樸毅青年校園服務方案淡江文化圖文徵稿活動簡章(完整版)實用資料

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樸毅青年校園服務方案『淡江文化圖文徵稿』活動簡章樸毅青年校園服務方案淡江文化圖文徵稿活動簡章（完整版）實用資料(可以直接使用，可編輯完整版實用資料，歡迎下載）一、活動目的：藉由圖像與文字，讓全校師生更瞭解淡江文化。二、活動名稱：淡江˙光陰的故事－廁所藝廊show淡江三、活動時間：3月233月23日3月23日4月20日4月29日至5月1日展覽(學生投票)5月四、主辦單位:學務處生活輔導組五、承辦單位：樸毅青年團六、參加對象:本校全體師生七、活動方式:以淡江文化為主題，評選出32件廁所看版圖文，作品形式不拘，圖文、文字、相片、繪圖等均可。(一)徵稿主題:淡江傳統(tǒng)文化:素材可為淡江校園內之銅像、造景、石碑等，或淡江之人文、歷史。淡江新興文化:淡江周遭特色美食、淡江特有活動、節(jié)日、習俗、故事、名人、風景等。(二)投稿方式：將以下資料繳交至B402生活輔導組或於4月6日至4月報名表：下載報名表，以書面形式填寫完成並簽名。作品：大小為A5(21x14.8cm)之格式，將作品以光碟燒錄(寫上系級、姓名)，包含：1.圖檔：解析度為300dpi之JPEG檔2.原始檔：使用繪圖軟體或word、小畫家等…所存之未合併檔案。檔名請定為「姓名_○_□-△」，其中○：依檔案形式選擇圖檔或原始檔、□：為全部件數(shù)、△：為其中第幾件。例如：「周阿綸_圖檔_6-1」、「桂小美_原始檔_5-3」，以此類推。每人最多參賽6件作品。建議檔案格式：使用Illustrator、Photoshop等繪圖軟體製作；請注意存檔時附上字體或文字轉外框曲線、圖檔置入或附上連結之圖檔等。七、注意事項:(一)每件作品皆必須有圖檔及原始檔，作品上不得有任何具名。(二)如有資料缺件請於連絡後3天內補交齊全，如於4月17(三)作品嚴禁抄襲，如有侵權，需自負責任；內容嚴禁情色、暴力、政治、毀謗等傾向，一經發(fā)現(xiàn)將取消參賽資格。(五)參賽作品之智慧財產權歸屬於淡江大學所有。八、評分辦法：美編20%、文意20%、整體性20%、創(chuàng)意20%、學生票選20%同分參照：創(chuàng)意、整體性、學生票選、文意、美工九、獎勵辦法：擇優(yōu)錄取前5名及優(yōu)等27名，共計32名第一名1500元第二名1300元第三名1100元第四名1000元第五名800元優(yōu)等500元十、學生票選辦法(一)投票地點：商館擺攤處B1-B3擺攤位置。(二)投票時間：4月29日(三)至5月1日(三)投票方式：發(fā)放紅點貼紙，將其貼在所喜愛之作品上即可。(四)到攤位上之學生須填寫個人資料後才可進行投票，以避免重複投票。校園防毒軟體安裝手冊(圖文並茂版)版權宣告：本產品只限長安國小校園電腦安裝，請勿侵權。請先移除其他版本的防毒軟體，以免相互衝突。按著Ctrl點選下方連結，下載檔案到桌面：35/capsnod32.exe將桌面上的檔案capsnod32.exe點兩下，出現(xiàn)自動解壓縮程式，點選install即會在桌面解壓縮成一個資料夾capsnod32。打開capsnod32資料夾，有兩個檔案nod30.exe(2)nod32.licnod30.exe為防毒軟體主程式，請點兩下，一直按下一步安裝起來。安裝成功後，桌面右下角出現(xiàn)綠色眼睛圖示。。點選該圖示，即能開啟防毒軟體主程式。按F5出現(xiàn)設定選單。點選左方選單的＂更新＂，點選右方＂更新伺服器＂的編輯。輸入://192.72.1.21:2221新增一臺伺服器。並選擇該伺服器作為更新伺服器。點選左方選單的＂授權＂，點選右方＂新增＂，出現(xiàn)開啟檔案的畫面，請瀏覽桌面capsnod32資料夾內的nod32.lic。安裝成功囉！請先回主畫面更新病毒定義資料庫，再將您的硬碟好好的掃毒一番吧！校園亞文化與大學生健全人格的塑造姜春舟1,王曉坤1,楊建清2(1.河北科技師范學院學生處,河北秦皇島066004;2.張家口市城建局,河北張家口075100摘要:大學生在特定的文化環(huán)境和傳統(tǒng)中塑造自身的人格,大學生健全人格的塑造在很大程度上與校園文化有密切關系。