女性政治參與的研究文獻(xiàn)綜述(常用版)

女性政治參與的研究[文獻(xiàn)綜述]（常用版）(可以直接使用，可編輯完整版資料，歡迎下載）

本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）女性政治參與的研究[文獻(xiàn)綜述]（常用版）(可以直接使用，可編輯完整版資料，歡迎下載）文獻(xiàn)綜述題目女性政治參與的研究一、前言部分近一、二十年來全球一個(gè)令人矚目的現(xiàn)象，就是女性政治參與群體的崛起，并在不可逆轉(zhuǎn)的持續(xù)發(fā)展。主要原因來自于一個(gè)日益公認(rèn)的判斷和事實(shí)：國家要增強(qiáng)競爭力，提高綜合國力，關(guān)鍵在于人才戰(zhàn)略，尤其是要突出女性半邊天的力量。我國現(xiàn)正處于全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的重要時(shí)期，關(guān)鍵在于建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。這支隊(duì)伍包括黨政干部、企業(yè)經(jīng)營管理干部、科學(xué)技術(shù)干部和其他戰(zhàn)線的干部，同樣包括女性干部，女性干部也是這支隊(duì)伍的重要組成部分。廣大優(yōu)秀女性積極入黨、參政，是建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的基礎(chǔ)，提高女性政治參與程度，是落實(shí)“三個(gè)代表”要求、建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的重要內(nèi)容。而且，婦女平等參與政治生活在提高婦女地位的整個(gè)過程中起關(guān)鍵作用，如果各級(jí)決策進(jìn)程沒有婦女的積極參與，沒有吸納婦女的觀點(diǎn)，就不可能實(shí)現(xiàn)平等、發(fā)展與和平的目標(biāo)。本篇綜述主要探討的是當(dāng)前女性政治參與的問題，主要圍繞女性政治參與的趨勢、意義、現(xiàn)狀和對(duì)策展開的。二、主體部分（一）、關(guān)于女性政治參與的趨勢研究婦女參政是指婦女群體參與國家政治生活、管理社會(huì)公共事務(wù)的政治行為，它包括兩個(gè)彼此相關(guān)的方面，婦女的權(quán)力參與和民主參與。權(quán)力參與意味著婦女進(jìn)入國家各級(jí)政權(quán)領(lǐng)域，直接參與國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事物的決策和管理。它具體包括婦女參政的數(shù)量、婦女參政的結(jié)構(gòu)、婦女參政的質(zhì)量等。民主參與意味著婦女作為法律所賦予的主體的人行使民主選舉、對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)注、對(duì)公共政策的影響、建言獻(xiàn)策等。從人類社會(huì)演進(jìn)的趨勢看，婦女參政是近代以來婦女解放運(yùn)動(dòng)追求的主要目標(biāo)之一，是繼婚姻自主、經(jīng)濟(jì)自立后婦女提出的更高目標(biāo)，也是婦女地位提高的必然產(chǎn)物和集中體現(xiàn)。（俞萍，2021）［１］近一、二十年來從亞洲到非洲，從歐洲、美洲到大洋洲，一個(gè)令人矚目的現(xiàn)象，就是女性參政群體的崛起。北歐是婦女參政水平最高的地區(qū)，婦女有很好的參政歷史和參政意識(shí)。2002年，世界女性議員的平均比例是14.3％，北歐國家的比例數(shù)高達(dá)38.8％，其中，瑞典議會(huì)中女性代表占42％，丹麥為38％，挪威為36％，是女性比例世界排名最高的3個(gè)國家。（張迎紅，2004）［２］發(fā)展中國家婦女參政人數(shù)的增多更是令人矚目。在莫桑比克政府中，2005年女部長的比例已經(jīng)達(dá)到了30％，女性議員占到了36％，執(zhí)政黨的女黨員占到了49％，特別是2004年和2005年，黑人女性在政壇上的成功令世人關(guān)注，不斷有黑人女性在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域嶄露頭角，有的甚至登上了權(quán)力的頂端。2004年2月，路易莎迪奧戈當(dāng)選莫桑比克總理；2004年10月，因在“可持續(xù)發(fā)展、民主與和平”項(xiàng)目中作出了突出貢獻(xiàn)，肯尼亞環(huán)境和自然資源部副部長馬塔伊榮獲2004年諾貝爾和平獎(jiǎng)，成為這一獎(jiǎng)項(xiàng)自1901年設(shè)立以來首位獲獎(jiǎng)的非洲女性。（張秀娥，2006）［３］中國改革開放三十年，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的成就有目共睹，婦女群體也有了很大的進(jìn)步，女企業(yè)家的崛起、女市長的逐漸普遍……表明中國婦女的社會(huì)貢獻(xiàn)和自身素質(zhì)在不斷提高。從全球的發(fā)展趨勢看，歷史已成熟了讓婦女擔(dān)當(dāng)更重大責(zé)任，讓婦女群體發(fā)展更加輝煌的條件，中國婦女也將在一大背景下提出更高目標(biāo)——更充分更廣泛地真正地參與政治，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮不可替代的重要作用。（俞萍，2021）［４］（二）、關(guān)于女性政治參與的意義研究女性政治參與有著十分重要的理論和實(shí)踐意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，女性政治參與是婦女解放的重要內(nèi)容和途徑，有利于打破以父權(quán)權(quán)制為基礎(chǔ)的男尊女卑的性別格局，確立女性作為人的尊嚴(yán)和權(quán)利。女性參政是女性解放運(yùn)動(dòng)追求的目標(biāo)和內(nèi)容之一，是女性對(duì)自身解放的更高層次的要求?！皨D女的解放是多方面的，婦女不僅要求爭取獲得經(jīng)濟(jì)利益，而且要求成為國家政治生活和社會(huì)生活的主人。參政是婦女在更高層次上對(duì)社會(huì)活動(dòng)的參與，是婦女解放程度的重要標(biāo)志。”（王曉霞，2004）［５］同時(shí)，女性參政是實(shí)現(xiàn)婦女解放的重要途徑和手段，因?yàn)椤皨D女參政有利于表達(dá)婦女自己的呼聲、要求和建議，從而使婦女權(quán)益得到保障；婦女參政有利于消除以男子為中心的社會(huì)偏見，增強(qiáng)婦女自尊、自信、自立、自強(qiáng)精神和參與意識(shí)，促進(jìn)婦女的解放和全面發(fā)展?！保ㄍ鯐韵?，2004）［６］其次，女性政治參與能夠促進(jìn)民主政治的發(fā)展，使黨和政府各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層更好地代表全體人民的利益。婦女參政議政的水平是衡量一個(gè)國家政治生活民主化程度高低的一個(gè)尺度?！皨D女占全國人口的半數(shù)，他們與男子一樣是國家的主人，婦女參與國家政治生活是公民應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)利，也是對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)。婦女參政可以促進(jìn)黨和政府更好地代表廣大群眾的利益，從而制定出全面的、正確的符合廣大人民利益的方針政策。婦女參政還可以幫助政府改進(jìn)工作，對(duì)黨和政府工作進(jìn)行監(jiān)督?？梢姡瑡D女參政是國家政治生活民主化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引導(dǎo)婦女參政，是建設(shè)社會(huì)主義民主政治，完善社會(huì)主義公民制度的需要?！保ㄍ鯐韵?，2004）［７］最后，女性參政有利于發(fā)揮女性的管理才能和優(yōu)勢，推進(jìn)管理模式的調(diào)整和發(fā)展，提高管理水平?！坝捎谏?、心理的原因，男性和女性表現(xiàn)出不同的氣質(zhì)特征。例如，男性粗獷、女性細(xì)膩，男性果斷，女性溫和，在意志品質(zhì)上女性比男性更具持久性等。女性的這些特點(diǎn)和長處，表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)管理工作中，她們更善于體貼下情，更長于協(xié)調(diào)關(guān)系，更容易與下級(jí)和群眾進(jìn)行思想和感情的交流，在選才用人方面更能知人善任。在決策和管理方面，也能善于聽取下屬和群眾的意見，更能夠堅(jiān)持和貫徹民主的原則。”（梁旭光，2001）［８］（三）、關(guān)于我國女性政治參與現(xiàn)狀研究新中國成立后，中國女性獲得了與男子同樣的參與政治的權(quán)利，各地采取的傾斜措施使女干部的比例和數(shù)量都有所增加，女干部的決策能力和自信心也有所提高。然而，由于長期的歷史和文化等的影響，我國女性在參政議政方面仍存在許多方面，如女性任職中的“四多四少”問題、女性參與政治行使權(quán)力的“邊緣化”問題等。（李慧英，2005）［９］我國婦女參政比例與世界有些國家，特別是與女性參政水平較高的北歐國家相比，還存在較大差距。這突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：女性領(lǐng)導(dǎo)干部在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子中的比例偏低1995年聯(lián)合國第四次世界婦女大會(huì)《行動(dòng)綱領(lǐng)》中提出了各國的立法機(jī)構(gòu)和決策職位中實(shí)現(xiàn)女性至少應(yīng)占30％的目標(biāo)。作為婦女政治參與水平最高的北歐國家，女性議員的比例數(shù)已高達(dá)3８．8％。與此相比，中國婦女政治參與的比率，在與新中國成立前后、與女性占有率的自身相比，從絕對(duì)數(shù)量增強(qiáng)的意義上，我們可以得出有很大的“歷史性進(jìn)步”這一結(jié)論。