陶行知文集讀后感

第頁陶行知文集讀后感陶行知文集讀后感1

讀書節(jié)，學(xué)校給每位老師發(fā)了陶行知先生的《陶行知教化文集》，讀罷這本書，我受益匪淺。他是一名宏大的人民教化家、教化思想家，他以“以教人者教已”的方法來對待“教化”和“生活教化”；他以睿智的目光、哲學(xué)的視野、博大的胸懷，用溫情、才智和愛詮釋教化的真諦。對于我們這些教書匠來說，無疑是最光明的指路燈。

一、教化要用情，這種情是來自與對學(xué)生的大愛，來自于做老師的責(zé)任。

作為一名老師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教化事業(yè)的愛是無法教化好學(xué)生的。對學(xué)生的愛是老師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。酷愛學(xué)生，喜愛學(xué)生，以溫存慈愛的看法、親善的語言對待他們，按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，讓學(xué)生每天進(jìn)步一點(diǎn)，每天都有勝利的喜悅。但是，若老師只愛一部分學(xué)生，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是老師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，老師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠懇的、公正的、穩(wěn)定的愛。老師愛學(xué)生，才有教化，學(xué)生愛老師，才能教化產(chǎn)生效果。

二、教化要講信，要教化孩子做誠懇的人。

教化本身就必需是誠懇的、追求真理的。陶行知先生曾說過：千教萬教人學(xué)真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。記得有這樣一個故事：一位化學(xué)老師為促使學(xué)生細(xì)致視察，用手指頭蘸了（其實(shí)沒蘸）了蓖麻油嘗了嘗，之后讓學(xué)生跟著做——————本書中美國的老師也做了類似的事：花一節(jié)課的時間考試?yán)蠋熃薪o學(xué)生的錯誤的東西，然后再在試卷上畫上0分，讓學(xué)生明白老師講的也不肯定是對的，要用自己的頭腦思索，思索之后對的才值得去堅(jiān)持，不要人云亦云。教化和科學(xué)，來不得半點(diǎn)虛假，要教會學(xué)生探究。

三、要做一個自信的老師。

近年來許多老師“信課件”、“信教學(xué)時尚”、“信課改新潮概念”、“信評價標(biāo)準(zhǔn)”、“信應(yīng)試指揮棒”，只有缺失了自信力。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用課件、課改理念、評價標(biāo)準(zhǔn)等等也都是教學(xué)所必要的，但老師斷不行忘卻自信力的培育與發(fā)掘。

（一）要努力。路遙說：“人處在一種靜默奮斗的狀態(tài)時，思想就會從生活的瑣碎中得到升華?！钡拇_如此，人歸根結(jié)底是精神的存在物。當(dāng)夜深人靜，萬賴俱寂時，我們會在心底響起嘹亮的聲音，直扣心靈，追問每個當(dāng)下的日子原委有何意義。雖然，我們好像難以握住生命的真理，但當(dāng)我們努力于一份自覺有意義的事物時，我們的心就多了份安定，少了份浮躁與空洞。要激勵學(xué)生多讀多寫，語文老師就得多讀多寫，讀好，寫好，在讀書做文中享受語文。如此才能將這份愛好、熱忱與方法與學(xué)生共享，讓學(xué)生受其感染，親其師，信其道，走上酷愛語文的路途，終身受益。王尚文先生在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》中說：“老師所能教給學(xué)生的只有自我?！蔽颐靼紫壬囊馑际抢蠋熞葘W(xué)生更可教才行，唯老師學(xué)好、學(xué)實(shí)，才能將所學(xué)之得與學(xué)生共享，否則只能是“水中撈月”一場空而已。錢夢龍?jiān)谄湫轮独蠋煹膬r值》）中也說：“老師自己愛讀書、會讀書，才能教出愛讀書、會讀書的學(xué)生?！币蚨隼蠋?，首先自己要努力。

（二）要是思索。蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生是沒有價值的?！弊鳛檎Z文老師，僅有閱讀與寫作本身還不夠，需有理性的反思，在反思中沉淀，在反思中燭見理性之光。諸如語文教學(xué)的.性質(zhì)之爭（工具論、人文論，亦或兩者兼顧），語文教學(xué)的目標(biāo)（是否統(tǒng)一為正確理解并運(yùn)用祖國的語言文字），都是值得每個語文老師思索的問題；再如語文教學(xué)的實(shí)效性等問題，都是語文教學(xué)中不行回避的問題。