校園亞文化日益侵襲校園主文化的領地,成為大學生人格塑造的重要因素之一。隨著多元文化時代的到來,積極引導校園亞文化的健康發(fā)展已成為刻不容緩的課題。關鍵詞:校園亞文化;健全人格;大學生中圖分類號:G641.6文獻標識碼:A文章編號:167227991(20070120042204SubCampusCultureandtheMouldofCollegeStudentscSoundPersonalityJIANGChun2zhou1,WANGXiao2kun1,YANGJian2qing2(1.DivisionofStudentscAffairs,HebeiNormalUniversityofScience&Technology,QinhuangdaoHebei066004;2.ZhangjiakouUrbanconstructionBureau,ZhangjiakouHebei075100,ChinaAbstract:Collegestudentsmouldtheirself2personalityincertainculturalenvironmentandtradition,whichhascloserelationshipwithcampusculture.Subcampusculturegraduallyoccupiesthefieldofmajorcampuscultureandhasbecomeanimportantfactorofthemouldofcollegestudentscpersonality.Withthecomingofmulti2culture,activelydirectthehealthydevelopmentofsub2culturehasbecomeanurgentsubject.Keywords:subcampusculture;soundpersonality;collegestudent人才培養(yǎng)是大學最主要的功能之一,人才培養(yǎng)的質量必然體現(xiàn)大學的特色,大學生所表現(xiàn)出來的知識、能力、氣質等綜合素質是大學文化的重要體現(xiàn),健全的人格是大學生綜合素質的根基。/人格是伴隨著人的一生不斷成長的心理品質。在人的素質結構中,人格起著近乎決定性的作用。0[1]校園文化氛圍對大學生的人格塑造有著潛移默化的影響,積極向上的校園文化促使大學生人格向更協(xié)調、完善的方向發(fā)展。/亞文化是社會總體文化的一部分,主導性文化的補充。任何群體凡在某些方面與社會主導性價值體系不同,形成的具有自己特色的生活方式、語言、價值體系,體現(xiàn)鮮明的集團、群體個性、風格、凝聚力的文化形態(tài)。0(5教育大辭典6校園亞文化,是由學生這一特殊群體所普遍擁有的不同于主流文化的價值觀念和行為模式,是區(qū)別于社會主流文化的特殊文化形態(tài),具有強烈的叛逆色彩。校園文化作為一種文化存在形式,是指學校物質文化、制度文化和精神文化的總和,主要體現(xiàn)于一個學校的精神面貌、生活作風、價值取向等方面。隨著時代發(fā)展,日趨娛樂化的大眾文化的不斷滲透以及信息化浪潮的席卷,校園文化已不再那么單純,校園的主流文化已失去往日的權威和神圣的地位,亞文化在校園成為強勢文化的傾向性逐漸增大。校園亞文化作為一種文化觀念和文化形態(tài),必然滲透到學校教育教學的各個方面、各個環(huán)節(jié)以及校園生活的各個領域,成為無所不在的一只/無形的手0,支配和調動著學生的思想和行為。在我國,對校園亞文化的認識和研究主要開始于20世紀80年代,從目前的情況來看,校園亞文化的理論研究還存在一些不足:如本體論研究多,方法論研究少,與實踐結合不夠,路徑不寬,方法不靈;淺層次研究多,深層次研究少;負面影響研究不足,對校園亞文化發(fā)展的建構少有問津。本文主要從校園亞文化對大學生人格的負面影響為切入點,剖析校園亞文化的現(xiàn)象和本質特征,以期總結和歸納出一些有效的引導策略,利于大學生健全人格的塑造。一、校園亞文化對人格塑造的影響大學生亞文化的形成與發(fā)展水平是隨時代的收稿日期:2006207221;修回日期:2007203219作者簡介:姜春舟(19522,男,高級政工師,主要從事學生思想教育研究。