但由于女性約占人口總數(shù)的半數(shù)，女性領(lǐng)導(dǎo)干部與男性領(lǐng)導(dǎo)干部相比，目前我國在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子中前者所占比例偏低。即從相對(duì)數(shù)量上看，兩者仍然存在較大的差距。隨著時(shí)代的發(fā)展，女性參與政治不但沒有明顯的發(fā)展，反還有萎縮的趨勢。從全國人大女代表的比例和女常委的比例還在減少；從中共中央委員會(huì)女委員的比例看，第十屆是20名，第十三屆是10名，第十五屆是3名，第十六屆僅為5名。從2002年各級(jí)女性領(lǐng)導(dǎo)干部比例來看，在省部級(jí)干部中為8.3％，在地廳級(jí)干部中為11.7％，在縣處級(jí)干部中為16.1％?？梢哉f在決策層和領(lǐng)導(dǎo)層，女性的比例非常低。（張鳳華，2002）［１０］婦女政治參與發(fā)展速度明顯滯后我國婦女政治參與的比例從20世紀(jì)初到1977年一直保持上升的趨勢。但從1978年到1998年的20年幾乎沒有變化，雖然增長了0.8個(gè)百分點(diǎn)，但基本上保持在21％左右。從1998年到2003年的5年比例20.24％。而在此期間，國際上的比例卻在不斷地上升，我國婦女政治參與與國際社會(huì)婦女政治參與距離正在急劇拉大。例如，丹麥從1977年到1998年的21年間，婦女政治參與的比例提高了20個(gè)百分點(diǎn)，幾乎一年1個(gè)百分點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了38％。而我國各級(jí)人大代表中女性代表的比例從1999年排名世界的第12位，降至2002年的29位，2005年第42位，近幾年排名還在下降。在世界范圍內(nèi)雖然各國的文化、習(xí)俗等方面存在差異，各國婦女的整體素質(zhì)也不平衡，但女性政治參與的發(fā)展勢頭良好。這說明國外女性政治參與的發(fā)展勢頭很迅猛，而中國婦女政治參與很具有標(biāo)志性的比例數(shù)字跟國外比起來就顯得發(fā)展滯后、緩慢了。（張秀娥，2006）［１１］擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的女性少在北歐，不但女性政治參與比例高達(dá)3８．8％，而且在政府高層也常有女性登位執(zhí)政，在英國、芬蘭、冰島、挪威都出現(xiàn)了女元首；同樣，在亞洲也出現(xiàn)了女性向多層次、多領(lǐng)域和高層次發(fā)展的趨勢，如印度、菲律賓等國就產(chǎn)生了女總統(tǒng)或女總理。相比較而言，我國女性政治參與比例不但在減少，而且還存在“高層缺失”和“邊緣化”的現(xiàn)象。目前我國婦女干部雖然已有一定數(shù)量，但在較高層次權(quán)力機(jī)構(gòu)中，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的女性少，尤其是擔(dān)任正職的女性少。我國有學(xué)者曾在20世紀(jì)90年代調(diào)查分析指出，在全國69個(gè)大中城市的女市長中，僅有3名正市長。再從領(lǐng)導(dǎo)干部分管的工作方面來看，分管關(guān)鍵部門的女性少。根據(jù)中組部的統(tǒng)計(jì)資料顯示：2002年全國縣處級(jí)干部中，女性占16.1％，地廳級(jí)干部中女性占11.7％，省部級(jí)干部中女性占8.3％，中共中央委員中女性占4.11％，中央政治局問員中只有1人，中央政治局常務(wù)委員中歷來無一名女性。在我國各級(jí)權(quán)力機(jī)構(gòu)中基本上呈現(xiàn)出級(jí)別越高女性比例越低，正職越少，女性提升常出現(xiàn)從低一級(jí)副職直接升職到高一級(jí)副職，副職大多主管科教文衛(wèi)計(jì)生工作等現(xiàn)象。（李秋芳，2006）［１２］（四）、關(guān)于我國女性政治參與問題的成因研究目前我國女性政治參與水平相對(duì)來說還比較低，而制約女性參政的影響因素主要包括以下幾個(gè)方面：1、經(jīng)濟(jì)因素。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高以及對(duì)男性的經(jīng)濟(jì)依附性制約了女性政治參與水平的提高?！拔镔|(zhì)生產(chǎn)的貧乏使得幾千年來形成的男女之間的社會(huì)差距依然很大，傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的社會(huì)生活格局因此得以延續(xù)。即使在政策保障下，城市婦女能夠廣泛就業(yè)，相應(yīng)獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，但就業(yè)婦女的收入除了養(yǎng)活自己外，很難支撐一個(gè)家庭；加上社會(huì)生活中各種不正?，F(xiàn)象，她們的就業(yè)并沒有使其完全擺脫男尊女卑的處境，在現(xiàn)實(shí)生活中仍然對(duì)男性有著相當(dāng)程度的依附性。農(nóng)村婦女則因在以體力勞動(dòng)抗衡上依附男性，其社會(huì)地位更加低下。在城市生活中，女性依舊是家務(wù)勞動(dòng)的主要承擔(dān)者。在職婦女由于承擔(dān)著物質(zhì)、精神生產(chǎn)和人類再生產(chǎn)的雙重任務(wù)，社會(huì)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)超負(fù)荷地壓在肩上，使她們往往心想從政，有所作為，但力不從心，同時(shí)還嚴(yán)重地影響她們的工作、學(xué)習(xí)和健康。而農(nóng)村婦女則因經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立而轉(zhuǎn)向人身依附。在這樣的社會(huì)條件下，要鼓勵(lì)女性走向男性長期壟斷的政治領(lǐng)域，就絕非是通過法律保護(hù)和政治口號(hào)所能即刻兌現(xiàn)得了的。”（那金華，1993）［１３］2、文化因素。傳統(tǒng)的性別文化觀念和公私領(lǐng)域的劃分以及整個(gè)社會(huì)性別觀念的匱乏延緩了女性參政的腳步。封建社會(huì)積淀下來的“男尊女卑”、“男權(quán)至上”、“女子無才便是德”等封建思想以及“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)兩性性別分工根深蒂固，始終是女性政治參與的桎梏和障礙?！跋喈?dāng)一些領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任部門的同志受“男尊女卑”的封建思想和“女不如男”的傳統(tǒng)觀念影響，忽視女性在參政方面的實(shí)際能力和積極作用，表現(xiàn)出輕視、歧視、甚至排斥傾向?！辈粌H如此，“社會(huì)輿論宣傳中一些片面化傾向一定程度上對(duì)女性參政起了誤導(dǎo)作用。如對(duì)“奉獻(xiàn)型”、“犧牲型”女性的宣傳，使人感到這些女性活著的全部意義在于一切為丈夫，全部價(jià)值在于對(duì)家庭的奉獻(xiàn)?！保钚∮ⅲ?003）［１４］“傳統(tǒng)角色分工、”男尊女卑的觀念，形成了女性的傳統(tǒng)角色——賢妻良母，使社會(huì)對(duì)家庭角色期望大于社會(huì)角色。即使在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)對(duì)婦女的家庭角色褒揚(yáng)往往也多于社會(huì)角色，視婦女的家庭價(jià)值、愛情價(jià)值重于社會(huì)價(jià)值、事業(yè)價(jià)值?！薄耙虼伺栽谏鲜錾鐣?huì)環(huán)境中，常常主動(dòng)適應(yīng)、力求勝任家庭角色，而對(duì)自己參政的社會(huì)角色，相當(dāng)數(shù)量的女性則往往安于現(xiàn)狀，甘當(dāng)配角，在男子面前甘拜下風(fēng)。于是女性在日常行為舉止中又首先經(jīng)?？紤]：“我是個(gè)女的，凡事都得像個(gè)女子?！笨墒牵缘膫鹘y(tǒng)角色——賢妻良母與現(xiàn)代社會(huì)的女性參政相悖，是嚴(yán)重影響和阻礙中國婦女參與公共行政的因素?！保墙鹑A，1993）［１５］同時(shí)，整個(gè)社會(huì)性別意識(shí)的缺乏也導(dǎo)致女性參政水平的低下，尤其是女性群體本身性別意識(shí)不強(qiáng)。王凡認(rèn)為“婦女參政是具有特定內(nèi)涵的群體參政，它的終極目標(biāo)在于維護(hù)婦女自身權(quán)益，并擴(kuò)大婦女對(duì)社會(huì)政治生活的影響，從某種意義上講，參政婦女與一般婦女之間應(yīng)存在一份雙方自覺遵守認(rèn)可的政治契約。婦女參政必須有賴于參政婦女和一般婦女在互動(dòng)和依存的政治關(guān)系中完成，而我國現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)一部分參政婦女只具備統(tǒng)計(jì)報(bào)表上的女性比例意義，惟恐別人說自己向著女人，自覺不自覺地跟婦女群體劃清界線，群體意識(shí)相當(dāng)匱乏，參政婦女既不代表一般婦女，一般婦女也對(duì)參政婦女失去信任。受狹隘的同性嫉妒心理影響，女性之間勾心斗角，相互挑剔、拆臺(tái)，女性不支持女性參政，形成女性群體之間的嚴(yán)重內(nèi)耗和分化。（王凡，2002）［１６］3、政治因素。政治制度和公共政策本身性別意識(shí)的缺失限制了女性政治參與質(zhì)量的提高?！扒攴饨ㄋ枷氲慕y(tǒng)治和滲透，逐漸形成了“三個(gè)為主”的格局，即社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)以男性為主，對(duì)人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以男性為主，決策意見以男性為主。這就不可避免地使我們現(xiàn)行的一些制度和政策打上了男權(quán)思想的烙印。