（三）要境界。特殊觀賞羅曼·羅蘭的一句話：“真正令人滿足的華蜜是人伴隨自己最大潛能地變更世界”。在羅曼·羅蘭的表述中，我清楚地發(fā)覺華蜜的本質(zhì)在于個體實(shí)現(xiàn)變更、影響世界的價值，這種價值的層次即為境界。身為人師，我想呼喊我的學(xué)生，走進(jìn)田野，去感受一草一木的蓬發(fā)，激發(fā)他們閱讀優(yōu)秀的作品，喚醒內(nèi)在沉睡的生命……

陶行知文集讀后感2

暑假里，我讀了《陶行知教化文集》，文集匯合了陶先生平生教化教學(xué)探討與實(shí)踐的精髓，體現(xiàn)了陶行知的“生活即教化”、“社會即教化”及“行知合一”的獨(dú)特教化思想，。陶行知先生有許多關(guān)于教化的理論很精辟，不僅在當(dāng)時很先進(jìn)，在現(xiàn)在看來，也很有實(shí)際意義。值得我們這些新老師學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。文集中的“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教化”、“我之學(xué)校觀”等片段，給我留下了深刻印象，我深切感受到自己的確須要不斷學(xué)習(xí)和積累，自己的教學(xué)理念觀點(diǎn)必需有所轉(zhuǎn)變。下面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會。

一、用愛心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，提倡并實(shí)踐了愛的教化。他愛教化、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示。

作為老師，對學(xué)生的愛首先要敬重學(xué)生，敬重學(xué)生的人格和特性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。老師不能憑個人好惡來推斷一個學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，損害學(xué)生的自尊心。老師對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)切愛惜。

老師要做學(xué)生的“親人、摯友和導(dǎo)師”。作為現(xiàn)代的老師，更應(yīng)多教給學(xué)生一些謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一些志向、道德、情操，讀后感《《陶行知教化文集》讀書體會》。這樣學(xué)生在承受師愛的過程中，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教化。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，絕不行奢侈，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，剛好對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

二、學(xué)生是主體，老師是主導(dǎo)，讓每個學(xué)生受益

“教的方法必需依據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際動身，它包括兩層含義：一是學(xué)生的學(xué)問程度和接受水平；二是適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，老師必需實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個學(xué)生受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所須要的肥料不同，你用松樹的肥料培育牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培育松樹，松樹受不了，會被燒死?！?/p>

陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)確定老師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受實(shí)力來確定；教學(xué)過程不取決于老師的主觀意圖，而應(yīng)當(dāng)充分確定學(xué)生的主體作用，要依據(jù)學(xué)生的可接受水平來促進(jìn)學(xué)問的積累和實(shí)力的發(fā)展。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

陶行知先生闡述“教學(xué)合一”理論時指出：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”先生假如只“教”，學(xué)生只是做個“書呆子”、像一個口袋，被動地接受學(xué)問，調(diào)動不起學(xué)生的主動性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思索。當(dāng)今，素養(yǎng)教化主見老師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，老師的社會職能必需體現(xiàn)出“引導(dǎo)”這個特點(diǎn)來。老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思索，而應(yīng)把解決問題的思路告知學(xué)生，使學(xué)生自己思索，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲尋求最佳結(jié)果。比照陶先生的教化理論和當(dāng)今素養(yǎng)教化的要求，我覺得自己還存在著不小的差距，在今后的教學(xué)中，爭取做到不能注意簡潔的學(xué)問傳授，而要重視培育學(xué)生的實(shí)力，努力探究教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的學(xué)問，而且學(xué)會探究解決新的問題，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)覺、學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)建。

四、以“生活教化”促進(jìn)素養(yǎng)教化，培育社會型人才

“生活即教化”是陶先生生活教化的核心。陶先生強(qiáng)調(diào)教化以生活為中心，正是強(qiáng)調(diào)了教化的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是提高人的素養(yǎng)與做事實(shí)力，教人學(xué)會生活的本事，學(xué)以致用。這不正是我們當(dāng)今所提倡的素養(yǎng)教化嗎？讓學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會，動手實(shí)踐，自主探究，合作溝通，在“學(xué)問與技能，過程與方法，情感、看法、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。

總之，陶行知的教化思想豐富多彩，值得我們老師學(xué)習(xí)探討。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，努力培育合格的人才，為祖國教化事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)！

