語文版九年級上21愚公移山 全市一等獎

《愚公移山》教學設計一、教學目的1．肯定并學習愚公移山的精神。2．初步培養(yǎng)反復誦讀課文從而理解文義的習慣。二、教學設想1．安排一課時。2．充分利用注解，只對個別詞語作必要的講解。3．要從輕讀或重讀來辨別文言虛詞的作用，初學文言文的學生不容易做到。有指導地熟讀課文從而理解課文是較易見效的讀書方法。教學中，可以后者為主，前者可視學生實際情況適當運用或不用。4．教讀分為三步，每步都反復誦讀課文，做到逐步熟悉，逐步加深理解。三、教學要點1．愚公的形象。2．神話的作用。3．對比和烘托。四、教學內(nèi)容和步驟（一）課前預習參看“閱讀提示”和注解，讀課文，依練習題思考。（二）新課（結合檢查預習）1．誦讀：2．理解：逐段問答、歸納。第一段：先寫太行、王屋兩山的廣度、高度和坐落同下文有什么關系？指名回答：七百里見方可知其大，萬仞可知其高，顯示移山的不容易。山在“冀州之南，河陽之北”，顯示山要移往地方的遙遠。這三者都同下文的情節(jié)有關。這一段是故事的開端。第二段：寫愚公移山的決心有哪些情節(jié)？指名回答（要適當運用原文句子，下同）：愚公因兩山阻礙交通而想要移山（“面山而居”，“懲山北之塞，出入之迂”）。愚公集合家人商量（“聚室而謀”）是希望實現(xiàn)自己的設想。愚公的設想獲得家中人的同意（“雜然相許”）時，妻子提出疑問（“其妻獻疑曰……”）。疑問解決（“投諸渤海之尾……”）。愚公率領家人行動起來（“遂率子孫……叩石墾壤……”）。石和土是一筐一筐地挖掘、運送到遠方的（“箕畚運于渤海之尾”）。愚公的精神感動別人，得到了幫助（“鄰人京城氏……”）。愚公等人運送土石，一年只能往返一次（“寒暑易節(jié)……”），可見移山的艱難，表現(xiàn)出愚公的決心。這一段是故事的發(fā)展，寫出愚公的決心和毅力。第三段：從智叟同愚公的對話中怎樣判斷“智”“愚”？發(fā)言、明確：智叟譏笑愚公并勸他停止挖山（“笑而止之”，“甚矣，汝之不惠”）；他提出停挖的理由（“以殘年余力……”），也含有譏笑的味道。愚公駁斥智叟的錯誤觀點，話分兩層，先指出他思想頑固（“汝心之固……”），后說出可移的理由（“雖我之死……”）使智叟無話可說。這一段，故事發(fā)展到高潮。愚公不僅有決心、有毅力，而且正確地認識客觀事物的發(fā)展，智而不愚，智叟用靜止的眼光看待事物，愚而不智。（點明：“殘年余力”與上文“年且九十”相照應，“曾不若孀妻弱子”與上文“鄰人……助之”相照應）第四段：故事是怎樣結束的？學生簡答時，啟發(fā)：愚公得到神的幫助，實現(xiàn)了愿望。這一段，用神話來結束全篇。3．背誦：在誦讀、熟悉、了解課文的基礎上，分散讀，然后指名背誦第三段。4．研討（議論、問答，結合練習四）。（1）你認為對愚公精神應當怎樣評價？引導從抱負、信心、毅力上認識，發(fā)言、歸納：這是一篇寓言，寓言屬于文學作品范疇，愚公是作品中一個藝術形象。愚公不畏困難，移山不是為了自己，而是為了后代人，愚公認識山不加增，人力能戰(zhàn)勝自然的道理。他有抱負、有毅力、有信心，正是人們改善環(huán)境、征服自己的良好愿望的集中反映。愚公的精神，我們今天仍然需要，因為社會主義建設的任務是偉大、艱巨的，必須有堅毅的精神才能完成。至于有人說高山擋路可以繞道走或搬家，表面看來這種說法是新穎的，是求異思維的表現(xiàn)，思想活躍，其實，這是在故意標新立異。這個寓言說的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，所謂可以繞道或搬家，是屈服于自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現(xiàn)。（2）對文中的神話應當怎樣理解？引導區(qū)別神話與迷信，發(fā)言、歸納（在第一冊中已讀寓言，引導時可以用提問方式復習寓言這一體裁的知識）：古代生產(chǎn)力水平低，人們不能科學地解釋自然或社會的現(xiàn)象，就借助于幻想中具有超人智慧和力量的神來解釋問題，神話往往代表了古代人們對自然力的斗爭和對理想的追求。愚公移山故事中的神話就借助神的力量來實現(xiàn)愚公的抱負，它反映了人們的美好愿望。這種神話同封建迷信的因果報應、用鬼神欺騙人有著本質(zhì)的不同。（3）這篇寓言在寫作技巧上有什么可以借鑒？引導理解細節(jié)和對比、烘托的寫法。發(fā)言、歸納：生動的細節(jié)對塑造愚公這個形象有重要作用——兩山高大，愚公年老，僅憑家人之力“平險”，是“愚”；把土石“箕畚運于渤海之尾”，運量小、路途遠，更見其“愚”。而駁斥智叟時的話，正確判斷人力與自然的關系，就顯示了大智。在故事情節(jié)發(fā)展中，愚公的形象越來越鮮明。對比使愚公這個形象更突出——愚公和智叟是寓言中的兩個虛擬人物，兩相對比，有大智的卻命名為“愚”，真愚的卻命名為“智”，這樣顛倒命名，使對比作用突出，并且具有諷刺意味。（如果學生善于提問題，喜歡探究，問對比是不是修辭的“辭格”，可解釋，“辭格”中未提到“對比”，對比可認為是一種寫作技巧、方法）烘托的寫法使愚公這個形象更見高大——兩山高大，路途遙遠，山神畏怕，上帝感動，都用來烘托愚公這個“中心人物”。（如果學生提出：非“中心人物”京城氏之“孀妻弱子”與智叟也形成對比，應予以肯定，并表揚其“善問”。班級之間、班內(nèi)