“三個(gè)為主”的格局必然帶來三種現(xiàn)象，即社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)的構(gòu)成男主女從，對(duì)女性的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不以能力為主，決策意見取決于決策者的認(rèn)識(shí)水平而非制度障礙。因而在我們的一些制度和政策中，對(duì)女性的輕視、歧視、排斥難以避免?！保郏保常輯D女參政需要廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和配套政策，我國雖已形成了較為完整的培養(yǎng)選拔女干部的政策體系，但還存在著認(rèn)識(shí)上的問題、政策本身或政策之間互相矛盾的問題、以及執(zhí)行中的問題。如“在推選人大代表，配備各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子時(shí)強(qiáng)調(diào)女性占什么樣的比例，只有這樣規(guī)定，才能保證女干部的比例。但有的地區(qū)或部門在執(zhí)行過程中，不是將這些比例作為底線，保證女干部基本的百分比，而是作為上線，女干部的比例只占到了這個(gè)規(guī)定的比例，其結(jié)果造成了女干部的比例偏低?！保ò⒚罚?004）［１７］4、女性自身因素。女性特殊的生理和心理特點(diǎn)以及較低的文化程度也是導(dǎo)致女性參政水平不高的重要因素。首先，與男性相比，女性的生理特點(diǎn)使其參政在一定的障礙?！皬纳眢w素質(zhì)而言，女性的體力比男性弱小，生理負(fù)擔(dān)比男性大。女性的一生，要經(jīng)理月經(jīng)、懷孕、生育、哺乳等，對(duì)女性身體的損耗很大，使她們工作的連貫性、持續(xù)性不如男子。”（那金華，1993）［１８］而“參政者應(yīng)具有強(qiáng)健的體魄，充沛的精力，滿腔的熱情，能全身心地投入和奉獻(xiàn)。但由于生理所限，一般來講，婦女的精力、體力不如同齡段的男性。女性的生理特色縮減了她們實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的寶貴時(shí)間，消耗了干事業(yè)的部分精力和體力，壓抑了能力和智力。除非女性比男性付出更多的艱辛和努力以克服生理上的障礙。”（楊小英，2003）［１９］其次，由于社會(huì)和歷史的種種原因，女性的文化素質(zhì)總體上不高，受教育程度比較低?！叭珖?2歲以上文盲和半文盲人口有2.23億，其中女性1.5億，占70％；5億婦女中，文盲占30％。非文盲婦女的文化程度也很低，初中及初中以上文化程度的女性占同等文化程度人口總數(shù)的38％；大專以上文化程度的女性占1.6％?！保ò⒚?，2004）［２０］一個(gè)人所受教育的程度和實(shí)際所具有的文化水平，涉及其個(gè)人的“政治效能感”。一般來說，“人們受教育的程度愈高，對(duì)民主的要求就愈強(qiáng)烈?！保ò枩兀蟹蚶眨?991）［２１］再次，在父權(quán)制的長期影響下，女性的心理素質(zhì)也不強(qiáng)，如依賴心理、自卑心理、對(duì)從政的排斥心理等等，也造成了女性參政的劣勢?！白愿笝?quán)制度以來，婦女地位低下，長期受貶抑、受歧視。婦女在社會(huì)化進(jìn)程中漸漸形成了自卑、軟弱、順從、依賴等心理特點(diǎn)。這些心理特征也構(gòu)成了婦女參政的心理障礙。一是自卑感，二是依賴感，三是內(nèi)疚感。良好的心理素質(zhì)是參政人員不可缺的。參政需要具備自信、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、大膽、灑脫、樂觀、果斷等心理素質(zhì)。婦女心理弱點(diǎn)與參政人員應(yīng)具備的心理素質(zhì)相左。同時(shí)，婦女的心理弱點(diǎn)也束縛和壓抑了她們的聰明才智，有礙于素質(zhì)的全面提高?！保钚∮?，2003）［２２］（五）、關(guān)于增強(qiáng)女性參政水平的對(duì)策研究正是社會(huì)以及女性自身的種種因素造成了女性政治參與水平總體上不高的現(xiàn)狀，提高女性群體的參政水平和質(zhì)量就顯得十分緊迫。許多學(xué)者提出了相關(guān)的建議和對(duì)策措施，主要有以下幾個(gè)方面：1、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和家政服務(wù)，使女性真正獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立“女性參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的程度，女性素質(zhì)的提高的客觀因素，主要取決于社會(huì)生產(chǎn)力。當(dāng)今越是發(fā)達(dá)的國家，文明程度越高的國家，婦女的平均文化水平也越高，參政意識(shí)也越強(qiáng)，進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)管理階層的婦女越多?！保墙鹑A，1993）［２３］2、改變社會(huì)文化環(huán)境，在全社會(huì)樹立和培養(yǎng)性別意識(shí)改革開放以來，傳統(tǒng)的封建思想受到了很大的沖擊，但其殘余仍然要加以根除，而樹立和培養(yǎng)社會(huì)性別意識(shí)是根除傳統(tǒng)的性別觀念的重要途徑。一方面，要將性別意識(shí)納入決策的主流，包括女性領(lǐng)導(dǎo)干部要有性別意識(shí)，進(jìn)入決策層的領(lǐng)導(dǎo)者要有性別意識(shí)，將性別意識(shí)納入立法、公共政策、方案和項(xiàng)目中，從性別的視角觀察社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境，對(duì)其進(jìn)行性別分析，以便防止和克服不利于兩性發(fā)展的模式和舉措。“增加?jì)D女參政機(jī)會(huì)，提高婦女參政比例關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)者。只有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者理解、掌握、樹立了“性別意識(shí)”，才有可能將“性別意識(shí)”自覺融入所有的決策和方案中，才有為婦女參政營造良好的政治環(huán)境。這就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者打破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)定勢，不斷增強(qiáng)性別敏感和性別自覺，善于從性別的角度觀察社會(huì)和現(xiàn)實(shí)，審視男女兩性的特點(diǎn)和角色定位。在制定政策方案時(shí)，充分考慮該政策對(duì)男女兩性造成的影響，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)婦女發(fā)展的消極影響，便采取補(bǔ)救措施，力爭使政策之間相互平衡，從而促進(jìn)男女兩性的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免兩性差距的擴(kuò)大和加深。”（傅金珍，2003）［２４］另一方面，要強(qiáng)化女性大眾和女性領(lǐng)導(dǎo)干部的性別意識(shí)，女性大眾要意識(shí)到女參政與男性參政的不同，要支持女性領(lǐng)導(dǎo)干部，而女性領(lǐng)導(dǎo)干部要為女性大眾謀利益?！皬睦碚撋蟻碚f，女性大眾與參政女性之間應(yīng)該遵守這樣一種政治契約，即女性大眾信任參政的女性，把自己的政治利益與要求委托給她；參政的女性真正代表和反映女性大眾的政治意愿與要求。女性參政就是二者在相互依存的政治關(guān)系中共同完成的。這就要求，無論是女性大眾還是參政的女性都具備自覺的性別意識(shí)。”（尹旦萍、胡萍，2003）［２５］3、完善女性政治參與的法律和制度保障首先，要強(qiáng)化和完善婦女參政的法律制度和政策。楊小英認(rèn)為“制度保障最直接的體現(xiàn)就是對(duì)婦女參政要有明確的量化指標(biāo)和硬性規(guī)定，提出一系列剛性措施作為保障。如：把婦女課程正式納入高校和黨校教育之中，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識(shí)；擴(kuò)大后備干部的女性比例，加強(qiáng)定向培養(yǎng)；在制定干部培訓(xùn)計(jì)劃時(shí)要規(guī)定女性比例，要舉辦女干部的專門培訓(xùn)班，使女性易于得到各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；加強(qiáng)制度建設(shè)，定期檢查、指導(dǎo)和督促；建立女領(lǐng)導(dǎo)干部信息庫，定期對(duì)信息進(jìn)行綜合分析，提高工作的計(jì)劃性和預(yù)見性等等。只要在素質(zhì)培養(yǎng)、政策支持和制度保障上能夠落實(shí)到位，提高婦女參政水平的目標(biāo)就會(huì)如期實(shí)現(xiàn)?！保钚∮?003）［２６］其次，要深化政治體制的改革，發(fā)展民主政治，建立公平競爭的干部任用選拔制度。從社會(huì)性別視角分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我國的干部選拔任用標(biāo)準(zhǔn)許多條例是以男性的生理和成長規(guī)律，這種規(guī)則在執(zhí)行中對(duì)女干部的發(fā)展明顯不利。有學(xué)者指出鑒于女領(lǐng)導(dǎo)干部在某些方面的特殊性，在選拔任用的具體條件上對(duì)她們區(qū)別對(duì)待。比如，規(guī)定經(jīng)歷生育期的女干部在提拔時(shí)可以適當(dāng)減少對(duì)原崗位任職時(shí)間的要求，或根據(jù)女干部的最佳年齡提前啟用女干部等。通過這種調(diào)整，既不違社會(huì)公正，又切實(shí)保護(hù)了參政女性的要求和利益，糾正了以男性為中心的干部選拔標(biāo)準(zhǔn)。（尹旦萍、胡萍，2003）［２７］再次，要發(fā)揮婦聯(lián)以及社會(huì)各類組織的力量和作用。