發(fā)展而發(fā)展的,與大學自身的發(fā)展有著直接的互動關系。大學發(fā)展水平越高,這個社會群體亞文化的內容也就越豐富。高校校園亞文化具有多層次性,既有積極的高層次形態(tài),也有異化、扭曲的低層次形態(tài)。因此,教育工作者不能無視低層次校園亞文化的消極影響。(一信息化浪潮對健全人格的沖擊隨著改革開放和市場經濟的發(fā)展,時代賦予校園亞文化以更廣闊的發(fā)展空間,同時也對大學生健全人格塑造帶來了負面影響。信息文化在當代飛速發(fā)展,但它的過度泛濫,會弱化主流文化的權威,使主流文化價值觀的傳遞受到阻礙。如今的大學生,垃圾短信的互通、黃色郵件的傳遞、網絡色情的共享,已成為部分人首選的交往方式。由于高度信息化的社會傳遞的信息是未加整合的,決定了當代大學生接受的不僅有優(yōu)秀的信息文化,也有不良的信息文化。他們全方位地接觸各種信息文化所滲透的文化價值觀,民族的主流文化在信息文化的蠶食下可能會慢慢被消解或被同化。尼葛洛龐帝甚至宣稱/后信息時代已經來臨0,他認為:/在后信息化時代中,大眾傳播的受眾往往只是單獨一人0,所以,他預言:/真正的個人化時代已經來臨了0[2],而人格的發(fā)展和塑造是個體與他人、集體、社會互動的過程。正如馬克思所指出的:/只有在集體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才可能有個人的自由。0人格在集體中形成,也只有在集體中才能展現(xiàn)。某些方面,全社會的日益信息化也對大學生人格發(fā)展帶來了不利的影響,使他們遠離現(xiàn)實的生活集體,以更加封閉的心態(tài)面對校園生活,而喜歡單獨一人在虛擬的互聯(lián)網上任意遨游?；ヂ?lián)網和移動等現(xiàn)代傳媒把大學生的交往空間由校園擴展到全國甚至是全世界,同時也塑造出了媒體一族。據(jù)不完全統(tǒng)計,有90%以上的大學生曾經上網聊天,大部分有自己固定聊天室,甚至固定的時間,而對方可以是國內的也可以是國外的,在網絡世界,他們有自己的游戲規(guī)則。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)首先是因為大學生喜歡接受新鮮事物,同時也有他們情緒方面的特點,大學生既有成熟的一面,又有脆弱的一面,他們更愿意在網絡上,與虛幻的形象和朋友傾訴內心的苦悶。他們往往在心理低谷時期,將上網聊天作為發(fā)泄情感郁悶的手段,有的甚至登錄黃色網站,這給他們的學習和生活都帶來了許多負面影響。(二校園亞文化使大學生強烈的心理需求得到滿足大學生都處在心理、生理逐步走向成熟的時期,對自己的未來有非常遠大的抱負,因而對自有價值實現(xiàn)的期望值也比較高。但是隨著我國高等教育規(guī)模不斷擴大,各個高校的師生比例大多呈現(xiàn)不斷下降的趨勢,致使有的學生因得不到老師的足夠關懷而產生郁悶情緒,而且激烈的社會競爭也使他們的神經長時間處于緊張狀態(tài)。然而由于心理、生理的逐漸成熟,他們能夠盡量把自己內心的苦悶壓制在心底,更愿將自己成熟的一面展示給他人。許多大學生為了減輕自己的壓力,培養(yǎng)良好的人際關系,他們按照自己的特長與愛好自發(fā)地組織了許多團體。在這些非正式群體中,每個人都能找到自己的位置,他們的組織能力、領導能力、表達能力,都得到很好的鍛煉,可以找回在生活、學習中暫時失去的自信。學生社團作為校園文化的一個組成部分,只是校園文化當中的亞系統(tǒng),對于學生群體內部,它具有幫助學生社會化、價值觀認同、協(xié)調學生人際關系、滿足學生種種社會心理需要以及行為互動和信息交換等方面的作用。但有的高校對學生社團的引導和幫助不夠,使得校園的社團成為帶有明顯功利的/名利場0。有的大學生視參加學生會為入黨的/門檻0,評優(yōu)的/階梯0,獲獎的/平臺0。這些不利的因素在學生社團中蔓延,扭曲了大學生的心理需求,對大學生健全的人格塑造形成了無形的障礙,使得他們過早沾染了社會不良習氣,也污濁了校園純潔的氛圍。(三校園同輩群體交往模式對人格的影響在大學生的人格發(fā)展過程中,校園中同輩群體的交往是不可忽視的因素。除了班級等正式群體外,大學生群體以非正式組織為多,它是校園亞文化的又一種表現(xiàn)形式。