng)驗主義課程論羅杰斯，人本主義課程論社會改造課程論美國學者布萊梅爾德和巴西學者弗萊雷形式教育論英國教育家洛克和瑞士教育家裴思泰洛齊（發(fā)展學生智力）實質教育論德國教育家赫爾巴特和英國教育家斯賓塞（教授學生生活常識）。教育無目的論杜威神學教育目的夸美紐斯全面和諧發(fā)展教育目的論裴斯特洛齊學習結果分類加涅機械學習意義學習分類美國奧蘇泊爾經(jīng)典條件反射俄國巴甫洛夫行為主義學習理論操作條件反射美國斯金納試誤說桑代克準備律、練習律、效果律。社會學習理論班杜拉頓悟說格式塔心理學、科勒。認知學派學習理論認知地圖論托爾曼信息加工理論加涅、西蒙、安德森認知建構理論布魯納、奧蘇泊爾、維特洛克陶行之“小先生制”廖世成1924我國第一本《教育心理學》首次把教育學作為獨立概念和學科提出培根1623年《論科學的價值和發(fā)展》標志教育學作為獨立學科夸美紐斯1632《大教學論》第一本現(xiàn)代教育學著作赫爾巴特（現(xiàn)代教育學之父）《普通教育學》教育心理學作為獨立學科桑代克1903《教育心理學》我國首次出現(xiàn)“教育”一詞孟子盡心上得天下英才而教育之我國首次出現(xiàn)“課程”一詞朱熹西方首次出現(xiàn)“課程”一詞斯賓塞《什么只是最有價值》首先出現(xiàn)“班級”一詞文藝復興時期的著名教育家愛拉斯莫斯豪放派，中國宋詞風格流派之一。北宋詩文革新派作家如歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。第一個用“豪放”評詞的是蘇軾。據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去?！珵橹^倒?！边@則故事，表明兩種不同詞風的對比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。簡介宋詞始于唐，興于五代，盛于兩宋，故稱宋詞。宋詞與唐詩交相輝映，并傳于世。宋詞數(shù)量巨大，《全宋詞》共收錄詞人1330多人，作品19900多首。宋代詞人創(chuàng)作風格各異，主要分為婉約派和豪放派兩大流派。其中豪放派的形成與發(fā)展約分為四個階段：預備范仲淹寫《漁家傲·塞下秋來風景異》，發(fā)豪放詞之先聲，可稱預備階段。奠基蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，豪放派由此進入第二階段即奠基階段。當時學蘇詞的人只有十之一二，學曹柳者有十之七八，但豪放詞派畢竟肇始于此。南宋詞論家王灼說蘇軾作詞“指出上天一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！睆堁住对~源》將“豪放詞”與“雅詞”對舉。沈義父《樂府指迷》說：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉。”上述諸條都可印證此說。頂峰蘇軾之后，經(jīng)賀鑄中傳，加上靖康事變的引發(fā)，豪放詞派獲得迅猛發(fā)展，集為大成。這是第三階段即頂峰階段。這一時期除卻產(chǎn)生了豪放詞領袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢得、朱敦儒、張元干、張孝祥、陸游、陳亮、劉過等一大批杰出的詞人。他們相激相慰，以愛國恢復的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統(tǒng)治了整個詞壇。延續(xù)第四階段為延續(xù)階段，代表詞人有劉克莊、黃機、戴復古、劉辰翁等。他們繼承辛棄疾的詞風，賦詞依然雄豪，但由于南宋國事衰微，恢復無望，風雅詞盛，漸傾詞壇及豪放詞人偏擅粗直詞風等原因，豪放派的詞作便或呈粗囂、或返典雅，而悲灰之氣漸趨濃郁則是當時所有豪放詞人的共同趨向。豪放派特點大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。南渡之后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調應運發(fā)展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元傒、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇、辛的詞人。它不僅描寫花間、月下、男歡、女愛。而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能像詩文一樣地反映生活，所謂“無言不可入，無事不可入”。它境界宏大，氣勢恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲為能事。詞論家對蘇軾詞所作的“橫放杰出”“詞氣邁往”“書挾海上風濤之氣”之評，對辛棄疾所作的“慷慨縱橫”“不可一世”之評，可移向豪放派。豪放派內部的分派較少，僅有蘇派、辛派、叫囂派三個階段性的細支。其風格雖然總稱豪放，然而各詞人風格亦有微差：蘇詞清放，辛詞雄放，南宋后期的某些豪放詞作則顯粗放，清朝的豪放詞人如陳維崧等亦多寓雄于粗，以粗豪見長。由于豪放詞人嗜于用典、追求散化、議論過多，某些豪放詞篇遂有韻味不濃、詞意晦澀、形象不明、格律欠精等缺點，這些亦是無庸諱言的。豪放派雖以豪放為主體風格，卻也不乏清秀婉約之作，不名之家如此，名家亦如此。