婦聯(lián)在促進(jìn)女性政治參與過程中起著十分重要的作用。各級(jí)婦聯(lián)組織應(yīng)該在女性政治參政過程中“深化宣傳，促進(jìn)婦女參政環(huán)境不斷優(yōu)化；優(yōu)化方法，提高婦女參政能力和素質(zhì)；注重聯(lián)絡(luò)，增強(qiáng)女性的群體參政意識(shí)；把握契機(jī)，推動(dòng)女干部走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位?！保ê鲜D聯(lián)，2003）［２８］最后，要實(shí)施傾斜政策，對(duì)女性政治參與規(guī)定名額保障?！半m然男女平等得到了法律的確認(rèn)，但由于父權(quán)制文化的長期浸染，社會(huì)性別差異仍嚴(yán)重存在，兩性在事實(shí)上的平等遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。在這種特定的歷史背景和社會(huì)背景下，要求女性在政治權(quán)力爭奪中和男性平等競爭，對(duì)于女性來說本身就不平等。因此，在一定的歷史階段，有必要制定針對(duì)女性參政的保護(hù)性措施，以克服女性的不利處境對(duì)女性參政的制約?！保ǜ到鹫洌?003）［２９］“在同等條件下，要優(yōu)先使用女干部；特別優(yōu)秀的，要給予破格提拔，符合正職領(lǐng)導(dǎo)條件的，要大膽地選拔到正職領(lǐng)導(dǎo)崗位；對(duì)缺乏全面領(lǐng)導(dǎo)工作經(jīng)驗(yàn)的，可根據(jù)工作需要，先安排擔(dān)任常務(wù)副職進(jìn)行培養(yǎng)鍛煉，成熟后再提拔到正職領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。對(duì)一些職數(shù)已滿，又缺少女干部的班子，可采取“先進(jìn)后出”或“加長凳子”的方法進(jìn)行選配；女同志比較集中的部門，要先給女干部“留位子”，再定向選拔或公開招聘。要保持各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子中的女干部數(shù)量，由女干部擔(dān)任的領(lǐng)導(dǎo)職位只能增加，不能減少、擠占、空缺。要打破地方、部門的限制，加強(qiáng)女干部的交流選配。在機(jī)構(gòu)改革中，要采取得力措施保持女干部隊(duì)伍的相對(duì)穩(wěn)定，確保各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子中女干部以及黨政機(jī)關(guān)女干部隊(duì)伍的數(shù)量穩(wěn)中有升，并注意合理控制和掌握一部分職位，留出“余缺”，為今后配備優(yōu)秀中青年女干部作為準(zhǔn)備。”（尹旦萍、胡萍，2003）［３０］4、提高女性自身的生理、心理和文化素質(zhì)。首先，女性要加強(qiáng)鍛煉，強(qiáng)健體魄，提高身體素質(zhì)。正如有的學(xué)者所指出的，參政女性扮演著多重角色，既有家庭、孩子的負(fù)擔(dān)，又有事業(yè)、工作的負(fù)擔(dān)，要付出加倍的艱辛和努力，因此強(qiáng)健的體魄是它們參政的基礎(chǔ)保證。（陳燕彭健華，2000增刊）［３１］其次，要提高女性的心理素質(zhì)。婦女的心理素質(zhì)如何，不僅關(guān)系到婦女的身心健康，而且對(duì)于婦女參政、走上成才之路有重要影響。因此，要克服自卑、畏難、依附的心理弱點(diǎn)，培養(yǎng)自信的心理、開放的心理、堅(jiān)定自制的心理和熱情真誠的心理，用良好的健康的心理狀態(tài)，去適應(yīng)社會(huì)，迎接挑戰(zhàn)。（尹旦萍、胡萍，2003）［３２］再次，要努力提高女性自身的文化素質(zhì)。政府和社會(huì)要加強(qiáng)女性的教育培訓(xùn)，包括基礎(chǔ)性的文化教育和女性領(lǐng)導(dǎo)干部的專業(yè)教育，包括政治理論的學(xué)習(xí)、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)、科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、馬克思主義婦女觀理論的學(xué)習(xí)等?？偨Y(jié)部分綜上所述，眾多學(xué)者對(duì)于提高女性政治參與水平做了有益的探索，取得了一定成果，但其中也存在著一些不足缺陷。首先，衡量女性參政水平應(yīng)該有兩個(gè)尺度：數(shù)量和質(zhì)量。如果只是從女性參政的比例情況來分析女性參政的狀況，難免有些片面和膚淺。因此，在關(guān)注女性參政比例的同時(shí)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)女性參政的效果和質(zhì)量進(jìn)行分析考察，以全面掌握了解女性的參政狀況。其次，社會(huì)性別制度是導(dǎo)致女性政治參與現(xiàn)狀的重要根源，而現(xiàn)有研究很少能夠?qū)Υ诉M(jìn)行較深層次的探討，部分學(xué)者自身就缺乏社會(huì)性別意識(shí)。因此，在寫作本論文的時(shí)候，筆者就思考要參考大類的文獻(xiàn)，結(jié)合浙江省的實(shí)際女性政治參與水平，來摸索不同的女性群體之間的差異。不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、不同階層、不同民族、不同地域的女性其政治參與情況并非一樣，深入具體的研究各個(gè)女性群體的政治參與狀況對(duì)提高女性整體的參政水平有著非常重要的意義。參考文獻(xiàn)：［１］［４］俞萍中外婦女參政的差異比較［J］重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2021(4)［２］張迎紅試析歐洲國家提高婦女參政的“最低比例制”［J］歐洲研究2004(3)［３］張秀娥世界婦女參政新趨勢［J］國際資料信息2006(4)［５］［６］［７］王曉霞我國婦女的參政狀況及對(duì)策［J］內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2004(4)［８］梁旭光民主政治進(jìn)程中的婦女參政問題探析［J］中華女子學(xué)院報(bào)2001(1)［９］李慧英中國婦女參政十年回顧與評(píng)估［J］婦女研究論叢，2005（6）［１０］張鳳華農(nóng)村婦女在村委會(huì)選舉中的參政意識(shí)分析［J］華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)學(xué)科版，2006（4）［１１］張秀娥世界婦女參政新趨勢［J］國際資料信息，2006（4）［１２］李秋芳半個(gè)世紀(jì)的婦女發(fā)展［M］北京：當(dāng)代中國出版社，2001［１３］［１５］［１８］［２３］那金華中國婦女參與公共行政的制約因素及改變其弱態(tài)發(fā)展的政策［J］云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)1993(3)［１４］［１９］［２２］［２６］楊小英中國女性參政的主要障礙及對(duì)策思考——淺議加強(qiáng)黨對(duì)婦女工作的領(lǐng)導(dǎo)［J］理論與改革2003(3)［１６］［２７］王凡對(duì)婦女參政中“權(quán)力尖端缺損”現(xiàn)象的透視［J］甘肅社會(huì)科學(xué)2002(2)［１７］［２０］阿梅培養(yǎng)選拔女干部工作存在的問題、成因及對(duì)策［J］內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2004(4)［２１］【美】阿爾溫．托夫勒權(quán)利的轉(zhuǎn)移［M］中共中央黨校出版社1991.232［２４］［２９］傅金珍我國婦女參政的制約因素及對(duì)策［J］福建省社會(huì)注意學(xué)院學(xué)報(bào)2003(1)［２５］［３０］［３２］尹旦萍、胡萍論女性參政［J］黨政干部論壇2003(1)［２８］湖南省婦聯(lián)發(fā)揮婦聯(lián)作用，推動(dòng)?jì)D女參政［J］中國婦運(yùn)2003(5)［３１］陳燕彭健華淺述女性參政現(xiàn)狀及如何提高女性參政質(zhì)量［J］沈陽教育學(xué)院學(xué)報(bào)2000增刊本科畢業(yè)論文淺論張愛玲小說中的女性形象之白流蘇指導(dǎo)老師：學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：院系：網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院專業(yè)：漢語言文學(xué)寫作批次：

目錄摘要………………………4《傾城之戀》作者及簡介…………………5《傾城之戀》論白流蘇……………………5（一）、談張愛玲筆下的白流蘇形象…………………5（二）、談《傾城之戀》之白流蘇形象………………51、舊城的傳統(tǒng)和封閉——流蘇的家庭遭遇……52、心城的斗爭——流蘇婚姻的賭注……………83、傾城的團(tuán)圓——流蘇命運(yùn)的轉(zhuǎn)折……………10參考文獻(xiàn)………………………12致謝詞………………………13

