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文檔簡介
孔子的教育思想第一頁,共23頁??鬃咏逃枷胍?、論教育對象:有教無類自行束修以上,吾未嘗無誨焉。(《述而》)播學于平民:不分貴賤、貧富、等級播學于四夷:不分地域、種族夫子之門,何其雜也?(南郭惠子)君子正身以俟,欲來者不拒,欲去者不止,且夫良醫(yī)之門多病人,隱括之側(cè)多枉木,是以雜也。(子貢)(《荀子·法行》)中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也。(《雍也》)
第二頁,共23頁。二、論教育作用1、論教育的社會功能或謂孔子曰:子奚不為政?子曰:“《書》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政’,是亦為政,奚其為為政?”(《為政》)子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之”。曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之?!保ā蹲勇贰罚┳迂晢栒?。子曰:“足食、足兵、民信之矣?!弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?,于斯三者,何先?”曰:“去兵?!弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?,于斯二者,何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立。”(《顏淵》)道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。(《為政》)第三頁,共23頁。2、論教育的個體功能性相近也,習相遠也。(《陽貨》)好仁不好學,其弊也愚;好知不好學,其弊也蕩;好信不好學,其弊也賊;好直不好學,其弊也絞;好勇不好學,其弊也亂;好剛不好學,其弊也狂。(《陽貨》)生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。(《季氏》)唯上智與下愚不移。(《陽貨》)第四頁,共23頁。三、論教育目標仕而優(yōu)則學,學而優(yōu)則仕。(《子張》)行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。(《子路》)子路問君子,子曰:“修己以敬”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其尤病諸?!保ā稇梿枴罚┚拥勒呷喝收卟粦n,知者不惑,勇者不懼。(《憲問》)第五頁,共23頁。四、論教育內(nèi)容子以四教:文、行、忠、信。(《述而》)1、道德教育內(nèi)容(1)仁與禮
樊遲問仁。子曰:愛人。(《顏淵》)傷人乎?不問馬。(《鄉(xiāng)黨》)己欲立而立人,己欲達而達人。(《雍也》)博施于民而能濟眾。(《雍也》)民之于仁也,甚于水火。(《衛(wèi)靈公》人而不仁如禮何?人而不仁如樂何?”(《八佾》)第六頁,共23頁。(2)孝悌
孝悌也者,其為仁之本歟。(《學而》)
其為人也孝悌,而好犯上者鮮矣。(《學而》)
孝慈則忠。(《為政》)
事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。(《里仁》)
(3)忠信
君使臣以禮,臣事君以忠。(《八佾》)
如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?(《子路》)
民無信不立。(《顏淵》)第七頁,共23頁。2、知識教育內(nèi)容:新六藝-六經(jīng)
興于《詩》,立于禮,成于樂。(《泰伯》)不學詩,無以言。不學禮,無以立。(《季氏》)詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識于鳥獸草木之名。(《陽貨》)三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。(《史記·孔子世家》)子在齊聞《韶》,三月不知肉味。(《述而》)德上藝下的教育傳統(tǒng)第八頁,共23頁。五、論道德教育1、德智關系
弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文。(《學而》)仁者安仁,知者利仁。(《里仁》)第九頁,共23頁。2、論德育過程知:有德者必有言。(《憲問》)
情:唯仁者能好人,能惡人。(《里仁》)吾未見好德者如好色者。(《子罕》)君子憂道不憂貧。
(《衛(wèi)靈公》)意:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(《子罕》)知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。(《衛(wèi)靈公》)行:君子恥其言而過其行。(《憲問》)有德者必有言,有言者不必有德。(《憲問》)第十頁,共23頁。3、論德育原則和方法(1)立志樂道士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。(《里仁》)不義而富且貴,于我如浮云。(《述而》)一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也。(《雍也》)孔顏樂處不曰堅乎,磨而不磷。不曰白乎,涅而不淄。(《陽貨》)士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?(《泰伯》)第十一頁,共23頁。(2)自省自克己所不欲,勿施于人。(《衛(wèi)靈公》)見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。(《里仁》)吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?(《學而》)不患人之不己知,患不知人也。(《學而》)不患無位,患所以立,不患莫己知,求為可知也。(《里仁》)第十二頁,共23頁。(3)改過遷善
小人之過也必文。(《子張》)
君子之過也如日月之食焉;過也,人皆見之;更也,人皆仰之。(《子張》)
子曰:丘也幸,茍有過,人必知之。(《述而》)過則勿憚改。(《學而》)過而不改,是為過矣。(《衛(wèi)靈公》)第十三頁,共23頁。六、論教學原則1、啟發(fā)誘導不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復也。(《述而》)憤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。啟,謂開其意,發(fā),謂達其辭。(朱熹:《四書集注》)巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。(《八佾》)第十四頁,共23頁。
2、因材施教夫子教人,各因其材。(朱熹:《四書集注》)由也果,賜也達,求也藝。(《雍也》)柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭。(《先進》)子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行諸?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?!惫魅A曰:“???赤也惑,敢問?!弊釉唬骸扒笠餐?,故進之;由也兼人,故退之?!保ā断冗M》)少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。(《季氏》)
第十五頁,共23頁。3、學思并重學而不思則罔,思而不學則殆。(《為政》)吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
(《衛(wèi)靈公》)飽食終日,無所用心,難矣哉!
(《陽貨》)第十六頁,共23頁。4、溫故知新學而時習之,不亦說乎?(《學而》)
溫故而知新,可以為師矣。
(《為政》)
第十七頁,共23頁。5、謙虛誠實敏而好學,不恥下問。(《公冶長》)亡而為有,虛而為盈。(《述而》)知之為知之,不知為不知,是知也。(《為政》)道聽而涂說,德之棄也。(《陽貨》)
毋意、毋必、毋固、毋我。(《子罕》)
第十八頁,共23頁。七、論教師1、言傳身教其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。不能正其身,如正人何。(《子路》)子曰:“予欲無言?!弊迂曉唬骸白硬蝗缪?,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉。天何言哉?”(《陽貨》)
躬自厚而薄責于人。(《衛(wèi)靈公》)第十九頁,共23頁。2、學而不厭、誨人不倦學而不厭、誨人不倦。(《述而》)愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?(《憲問》)我非生而知之者,好古,敏以求之者也。(《述而》)三人行,必有吾師焉。(《述而》)發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。(《述而》)第二十頁,共23頁。3、循循善誘顏淵喟然嘆曰:仰之彌高,鉆之彌堅。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,未由也已。(《子罕》)第二十一頁,共23頁。4、寬嚴結(jié)合季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也?!保ā断冗M》)冉求曰:“非不悅子之道,力不足也?!弊釉唬骸傲Σ蛔阏?,中道而廢,今
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