陶行知文集讀后感3

曾有人說：一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做老師呢？

這個暑假拜讀了陶公的教化名篇，激發(fā)了我對陶行知教化思想探討與實(shí)踐的更大的熱忱。陶行知，毛澤東贊揚(yáng)他是：宏大的人民教化家。宋慶齡贊頌他是萬世師表。他在1943年，創(chuàng)辦了《生活教化》周刊，提出了生活教化理論。在生活教化理論中，提出了教學(xué)做合一。教學(xué)理論的提出，在宏觀上闡明怎樣教，怎樣做，怎樣學(xué)，教、學(xué)、做、應(yīng)交互運(yùn)用合三為一，陶行知的理論潛移默化進(jìn)我的音樂教學(xué)中，使我深受啟發(fā)，現(xiàn)把所讀、所想、所悟記錄下來。

一、“教學(xué)做合一”

陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學(xué)，教的方法依據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法依據(jù)做的方法。他說：是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)，教與學(xué)都以做為中心。他以為，做是教學(xué)的中心，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義。這種理論的提出，在宏觀上給我們指出了教化發(fā)展的道路，明確了做才是教學(xué)的根本，也是唯一的動身點(diǎn)。

我在教授孩子們音樂的同時，也不應(yīng)當(dāng)只是為了教而教，而是參加進(jìn)孩子們的世界，與她們共同享受藝術(shù)帶來的樂趣和成長。我年年帶領(lǐng)孩子們參與縣里實(shí)行的藝術(shù)節(jié)，多次榮獲縣級一等獎，看到孩子們絢麗的笑容，瞬間我的內(nèi)心被溶化了，覺得付出沒有白費(fèi)。孩子們走上更大的舞臺，體驗(yàn)勝利帶來的歡樂，也很好的檢驗(yàn)了我的教學(xué)成果。

課堂上充分認(rèn)可孩子們的實(shí)力，賜予她們自信念，與孩子們一起練習(xí)，一起揮灑汗水，而后享受勝利的喜悅。正是我將教學(xué)做合而為一，才使我的教化之樹結(jié)出了一枚枚碩果。

二、“生活即教化”

生活即教化是陶行知生活教化理論的核心。什么是生活教化？陶行知指出：生活教化是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教化。教化的根本意義是生活之改變。生活無時不變，即生活無時不含有教化的意義。既然生活教化是人類社會原來就有的，那么是生活便是教化。

陶行知特殊重視生活教化的作用，他把生活教化當(dāng)作改造中國教化社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教化就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教化；有了生活教化，就能順手抓來都是學(xué)問，都是本事，接受了生活教化就能增加自己的學(xué)問，增加自己的力氣，增加自己的信仰。因此我們在教授學(xué)生日常學(xué)習(xí)學(xué)問的同時，我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子成員也帶領(lǐng)師生共同參加進(jìn)生活勞動中，做一名志愿者，從勞動中獲得感悟和學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這次生活實(shí)踐遠(yuǎn)比學(xué)生在課堂上說著如何做一個勤勞的人來的更為實(shí)際。

三、實(shí)施創(chuàng)新教化

早在陶行知先生求學(xué)于金陵高校（南京高校前身）時，受學(xué)校民主自由思想和新文化運(yùn)動的影響，已經(jīng)產(chǎn)生了革舊布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教化事業(yè)，起先將其樸實(shí)的創(chuàng)新思想延長到教化領(lǐng)域，他在發(fā)表的文章中論述了第一流的教化家，不是政客的教化家，不是書生的教化家，也不是閱歷的教化家，而是“敢探未獨(dú)創(chuàng)的新理”、“敢入未開化的邊疆”的教化家。

今年是我縣實(shí)施“縣管校聘”的第一年，為優(yōu)化老師資源配置，解決偏遠(yuǎn)學(xué)校師資薄弱的問題，激發(fā)老師活力，我鎮(zhèn)在中心校校長陳富林同志的帶領(lǐng)下，大膽創(chuàng)新，實(shí)施了體育、音樂、美術(shù)、英語學(xué)科到薄弱小學(xué)的走教活動，全鎮(zhèn)一盤棋。我校音樂、美術(shù)學(xué)科到疙瘩小學(xué)進(jìn)行走教，每周兩節(jié)課。

我作為一名音樂老師，面對這種新的教化形式，勇于接受，欣喜于新的嘗試，但同時又擔(dān)憂學(xué)生群體不同，無法勝任。以前面對的是初中的高校生，我起先搜尋小學(xué)生適合唱的歌曲視頻