摘要張愛玲作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有成熟女性意識(shí)的女作家，她是“一個(gè)對(duì)人生充滿悲劇感的人”，她筆下的女性人物大多有著悲劇的命運(yùn)，這些女性形象，盡管其出身、教養(yǎng)、背景和生活經(jīng)歷各有所異，但一個(gè)個(gè)都承受著婚戀生活的痛苦不幸，而她們個(gè)個(gè)又似乎安于這種痛苦不幸，絲毫不思反抗。給人留下典型印象的有《金鎖記》中的曹七巧，有《傾城之戀》中的白流蘇等等?！秲A城之戀》中的白流蘇是一個(gè)柔弱背后充滿堅(jiān)強(qiáng)的女性，在此我選取了她展開分析，由此展現(xiàn)舊式家庭的腐朽，使白流蘇不得不掙脫家庭的束縛，用婚姻作為賭注上演了一場心智的斗爭，起初她是無奈的做了范柳原的情婦，后來因?yàn)閼?zhàn)爭的來臨拯救了白流蘇，讓她得到了婚姻，但這個(gè)凌駕于戰(zhàn)爭中的婚姻造就的圓滿反倒暴露了人生的不可靠，小說展現(xiàn)出男權(quán)社會(huì)中女性的悲哀及人的劣根性與道德的殘缺。關(guān)鍵字：張愛玲女性形象傾城之戀白流蘇家庭婚姻生存《傾城之戀》作者及簡介：張愛玲，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家。1921年出生于上海，原名張煐，童年在北京、天津度過，1929年遷回上海，中學(xué)畢業(yè)后到香港讀書。1941太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，投入文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表了《傾城之戀》和《金鎖記》等作品?！秲A城之戀》是張愛玲小說中比較突出的一篇，小說連載于《上海雜志》月刊后，在當(dāng)時(shí)贏得了讀者群極大的回響。而其在1944年改編成話劇上演之后，更造成了萬人空巷的盛況?！秲A城之戀》不僅在當(dāng)時(shí)使張愛玲的聲譽(yù)達(dá)到高峰，并為其在中國文學(xué)史上奠定了重要的地位。當(dāng)我看到這個(gè)小說題目時(shí)，以為會(huì)是一個(gè)多么浪漫的故事，但是看完后才知道原來題目的意思是說一個(gè)城市淪陷背景下成全的一段婚姻。這個(gè)故事講述的就是一個(gè)乞求愛情寄托的女人，因?yàn)閼?zhàn)爭得到了婚姻，展現(xiàn)了對(duì)濃厚封建傳統(tǒng)意識(shí)的深刻批判。張愛玲以一貫蒼涼的敘述基調(diào),特有的敏感筆觸娓娓道來一段浮華背后的無奈與凄美,講述了一個(gè)沒落世家女性生存困境的悲劇故事——《傾城之戀》。在長達(dá)三萬多字的篇幅中，描述了女主角白流蘇對(duì)于婚姻的賭注。而故事的內(nèi)容則可以以1944年4月7日署名迅雨的論述作為概括：一個(gè)破落戶家的離婚女兒，被窮酸兄嫂冷嘲熱諷攆出母家，跟一個(gè)飽經(jīng)世故、狡猾精刮的老留學(xué)生談戀愛。正要陷入泥沼里時(shí)，一件突然震動(dòng)世界的變故把她救了出來，得到一個(gè)平凡的歸宿——整個(gè)故事可以用這一兩行字包括。這篇小說基本上是以白流蘇的視角來描述的。從文中我們看到了舊式女性生存空間的狹小，生存出路的有限和生存道路的艱辛。小說淋漓盡致地展示出男權(quán)社會(huì)中女性的悲哀及人的劣根性與道德的殘缺。《傾城之戀》論白流蘇：、談張愛玲筆下的白流蘇形象：白流蘇她是一個(gè)不受男人支配、擺布,具有強(qiáng)悍的自救精神的特殊女性，她以自己的老練與智慧主宰著自己的命運(yùn)，從她身上我們看到了舊時(shí)代的女性是如何在困境中"抗?fàn)?命運(yùn)，改變命運(yùn)的。也許，曾經(jīng)她也是一個(gè)充滿幻想的純真的少女，是時(shí)間和現(xiàn)實(shí)讓她改變，成為了一個(gè)為了最終的目的，愿意犧牲自己愛情的心機(jī)女人，后來的她，只渴望得到一個(gè)肉體上的依靠，極盡曲意奉承之意來跟她心中的獵物玩“愛情游戲”。她是典型的中國女性，但又不是賢良淑女，性感尤物那種，她是一個(gè)向時(shí)代和潮流奔去的舊式女子``````、談《傾城之戀》中的白流蘇形象：舊城的傳統(tǒng)和封閉——流蘇的家庭遭遇《傾城之戀》開篇第一段，就讓人感覺到濃重的腐舊氣息。上海所有的時(shí)鐘都撥快了一小時(shí)，然而白公館說："我們用的是老鐘"，他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。僅一句話，就點(diǎn)明了白公館是這個(gè)近代大都市里的守舊部落。

胡琴咿咿呀呀拉著，渲染出白流蘇的生活環(huán)境和生活方式。從小說的一開始就充盈著蒼涼，抑郁而哀切的胡琴聲。從這胡琴聲中引出了白公館的一件稀罕兒事，正是徐太太“報(bào)喪”來了，白流蘇離婚的丈夫去世了，家里人知道這事情后，都為自己打著如意算盤，都想把這個(gè)價(jià)值已利用完了的妹妹打發(fā)出去，讓流蘇回到夫家去守寡。幾乎所有人都想她回去已經(jīng)毫無意義的“夫家”撈一些錢財(cái)，把她直接推向絕境。說什么“法律呀，今天改，明天改，我這天理人情，三綱五常，可是改不了的！你生是他家的人，死是他家的鬼，樹高千丈，葉落歸根——”來教訓(xùn)流蘇，就連她最愛的母親也沒有站在她那邊，說什么“支持這份家，可不容易！種種地方，你得體諒他們一點(diǎn)?！边€有"先兩年，東拼西射的，賣一次田，還夠兩年吃的。現(xiàn)在可不行了。我年紀(jì)大了，說聲走，一撒手就走了，可顧不得你們。天下沒有不散的筵席，你跟著我，總不是長久之計(jì)。倒是回去是正經(jīng)。領(lǐng)個(gè)孩子過活，熬個(gè)十幾年，總有你出頭之日。"這句也看出了母親的心意。家里再也找不到一個(gè)人維護(hù)她了，后來徐太太卻安慰了一下流蘇，她說"你也太老實(shí)了，不怪人家欺侮你，你哥哥們把你的錢盤來盤去盤光了！就養(yǎng)活你一輩子也是應(yīng)該的。"讓她覺得心里得到了點(diǎn)安慰。"這句話，只有有錢的人，不愁吃，不愁穿，才有資格說。沒錢的人，要完也完不了哇！你就剃了頭發(fā)當(dāng)姑子去，化個(gè)緣罷，也還是塵緣——離不了人！徐太太的這句話似乎有點(diǎn)喚醒流蘇了。讓她知道只能另尋“活路”，尋找自己物質(zhì)上的安全，因?yàn)橹挥形镔|(zhì)上安全了，精神上才能得到安全。因此，她沒有太多時(shí)間考慮什么山盟海誓、花前月下，她所想的只是如何找到一個(gè)可以讓她一輩子，至少是目前能依靠的人，讓她不再受家里兄嫂的排擠，讓她擺脫這個(gè)在現(xiàn)實(shí)不過和令人窒息的家。江寶釵在《論張愛玲小說的通俗性》一文中指出：“中國婦女的悲?。簯賽凼巧形ㄒ坏拿半U(xiǎn)，充滿想象的成素，而婚姻是唯一的事業(yè)?！卑琢魈K身處在舊式家庭，“用的是老鐘”，“每天都是一樣的單調(diào)與無聊”，“天理人情，三綱五常，可是改不了”的舊思想在這個(gè)家庭中根深蒂固，況且先前婚姻的失敗，娘家的冷落以及徐太太的適時(shí)點(diǎn)醒，都逼得流蘇心里只能擺下“婚姻”這個(gè)唯一的事業(yè)。從而形成了她以“賭注”為背景的婚姻模式。生活在這樣一個(gè)壓抑的、畸形的舊式家庭中，流蘇她唯一的出路、最后的選擇就是是離開。她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女子，她會(huì)反抗，能夠大膽地頂著眾人的唾棄與前夫離婚，可見是很有勇氣的。但是她也是妥協(xié)的，因?yàn)樽罱K她也不過是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上柔弱、無助的女子，對(duì)于一個(gè)女人來說，面對(duì)著這樣一個(gè)家庭背景，她可以選擇的逃離方式，只能是依靠男人來尋找自己在家里或者人前人后的地位。不幸的生活和現(xiàn)實(shí)讓她學(xué)會(huì)了算計(jì)，讓她明白一個(gè)道理，只有這樣才能保護(hù)自己，才能生存下去。徐太太的出現(xiàn)讓她打開了心思，她的出現(xiàn)在文中起了重要的作用，先是開導(dǎo)流蘇后又說為流蘇留心著，正是由于徐太太的牽引，才讓流蘇有了反擊的希望，讓她對(duì)自己有了一點(diǎn)信心，從文中這一段話，“流蘇回到屋里，她開了燈，撲在穿衣鏡上，端詳她自己。還好，她還不怎么老。她那一類的嬌小的身軀是最不顯老的一種，永遠(yuǎn)是纖瘦的腰，孩子似的萌芽的乳。她的臉，從前是白得像磁，現(xiàn)在由磁變?yōu)橛瘛胪该鞯妮p青的玉。上頷起初是圓的，近年來漸漸的尖了，越顯得那小小的臉，小得可愛。臉龐原是相當(dāng)?shù)恼?，可是眉心很寬。一雙嬌滴滴，滴滴嬌的清水眼?！弊屃魈K的嬌美形態(tài)展現(xiàn)在我們眼前，為下文做了鋪墊，正是因?yàn)榱魈K典雅脫俗的美，具有中國女人的特征，所以才能讓多情，多女人的柳原注意到她。

白流蘇與范柳原的第一次見面就是個(gè)很好的開始，本來是徐太太把范柳原介紹給流蘇的妹妹寶絡(luò)的。但是家里人各懷鬼胎，四奶奶以為范柳原是個(gè)華僑富商，想把自己的大女兒金枝和二女兒金蟬嫁過去。寶絡(luò)不愿意和四奶奶的兩個(gè)女兒和自己競爭，就硬把流蘇拖去作陪，她以為姐姐是離過婚的女人，不會(huì)與自己掙，就完全不提防流蘇。相親那天，“一部出差汽車黑壓壓坐了七個(gè)人，委實(shí)再擠不下了，四奶奶的女兒金枝金蟬便慘遭淘汰?！边@些描寫很有趣也很形象地表現(xiàn)出四奶奶的陰謀破碎了。然而相親經(jīng)過，文中只用“他們是下午五點(diǎn)鐘出發(fā)的，到晚上十一點(diǎn)方才回家”一句話帶過。這一句話卻是全局的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，正是因?yàn)檫@段相親，才有了“傾城之戀”。相親后，金枝金蟬的急切追問補(bǔ)敘了這一事件，從三奶奶的罵聲為我們側(cè)面地描述了事情的經(jīng)過。而寶絡(luò)一回來便剝?nèi)ニ械牟宕饕部勺屛覀冎朗虑榈陌l(fā)展?？傻浆F(xiàn)在流蘇也并沒有意識(shí)到自己的命運(yùn)開始起變化了，也沒有計(jì)算什么，事情發(fā)展往往是“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。她在寶絡(luò)上床后悄悄的笑了，“今天的事，她不是有意的，但無論如何，她給了他們一點(diǎn)顏色看看。他們以為她這一輩子已經(jīng)完了么？早哩！她微笑著?！比欢硪环矫媪魈K在眾人心目中的形象有所提升了，“一個(gè)女人，再好些，得不著異性的愛，也就得不著同性的尊重，女人們就是這點(diǎn)賤。”她知道寶絡(luò)恨雖恨她，同時(shí)也對(duì)她刮目相看，肅然起敬。相親事件，正是因?yàn)樗哪棠痰呐沙勺?，給了流蘇一個(gè)“機(jī)會(huì)”，由于流蘇前夫曾教導(dǎo)她跳舞，所以她和范柳原連跳了三支舞，在寶絡(luò)相親過程中占盡了風(fēng)頭。各方面都給流蘇制造了有利的條件，讓她給范柳原留下了深刻的印象，也是第一個(gè)印象，這也是故事繼續(xù)下去的要素，也是“傾城之戀”的開始。