蘇詞《賀新郎·乳燕飛華屋》、《水龍吟·似花還似非花》，辛詞《粉蝶兒·昨日春》、《青玉案·東風夜放》等皆是可伯仲婉約詞的名篇。北宋豪放詞，主要體現(xiàn)為封建體制下受壓抑個體的心靈解放，而南宋的豪放詞則將此人個體的命運與國家民族的命運緊密結合，進一步拓展了詞的表現(xiàn)領域，提升了詞在文學史上的地位。靖康之變之后，中原淪陷南宋偏安的社會現(xiàn)實，給南渡詞人以極大地刺激，詞人紛紛引出悲壯之音，唱出慷慨之聲。不僅岳飛，李綱，張孝祥等人寫出壯懷激烈的詞作，原先一些以婉約出名者，如朱敦儒，李清照等也寫出了不少激昂慷慨的詞作。然而，南宋豪放詞的典范，卻非辛棄疾莫屬。在藝術表現(xiàn)上，辛棄疾以文為詞，以古寫今，不僅進一步拓寬了詞的表現(xiàn)領域，也極大地拓展了詞的表現(xiàn)手法。代表作蘇軾《水調歌頭》水調歌頭明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》念奴嬌·赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風流人物.故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪.江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。辛棄疾《西江月》西江月明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。岳飛【宋】《滿江紅》賞析怒發(fā)沖冠憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。辛棄疾《破陣子》破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！辛棄疾《永遇樂》永遇樂京口北固亭懷古千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火楊州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？張孝祥《六州歌頭》六州歌頭長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲，黯銷凝。追想當年事，殆天數(shù)，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫?？疵跸C，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零，渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。陳亮《念奴嬌·登多景樓》念奴嬌登多景樓危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻江山，管不到、河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對！陳亮《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》賀新郎寄辛幼安和見懷韻寄辛幼安，和見懷韻陳亮老去憑誰說？看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛！父老長安今余幾？后死無仇可雪。猶未燥、當時生發(fā)！二十五弦多少恨，算世間、那有平分月！胡婦弄，漢宮瑟。樹猶如此堪重別！只使君、從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨？但莫使伯牙弦絕！九轉丹砂牢拾取，管精金只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂。中國文壇豪放派詞人的先驅——蘇軾蘇軾（1037—1101年），北宋大文學家、書畫家，是豪放派詞人的先驅。字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。他出身在一個比較清貧的知識分子家庭，父親蘇洵以及其弟蘇轍都是當時著名的大文學家。宋仁宗嘉佑二年（1057年）進士及第。當時，他雖20歲，但已博通經(jīng)史，很有才氣。主考的歐陽修讀了他的文章，大為贊賞，并預言未來的文壇非蘇軾莫屬。六年，參加制科考試，獻《進策略》、《進論》各25篇，入第三等，授官大理評事、簽書鳳翔府判官廳公事。他主張革新，認為當時有三患：一患無財，二患無兵，三患無吏，提出以“課百官”來整頓吏治，以“安萬民”來緩和階級矛盾，以“厚貨財”來理財富國，以“訓軍旅”來整軍經(jīng)武。但是，他主張漸變，反對速變，認為法“茍不至于害民而不可不去者，皆不變也?！蔽鯇幎辏?069年），在京歷任殿中丞、直史館和差判官誥院等職。當時，宋神宗趙頊用王安石為參知政事，開始變法，設立制置三司條例司，相繼推行均輸、青苗、農田水利、免役、市易、方田均稅等新法。蘇軾認為，設立制置三司條例是侵犯戶部、度支、鹽鐵三司的權，免役法是加重市民和農民的負擔，青苗法也是放債取利，均輸法是朝廷與商賈爭利，反對新法。四年（1071年），他請示外任，授杭州通判。他與知杭州陳述左整治六井，解決了杭州人民用水困難七年，改知密州（今山東諸城）。當時朝廷推行手實法，蘇軾認為不便于民，沒有執(zhí)行，不久朝廷廢罷此法。九年，改知徐州。徐州發(fā)生大水災，蘇軾組織人民修補堤壩，動員軍隊防