白流蘇與范柳原見面后，不到幾天徐太太又來到白府，當(dāng)?shù)弥魈K可能的丈夫那個(gè)姓姜的也已名貴有主時(shí)，三奶奶四奶奶也彼此使個(gè)眼色，撇嘴一笑。但事情的發(fā)展超過所有人的想像，被三奶奶認(rèn)定“殘花敗柳”的流蘇已憑借一身素雅的月白色蟬翼紗旗袍和最美妙的低頭徹底戰(zhàn)勝了貞潔的珍珠耳墜、翠玉手鐲、綠寶戒指花團(tuán)錦簇的寶絡(luò)。徐太太邀請(qǐng)白流蘇一起去香港，并愿意出旅費(fèi)，這叫家人很是奇怪，“世上的好人雖多，可沒有多少傻子愿意在銀錢上做好人?！倍贾朗虑闆]有那么簡單，都知道是范柳原在作祟。于是流蘇迅速地盤算了一下：“姓姜的那件事是無望了，以后即使有人替她做媒，也不過是和那姓姜的不相上下，也許還不如他?！边@對(duì)于她可能也是個(gè)機(jī)會(huì)，并且她對(duì)于范柳原也是有好感的。她渴望逃離這個(gè)家庭，在這個(gè)家庭中：

“七八年一霎眼就過去了。你年輕么？不要緊，過兩年就老了，這里，青春是不希罕的。他們有的是青春——孩子一個(gè)個(gè)的被生出來，新的明亮的眼睛，新的紅嫩的嘴，新的智慧。一年又一年的磨下來，眼睛鈍了，人鈍了，下一代又生出來了。這一代便被吸收到朱紅灑金的輝煌的背景里去，一點(diǎn)一點(diǎn)的淡金便是從前的人的怯怯的眼睛?！?/p>

在這樣一個(gè)神仙洞府，“這里悠悠忽忽過了一天，世上已經(jīng)過了一千年。可是這里過了一千年，也同一天差不多，因?yàn)槊恳惶於际且粯拥膯握{(diào)與無聊?！绷魈K不想這樣過日子，有著現(xiàn)實(shí)遭遇的她再加上她好勝的心理，決定賭一場，她選擇了——出走，脫離這個(gè)家庭，面前只有一道門檻，邁過去即是另一個(gè)世界，另一種命運(yùn)。雖然是未知的，但卻充滿了想象，或許還有一線生機(jī)。

在這里白流蘇的形象上開始了轉(zhuǎn)變，她由一個(gè)楚楚可憐，等待救援的落難公主，搖身一變成為一個(gè)主動(dòng)出擊，為自己未來而努力的女戰(zhàn)士。她抓住了這一適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，然而，對(duì)于一個(gè)單身女人來說，尤其是離過婚的女人，出一趟遠(yuǎn)門去交際，是冒多大的險(xiǎn)啊，但流蘇決定冒這個(gè)險(xiǎn)，也許因?yàn)闊o論結(jié)果如何都會(huì)比現(xiàn)在的她好過！文中是這樣描述她的心理的：流蘇的父親是一個(gè)有名的賭徒，為了賭而傾家蕩產(chǎn)，第一個(gè)領(lǐng)著他們往破落戶的路上走。流蘇的手沒有沾過骨牌和骰子，然而她也是喜歡賭的。她決定用她的前途來下注。如果她輸了，她聲名掃地，沒有資格做五個(gè)孩子的后母。如果賭贏了，她可以得到眾人虎視眈眈的目的物范柳原，出凈她胸中這一口惡惡氣。白流蘇面對(duì)當(dāng)下的情形唯有選擇一博。心城的斗爭——流蘇婚姻的賭注選擇賭一賭的白流蘇，接下來是會(huì)面臨怎樣的難題呢？又是怎樣斗爭和轉(zhuǎn)變的呢？白流蘇跟從徐太太一家人遠(yuǎn)赴香港，離開這讓她再也生存不下去的封閉又傳統(tǒng)的家，是他行動(dòng)的第一步?，F(xiàn)在“婚姻”成了白流蘇唯一的出路，冒險(xiǎn)也就是一種“賭注”——婚姻的賭注，這也許是時(shí)代所賦于當(dāng)時(shí)婦女的必然局限。在香港，白流蘇和期待已久的范柳原見面了，也開始了兩人之間得心城斗爭。

范柳原是一個(gè)有錢的華僑和他在倫敦的交際花情婦生下的兒子，由于他父親在中國有妻子，柳原充其量算一個(gè)庶出的，而當(dāng)母親去世后，孤身一人流浪倫敦“很吃了些苦”。父親故世后，才獲得繼承權(quán)，卻得不到整個(gè)家庭的尊重和認(rèn)可，成了一個(gè)浪蕩公子。就是因?yàn)樗@樣的出生和背景，讓離過婚的流蘇在他的視野里出現(xiàn)了，她的相貌在范柳原眼里算不上絕色美女，而且還離過婚的。那是什么讓他動(dòng)心的？原來是她的低頭，適合穿旗袍，會(huì)跳舞，含蓄的美在相親當(dāng)天攫取了他全部的目光，其實(shí)，這就是流蘇高貴的、純中國的血統(tǒng)。范柳原從小在英國長大，是個(gè)很“西化”的中國人，而出身名門的大家閨秀白流蘇就是一個(gè)純粹的中國女人，有著東方女性特有的賢德與順從。兩人第一次對(duì)話時(shí)在淺水灣飯店，“那范柳原雖然夠不上稱做美男子，粗枝大葉的，也有他的一種風(fēng)度?！边@是流蘇在香港見到范柳原的第一印象。當(dāng)他們單獨(dú)相處是流蘇還是會(huì)本能的害羞，加一點(diǎn)害怕，繼而低頭。他們兩人開始了交往。柳原道：“有人善于說話，有的人善于笑，有的人善于管家，你是善于低頭的?！绷魈K道：“我什么都不會(huì)，我是頂無用的人?！绷Φ溃?無用的女人是最最厲害的女人。”柳原的話說明了他對(duì)流蘇的好感，他迷戀善于低頭的傳統(tǒng)中國的風(fēng)韻，迷戀傳統(tǒng)的中國女人。在香港跳舞時(shí)，柳原說：“我愛你，我一輩子都愛你。”流蘇只是輕輕啐了一聲道：“偏有這些廢話！”流蘇是了解范柳原的，知道他周旋于太多的女人之間，知道他不會(huì)對(duì)某個(gè)女人真的用心的，所以她也就不會(huì)往心里去了，對(duì)她來說，只是希望得到婚姻，得到一份保障。當(dāng)柳原反問流蘇自己是怎樣自私時(shí)，流蘇并沒有把心中真正的想法說出來，反而是迂回的偏著頭笑道：“你要我在旁人面前做一個(gè)好女人，在你面前做一個(gè)壞女人?！苯又纸忉尩溃骸澳阋覍?duì)別人壞，獨(dú)獨(dú)對(duì)你好?！绷魈K嘆了氣道：“我不過是一個(gè)過了時(shí)的女人罷了?！倍犕炅瓕?duì)薩黑夷妮的身世描述之后，流蘇自卑自己只是個(gè)窮遺老的女兒，身分還不及她高。但柳原卻道：“你放心，你是什么樣的人，我就拿你當(dāng)什么樣的人看待，準(zhǔn)沒錯(cuò)”。這里我們看到兩人之間的互動(dòng)，從字里行間里看出兩人都在不斷試探對(duì)方，文中有這么一段：從淺水灣飯店過去一截子路，空中飛跨著一座橋梁，橋那邊是山，橋這邊是一堵灰磚砌成的墻壁，攔住了這邊的山。柳原靠在墻上，流蘇也就靠在墻上，一眼看上去，那堵墻極高極高，望不見邊。墻是冷而粗糙，死的顏色。她的臉，托在墻上，反襯著，也變了樣——紅嘴唇、水眼睛、有血、有肉、有思想的一張臉。柳原看著她道："這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話?！幸惶?，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了——燒完了、炸完了、坍完了，也許還剩下這堵墻。流蘇，如果我們那時(shí)候在這墻根底下遇見了……流蘇，也許你會(huì)對(duì)我有一點(diǎn)真心，也許我會(huì)對(duì)你有一點(diǎn)真心。"一個(gè)是傳統(tǒng)的女人期待婚姻，一個(gè)是漂泊的浪子想找情婦，他們兩個(gè)有許多地方都是出于心計(jì)的，香港之行是流蘇人生的一次賭博，流蘇進(jìn)行著異常的心靈之旅，一場心智的較量。對(duì)于范柳原來說，能遇到像白流蘇這樣一個(gè)真正的中國女人，是十分難得的，所以他不斷的對(duì)流蘇傾訴，如：“我要你懂得我”、“跟你在一起我就喜歡做各種傻事”、“只有對(duì)你，我說過句把真話，你聽不出來”、“你就是醫(yī)我的藥”等等，兩人交往中，范柳原對(duì)流蘇時(shí)不時(shí)的吐露愛意，但究竟她不能進(jìn)入到柳原的內(nèi)心。柳原想要精神戀愛，現(xiàn)實(shí)的流蘇也贊成，文中是這樣描述的，“因?yàn)榫駪賽鄣慕Y(jié)果永遠(yuǎn)是結(jié)婚，而肉體之愛往往就停頓在某一階段，很少結(jié)婚的希望，精神戀愛只有一個(gè)毛?。涸趹賽圻^程中，女人往往聽不懂男人的話。然而那倒也沒有多大關(guān)系。后來總還是結(jié)婚、找房子、置家具、雇傭人——那些事上，女人可比男人在行得多?！绷魈K只想能結(jié)婚就行，因?yàn)樗鶢幦〉木褪沁@個(gè)。范柳原設(shè)法讓她離開那個(gè)舊式的家庭環(huán)境，還表達(dá)了許多自己的感覺和想法，為的就是想讓白流蘇擺脫她這種內(nèi)心被扭曲的狀態(tài)，回到真心，回到自然。但流蘇始終是無法掙脫固有的思維模式。柳原很想改變流蘇，她的人生觀和價(jià)值觀，甚至想把她帶到原始森森中去，希望她能夠變的自然，能有現(xiàn)實(shí)生活中的真心?！八刻彀橹教幣?，什么都玩到了，電影、廣東戲、賭場、格羅士打飯店、思豪酒店、青鳥咖啡館、印度綢緞莊、九龍的四川菜——晚上他們常常出去散步，直到深夜?！绷魈K“起初倒覺得不安，仿佛下樓梯的時(shí)候踏空了一級(jí)似的，心里異覺怔忡，后來也就習(xí)慣了?！边@些是范柳原用的頂文雅的調(diào)情，到后來柳原卻用激將法和薩黑夷妮在一起，把流蘇晾在一旁，想讓流蘇吃醋。而后他夜里打說：“我愛你”，給流蘇講古人的話“死生契闊——與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老”并把文章解釋給她聽。但這些都不能讓流蘇改變自己的初衷，她無法放下心里的包袱，她沉重的思想已經(jīng)使她禁錮在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。柳原深知，流蘇對(duì)他不過是想要有個(gè)經(jīng)濟(jì)的靠山而已，并點(diǎn)明：“我不至于那么糊涂，我犯不著花了錢娶一個(gè)對(duì)我毫無感情的人來管束我，那太不公平了，對(duì)于你，那也不公平。噢，也許你不在乎，根本你以為婚姻就是長期的賣淫……”。柳原的所作所為讓流蘇漸漸的明白了，他不想結(jié)婚，更不愿承擔(dān)責(zé)任，他只需要女友，不需要妻子，他更沒有對(duì)于婚姻的虔誠。這時(shí)兩人都逐步了解了各自之間的目的，但他們都沒有誰會(huì)為了愛情無條件的犧牲。范柳原有讓身邊的人誤會(huì)，有意逼迫流蘇讓步，接受情婦的身份，乖乖的做他情婦。流蘇不愿意就此前功盡棄，她知道如果自己遷就了他，以后就是萬劫不復(fù)了，所以流蘇決定返回上海。白流蘇回到了上海，她并沒有就此放棄得到一個(gè)平凡的歸宿而盤算著，她知道范柳原對(duì)她沒有絕望，她不愿服輸，她不能就這樣自貶身價(jià)，她是會(huì)應(yīng)付人的，很懂得交往的技巧，她懂得以柔弱示人，以退為進(jìn)，以弱勝強(qiáng)，她懂得如何把握范柳原的心。雖然回到了上海，回到了她的舊式家庭，但她對(duì)這個(gè)家庭是不報(bào)什么太大希望的。她知道自己最終還是會(huì)離開得，這只是她的中轉(zhuǎn)站。她和這家庭早是恩斷義絕了。她未嘗不想出去找個(gè)小事，胡亂混一碗飯吃。再苦些，也強(qiáng)如在家里受氣。但是尋了個(gè)低三下四的職業(yè)，就失去了淑女的身分。那身分，食之無味，棄之可惜。尤其是現(xiàn)在，她對(duì)范柳原還沒有絕望，她不能先自貶身價(jià)，否則他更有了借口，拒絕和她結(jié)婚了。因此她無論如何得忍些時(shí)。當(dāng)范柳原再次找流蘇重返香港時(shí)，面對(duì)白老太太那句“既然是叫你去，你就去罷！”再次看出這個(gè)家庭的冷漠和流蘇的悲哀。家庭的壓力讓白流蘇毅然選擇再次赴港，更堅(jiān)定要為自己找到生存的依靠。白流蘇再次回到香港，等待著她的就是做范柳原的情婦，別無選擇。第一次香港之行是白流蘇想得到婚姻，那這次可以說是純粹經(jīng)濟(jì)上的保障了?，F(xiàn)實(shí)的殘酷，讓她無從選擇，唯一的道路只有認(rèn)命。

兩人在細(xì)雨迷蒙的碼頭上相見，他們終于拋卻了以往的矜持，有了第一次相吻?！皬那八麄冇羞^許多機(jī)會(huì)——適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，適當(dāng)?shù)那檎{(diào)；他也想到過，她也顧慮到那可能性。然而兩方面都是精刮的人，算盤打得太仔細(xì)了，始終不肯冒失?，F(xiàn)在這忽然成了真的，兩人都糊涂了。他們似乎是跌到鏡子里面，另一個(gè)昏昏的世界里去了”但是他們的感情，還沒到讓柳原放棄自由，給她婚姻的承諾，只能有物質(zhì)上的保障，流蘇卻是放心的，文中有一段是這樣描述的：“沒有婚姻的保障而要長期抓住一個(gè)男人是一件很難的事，痛苦的事，幾乎是不可能的。啊，管它呢！她承認(rèn)柳原是可愛的，他給她美妙的刺激，但是她跟他的目的究竟是經(jīng)濟(jì)上的安全。這一點(diǎn)，她知道她可以放心?！狈读]有把她一直帶在身邊，因?yàn)樗J(rèn)為愛情和婚姻是兩回事，他不會(huì)娶一個(gè)對(duì)他沒有愛意的女人共度一生，他不需要和流蘇天天粘在一起，事實(shí)上他習(xí)慣了自由，不會(huì)讓自己總待在流蘇身邊，他更不會(huì)讓婚姻綁住自己的手腳，給自己套上無形的精神枷鎖，給自己招來無盡無數(shù)的所謂的承諾和責(zé)任。柳原替流蘇在香港租下一幢房子住下，請(qǐng)了傭人照顧，但是少了柳原在身邊的流蘇，顯得有些孤寂而又無所措。文中有這樣的描述：“她搖搖晃晃走到隔壁屋里去。空房，一間又一間——清空的世界。她覺得她可以飛到天花板上去。她在空蕩蕩的地板上行走，就像是在潔無纖塵的天花板上。房間太空了，她不能不用燈光來裝滿它。光還是不夠，明天她得記著換上幾只較強(qiáng)的燈泡?！绷吡?，雖說流蘇感到有些寂寞無助，也沒得到渴望的婚姻，但是她得到了所要的物質(zhì)上的滿足。傾城的團(tuán)圓——流蘇命運(yùn)的轉(zhuǎn)折擁有自己的房子，得到物質(zhì)上滿足的流蘇以為自己的很快就會(huì)加入情婦的圈子里,她在心里分析著自己的身份，文中是這樣描述的,“如果她正式做了范太太，她就有種種的責(zé)任，她離不了人。現(xiàn)在她不過是范柳原的情婦，不露面的，她份該躲著人，人也該躲著她。清靜是清靜了，可惜除了人之外，她沒有旁的興趣。她所僅有的一點(diǎn)學(xué)識(shí)，憑著這點(diǎn)本領(lǐng)，她能夠做一個(gè)賢慧的媳婦，一個(gè)細(xì)心的母親；在這里她可是英雄無用武之地。"持家"罷，根本無家可持?？垂芎⒆恿T，柳原根本不要孩子。省儉著過日子罷，她根本用不著為了錢操心。她怎樣消磨這以后的歲月？找徐太太打牌去，看戲？然后漸漸的姘戲子，抽鴉片，往姨太太們的路子上走？她突然站住了，挺著胸，兩只手在背后緊緊互扭著。那倒不至于！她不是那種下流人，她管得住她自己?！彼灿行┖ε铝?，柳原走后不久戰(zhàn)爭來臨了，流蘇的屋子是空的，心也是空的，炮火不斷的來臨，讓她感到十分的恐怖。孤獨(dú)的流蘇感到很無助，想依靠徐太太，但始終聯(lián)系不上。想依靠牽掛著和擔(dān)心著的范柳原，但他已經(jīng)遠(yuǎn)赴英國了，是多么渺茫啊，如同隔世。她害怕自己會(huì)就此死去，她感到很茫然。當(dāng)柳原坐著軍用卡軍出現(xiàn)時(shí)，她緊緊摟住他的手。這時(shí)流蘇感覺到柳原對(duì)她的真情，在這戰(zhàn)火中，也能看出流蘇的真心，她是為柳原著想的，文中是這樣描述的：柳原嘆道：“這一炸，炸斷了多少故事的尾巴！”流蘇也悵然，半晌方道：“炸死了你，我的故事就該完了。炸死了我，你的故事還長著呢！”。戰(zhàn)爭見真情，在這一剎那，她只有他，他也只有她。戰(zhàn)爭，隨著戰(zhàn)爭的來臨，那日子是怎樣的？回不了家，房子隨時(shí)會(huì)毀掉，有錢也沒用，人的生命隨時(shí)會(huì)沒有。此時(shí)的流蘇意識(shí)到了愛的存在，這愛與傳統(tǒng)的婚姻是不一樣的，她慢慢地從傳統(tǒng)的觀念中解脫出來，達(dá)到平等的相愛，拋卻了彼此的心防，相互依靠，建立起彼此的默契。現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭使柳原與流蘇意識(shí)到他們之間的什么都變的無所謂了，這災(zāi)難隨時(shí)取走他們的生命，就是有了這些風(fēng)雨才讓他們的心變得踏實(shí)，消除了以往的心里斗爭。也是因?yàn)檫@樣才讓柳原想安定下來，兩人同時(shí)體會(huì)到了彼此的關(guān)懷和情意，在文中是這樣描述的：在這動(dòng)蕩的世界里，錢財(cái)，地產(chǎn)，天長地久的一切，全不可靠了?？康米〉闹挥兴蛔永锏倪@口氣，還有睡在她身邊的這個(gè)人，她突然爬到柳原身邊，隔著他的棉被，擁抱著他。他從被窩里伸出手來握住她的手。他們把彼此看得透明透亮，僅僅是一剎那的徹底的諒解，然而這一剎那夠他們?cè)谝黄鸷椭C地活個(gè)十年八年。流蘇與柳原終于結(jié)婚了，但戰(zhàn)爭消解了太多的東西，她們彼此并不互相了解，愛得也并非真切與徹底，他們的婚姻不是因?yàn)轶@心動(dòng)魄、生死相隨的愛情，而是因?yàn)閼?zhàn)爭的成全。在小說的最后，男女主人公有一句很經(jīng)典的對(duì)話，流蘇說：“你早就說過你愛我”。柳原笑道：“那不算，我們那時(shí)候太忙著談戀愛了，哪里還有工夫戀愛？”乍讀起來，有些莫名，細(xì)想來才發(fā)現(xiàn)有太多的韻味包含其間。她們終于結(jié)婚了，但是他們之間只是因?yàn)閼?zhàn)爭才結(jié)的婚，實(shí)質(zhì)上他們之間還是缺少相互了解，并沒有驚心動(dòng)魄、生死相隨的愛情。那當(dāng)愛被還原后，人自私的本質(zhì)也完全呈現(xiàn)出來，愛情讓人再次感覺到虛無了。文中有這一段經(jīng)典的話：流蘇說：“你早就說過你愛我”。柳原笑道：“那不算，我們那時(shí)候太忙著談戀愛了，哪里還有工夫戀愛？”戰(zhàn)爭給了流蘇一個(gè)簡約的婚禮，可想而知她戰(zhàn)后的生活會(huì)是怎樣的？戰(zhàn)爭后他們過起了平凡的生活，他們每天只顧忙著吃喝與打掃房間。做慣少爺?shù)牧鳂哟只钜查_始動(dòng)手了，掃地、拖地板和擰褥單。而流蘇也煮飯做菜，那飯菜居然帶點(diǎn)家鄉(xiāng)風(fēng)味。“柳原與流蘇很少說話。從前他們坐一截子汽車，也有一席話，現(xiàn)在走上幾十里的路，反而無話可說了。偶然有一句話，說了一半，對(duì)方每每就知道了下文，沒有往下說的必要?！边@場戰(zhàn)爭讓他們是有了點(diǎn)真心，但“他不過是一個(gè)自私的男子，她不過是一個(gè)自私的女人。在這兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者是無處容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻。”柳原現(xiàn)在從來不跟她鬧著玩了，他把他的俏皮話省下來說給旁的女人聽。那是值得慶幸的好現(xiàn)象，表示他完全把她當(dāng)作自家人看待——名正言順的妻，然而流蘇還是有點(diǎn)悵惘。一個(gè)城市會(huì)在一時(shí)間傾覆，命運(yùn)會(huì)在一時(shí)間轉(zhuǎn)變，凌駕在戰(zhàn)爭中的婚姻更多的是來自外界的影響，如果不是戰(zhàn)爭的來臨，流蘇也只不過是柳原一個(gè)長期而穩(wěn)定的情婦。但是香港的傾覆就給了流蘇婚姻的機(jī)會(huì)，但這一切不過是現(xiàn)實(shí)生活中的一場美夢(mèng)罷了，夢(mèng)醒時(shí)分會(huì)怎樣？人間難得真愛，醒來面對(duì)的還是灰暗的人生。也許這正是使她惆悵的原因。流蘇一切個(gè)人的努力顯得那么脆弱無力，她最終得到了她想擁有的婚姻，但在這種特殊環(huán)境下的婚姻讓人感覺到人生的不可靠。香港的陷落成全了白流蘇,由此出現(xiàn)了"傾城傾國"這一傳奇故事，《傾城之戀》是一場愛情的戰(zhàn)爭，正是一段戰(zhàn)爭里成就的愛情，也是戰(zhàn)爭給予的婚姻。張愛玲以明褒暗貶的手法，參差對(duì)照的寫法，諷刺了現(xiàn)代社會(huì)中男女功利的愛情?！八贿^是一個(gè)自私的男子，她不過是一個(gè)自私的女人，在這兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者是無處容身的?？墒强傆械胤饺莸孟乱粚?duì)平凡的夫妻?！边@樣的姻緣美滿反倒暴露了人生不可靠這個(gè)更大的缺憾。所謂驚天動(dòng)地的愛情亦不過如此！如同書中所說“傳奇里的傾國傾城的人大抵如此”。張愛玲筆下的婚姻總是這樣一種難言的苦澀，從流蘇的婚姻中隱含著多少蒼涼的遺憾，而最能概括這蒼涼的莫過于小說開頭和結(jié)尾的那句：“胡琴咿咿啞啞拉著，在萬盞燈火的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼的故事——不問也罷！”本文圍繞張愛玲小說《傾城之戀》中的白流蘇形象展開分析，白流蘇是一個(gè)柔弱背后充滿堅(jiān)強(qiáng)的女性，從一個(gè)純粹的中國女人，有著東方女性特有的賢德與順從的女人開始轉(zhuǎn)變成為一個(gè)靠心計(jì)生存的女人，她經(jīng)歷舊式家庭的遭遇，然后把婚姻作為命運(yùn)的賭注，到最后的命運(yùn)的轉(zhuǎn)變得到了婚姻。但這個(gè)婚姻卻是凌駕于戰(zhàn)爭中的，換句話說就是戰(zhàn)爭造就的圓滿，這反倒暴露了人生的不可靠，展現(xiàn)出男權(quán)社會(huì)中女性的悲哀及人的劣根性與道德的殘缺。我不禁想到這樣一句話：“女性要想獲得真正的平等和解放，不是希望男性的給予，而是自己保持獨(dú)立人格，努力爭取?！笨傊?，女人的命運(yùn)需要自己去拯救，不能單純依附別人，女人只有在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人格上獲得與男人同等的權(quán)利和地位，才能擁有更廣闊的天地，才能在本質(zhì)意義上贏得男人的尊重和愛。這就是白流蘇這一形象給我們的現(xiàn)實(shí)啟示！參考文獻(xiàn)1.張愛玲《傾城之戀》，新世紀(jì)出版社，現(xiàn)代名家經(jīng)典（第二輯）.2.白流蘇.3.《傾城之戀》.4.張愛玲.5..傅雷：《論張愛玲的小說》，收入《張愛玲文集》第4卷，引文見第424頁6.張愛玲《張愛玲文集》，安徽文藝出版社,第二卷.致謝詞從畢業(yè)論文開始列提綱，到最后的定稿，這整個(gè)論文的寫作過程中，徐珊老師都給我很大的幫助，老師認(rèn)真的指導(dǎo)，多次的指點(diǎn)，細(xì)心的修改，讓我不僅意識(shí)到自己此次論文寫作上的不足，同時(shí)也學(xué)到更多論文的寫作技巧，并且感受到要寫好一篇學(xué)術(shù)論文確實(shí)不容易。所以，在此次寫作中，本人根據(jù)老師提出的建議，也多次對(duì)論文做了修改，力圖做到論點(diǎn)突出，論據(jù)充實(shí)。在此，再次感謝徐珊老師對(duì)我此次寫作的指導(dǎo)！臺(tái)灣民主政治困境，還是自由民主的困境？王紹光香港中文大學(xué)政治與公共行政系2006年11月25日在臺(tái)灣大學(xué)研討會(huì)的發(fā)言臺(tái)灣我來了大約有十次左右，以前來都是作為一個(gè)外來訪客，隨美國人、香港人、大陸人的參訪團(tuán)來這裏參加交流活動(dòng)。今天雖然我也是外來的人，但這是與本地學(xué)者一起討論現(xiàn)在臺(tái)灣的問題，我想會(huì)比較有趣一點(diǎn)。有關(guān)民主問題，我自己開過相關(guān)的課，當(dāng)然也比較留意與民主相關(guān)的文獻(xiàn)。在此過程中，我留意到一個(gè)比較有趣的變化。從七十年代末開始的所謂第三波民主化，一直持續(xù)到九十年代。在這十幾年間，很多國家和地區(qū)都經(jīng)歷了政權(quán)轉(zhuǎn)型，當(dāng)時(shí)很多學(xué)者關(guān)心的是民主化，還是不民主化？能不能走上這條道路？九十年代初中期，又有人開始談?wù)撁裰魇欠穹€(wěn)固、如何能穩(wěn)定？但是到了最近幾年，出現(xiàn)了一個(gè)新的變化，即越來越多的學(xué)者開始關(guān)心民主的質(zhì)量問題。按照“自由之家”(FreedomHouse)的標(biāo)準(zhǔn)，2006年全球有123個(gè)國家和地區(qū)可以稱為民主，或更準(zhǔn)確地說，選舉式民主(electoraldemocracy)，但就民主的質(zhì)量而言，這其中的大多數(shù)國家和地區(qū)實(shí)在令人不敢恭維。正是在這種背景下，不少人開始在研究民主的質(zhì)量問題。在2004年，曾有一份學(xué)術(shù)雜誌展開專題討論，談「有缺陷的民主」。我想這樣的思路演進(jìn)可能還有下一波，就是要對(duì)西方主流的民主制度也要開始反思。如果用西方各種對(duì)民主質(zhì)量的排序來看，臺(tái)灣其實(shí)是比較高的，不管是用‘自由之家’的排序（第61），還是《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的排序（第32），還是德國的BTI（不包括所謂“成熟民主國家）的排序（第4），臺(tái)灣都是排得比較高的，大概是前幾十名。今天我們?yōu)槭颤N要在這裏對(duì)臺(tái)灣的民主進(jìn)行反思呢？顯然，不滿意才開這個(gè)會(huì)。一方面，按照主流意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，臺(tái)灣的民主看似不錯(cuò)；另一方面，我們都清楚，臺(tái)灣民主體制的運(yùn)作存在嚴(yán)重問題。這就促使我們思考，西方的各種排序把臺(tái)灣排的那麼高，究竟依據(jù)的是什麼樣的民主概念？這也讓我想到另外一個(gè)問題，有一位哲學(xué)家前幾年曾提出，資產(chǎn)階級(jí)在17、18、19世紀(jì)是非常反對(duì)民主的，這種情況一直持續(xù)到20世紀(jì)初，但是為什麼他們現(xiàn)在接受民主？這跟民主本身發(fā)生的變化有沒有關(guān)係呢？今天我們談的民主，還是從前那個(gè)民主的概念嗎？所以我認(rèn)為談臺(tái)灣的問題，必須把它放在一個(gè)更長遠(yuǎn)、更寬廣的時(shí)空裏來考察。我想先回答這個(gè)問題：為什麼資產(chǎn)階級(jí)會(huì)從反對(duì)民主轉(zhuǎn)向到支持民主？我自己看法是，因?yàn)槊裰鞯木S已經(jīng)在過去幾個(gè)世紀(jì)裏面被一次一次的閹割，經(jīng)歷了好幾次對(duì)民主的限制，資產(chǎn)階級(jí)才接受那些加上了一系列形容詞的民主。我指的是哪幾種轉(zhuǎn)型呢，哪些限制呢？第一個(gè)，就是從隨機(jī)挑選，變成選舉制度，就是從直接民主變成代議制。民主本來的涵義是政治上的平等，但是現(xiàn)在的這種民主只是種形式上的平等。講到早期雅典的民主，他們是沒有選舉的，採用隨機(jī)挑選，跟賭博一樣，抽籤，而且亞裏斯多德講的非常清楚，只有抽籤產(chǎn)生的機(jī)構(gòu)才是民主的，凡是由選票選出來的，便是寡頭政治了，他對(duì)此已經(jīng)做了區(qū)分。我們今天全是用選票選出代理者，按照亞裏斯多德的定義，它就是寡頭政治，不是什麼民主。在抽籤的體制下，每個(gè)人當(dāng)選的機(jī)會(huì)平等，不管是什麼人，受過多少教育、長的好不好看、口才如何、有多少資產(chǎn)，所有人的機(jī)會(huì)是完全均等的。但是一但有了間接民主，選舉式的民主，平等性就失去了，很多人認(rèn)為這是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的政體規(guī)模擴(kuò)大了。他們說，雅典民主涉及幾萬人，可以實(shí)行直接民主；現(xiàn)在政體那麼大，動(dòng)輒幾百萬、幾千萬、甚至幾億人，仍然實(shí)行直接民主就不太現(xiàn)實(shí)了。但是實(shí)際上，問題可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這個(gè)理由複雜。如在美國政治史裡被認(rèn)為是平民代表的潘恩就說過，既使在小型政體裏，代議政治也比簡單民主，也就是所謂直接民主，要好的多。所以，這是一個(gè)有意識(shí)的選擇，而不是只是因?yàn)檎w規(guī)模的擴(kuò)大，這是第一層轉(zhuǎn)型，從抽籤制變成選舉制。第二種轉(zhuǎn)型是好的，是投票權(quán)的普及。實(shí)行選舉投票以後，資產(chǎn)階級(jí)開始時(shí)一直極力限制投票權(quán)。在西歐和北美的國家，真正實(shí)現(xiàn)成年公民的普選，是到20世紀(jì)的七十年代才大致完成的，經(jīng)歷了至少一百五十多年，甚至更長，才形成普選。普選之所以能出現(xiàn)，也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有階級(jí)戰(zhàn)爭的壓力，至少我認(rèn)為這是主因。第三種轉(zhuǎn)型是限制民主的決策範(fàn)圍?，F(xiàn)在在‘民主’二字前往往加上一些形容詞，比方說‘自由民主’、‘憲政民主’。這些形容詞之所以必要，就是要對(duì)民主的範(fàn)圍加以限制?；仡櫸鞣降奈墨I(xiàn)可以看的很清楚，談到‘自由’最重要的基礎(chǔ)就是自由產(chǎn)權(quán)，‘自由民主’最強(qiáng)調(diào)的就是要保證公民私有產(chǎn)權(quán)。那麼‘憲政’也是一樣，用憲法來約束國家或人民行使權(quán)利的範(fàn)圍，不管這個(gè)權(quán)利是由封建的帝王來行使，還是由民主政府來行使。事實(shí)上，在跟大多數(shù)人的福祉相關(guān)的領(lǐng)域（如經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活），現(xiàn)在基本上都不適用於民主原則的。最近，我所在的香港中文大學(xué)正在展開一場討論。我們每個(gè)學(xué)院的院長現(xiàn)在是選舉產(chǎn)生的，但是校方現(xiàn)在要求所有選舉產(chǎn)生的院長改由任命的，其的理由很簡單：在歐美國家的主要大學(xué)裏，院長都是任命的，不是選舉產(chǎn)生的。所以我們看到，在教育機(jī)構(gòu)，公司、企業(yè)、家庭、或者很多社團(tuán)組織裡面，其實(shí)是沒有太多民主的實(shí)施，這就使民主適用的範(fàn)圍大大縮小了。第四個(gè)轉(zhuǎn)換是涉及熊彼得，他在1942年出版了其名著《資本主義、社會(huì)主義與民主》。在這本書裡面，他有一整章在批評(píng)當(dāng)時(shí)被廣泛接受的民主概念不切實(shí)際。他認(rèn)為民主應(yīng)該被理解成經(jīng)過競爭性的選舉來產(chǎn)生統(tǒng)治者的一個(gè)過程。熊彼特轉(zhuǎn)換正中資產(chǎn)階級(jí)的下懷，很快被統(tǒng)治階級(jí)接受。之後，民主不再是關(guān)於人民當(dāng)家做主的問題，而是把民眾的參與儀式化。所以，現(xiàn)在主流的民主體制，按我的解釋，應(yīng)該叫「選主」，而不是民主。這些都是轉(zhuǎn)換，而轉(zhuǎn)換帶來了相當(dāng)多的問題。從理論上講，代議制的民主在一個(gè)條件下是不存在