校園內的各種非正式組織是指沒有正規(guī)的組織結構,而是以人際關系為基礎,自然形成的一種/無形0的小群體。從心理學角度分析,大學生群體有一種/同齡相往0的社會心理特征,他們樂于同自己年齡、地位基本相同的人交往,向他們傾訴自己的情感,而以個人愛好、情感歸屬需要為前提所成立的校園內非正式組織正好滿足了這一需要。與正式組織相比,這些非正式組織往往是自發(fā)形成,主要靠個體間友好的情感、共同的愛好和朝夕相處等來維系,依賴的是成員間的一種認可和默契。非正式組織能鍛43第1期姜春舟等校園亞文化與大學生健全人格的塑造煉大學生的交往能力和活動能力,滿足大學生的交往和歸屬的需要,但也帶來了有很強感情色彩和缺少理性思考等問題,容易以小團體的形式對抗集體,游離于校園主流文化之外,容易形成相互盲目地模仿和攀比的風氣。例如談戀愛是大學生的正常精神需求,本無可厚非,但是隨著校園內學生同輩群體的相互盲目攀比,大學生對愛情的表達方式也越來越直露,不但在校園里形影不離,就是在教室也卿卿我我,仿佛大學校園不再是學習的凈土,而成為戀愛的場所,對其他同學影響很大。因此,校園同輩群體交往的需求應得到正確的疏導和教育,使大學生的人格朝良性的方向發(fā)展。二、積極引導校園亞文化對學生健全人格的塑造高校教育工作者要充分意識到校園亞文化對大學生身心的重要作用,以新的教育理念積極引導校園亞文化向積極、健康的方向發(fā)展,探索大學生健全人格培養(yǎng)的規(guī)律,促進當代大學生健全人格的塑造。(一確立與多元文化時代相適應的教育理念無法回避的是,校園亞文化的多樣性與活躍性是客觀存在的,亞文化反映了大學生心理的內在需求,它的產生是亞文化成員自覺文化選擇的過程,是當今社會生活在校園的真實反映與投射。因此,包容亞文化,給亞文化以生存的空間是合理的選擇。人類文明的進步有賴于一個多元社會的存在,有賴于不同文化類型的不斷碰撞、交流與融合。面對在多元文化沖擊下,校園主流文化如何與亞文化包容交匯的新課題,首先要確立一種與多元文化時代相適應的教育理念。/對習慣于單一文化的廣大教育者來說,要真正直面一個多元的校園文化環(huán)境,必將經歷一個艱難的調整和適應過程0[3]。尼葛洛龐帝認為,在孩子們霸占了全球信息資源的時代,需要努力學習、迎頭趕上的是成年人,而不是孩子們。如今青少年在語言、思維和信息的擁有量方面讓很多成人感嘆不已,成人反而經常顯得捉襟見肘。/事實上,這種尷尬也體現(xiàn)在我們教育研究者面對層出不窮的亞文化時,經常拿不出令人滿意的解釋,更不用說提供有效的應對策略。0[3]在多元化激蕩的大背景下,教育工作者要加強校園亞文化的研究,積極探索多元文化整合互補的對策。為此,需要從教師教育開始,將多元文化的內容納入教育理念中。今天的教育工作者應該明白:如何教育不同文化背景的學生,比簡單地奉行某一種教育理想更加重要。建立與多元文化下的教育相適應的多元評價制度也是當務之急。(二積極探索當代大學生健全人格培養(yǎng)的規(guī)律蔡元培是我國近代史上學貫中西的偉大教育家,特別是其任職北京大學校長期間,提出了健全人格教育理論并系統(tǒng)闡述健全人格教育的涵義和重要意義。在蔡元培健全人格的教育思想中,堅持以人為本的育人原則,將個體的學生看成是一個身心協(xié)調、知情意統(tǒng)一、個性和群體一致的整體,強調/諸育并舉、多育互通0的原則,將大學教育中的德育、智育、體育、美育和世界觀教育看成是健全人格的有機整體。蔡元培以形象的比喻健全人格教育諸方面是不可分割的和諧而統(tǒng)一的整體。/譬之人身,軍國民主義者(體育,筋骨也,用以自衛(wèi);實利主義者(智育,腸胃也,用以營養(yǎng);公民道德者(德育,呼吸機循環(huán)機也,周貫全體;美育者,神經系也,所以傳導;世界觀者,心理作用也,附麗于神經系而無跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也。0[4]蔡元培在北京大學提出了以求學為天職,不以大學為升官發(fā)財為目的的口號,對于健全北京大學學生的人格起到了至關重要的作用。蔡元培到北大的第一次演說,就說明/大學學生當以研究學術為天職,不當以大學為升官發(fā)財之階梯0,/諸君須抱定宗旨,為求學而來。入法科者,非為做官;入商科者,非為致富。宗旨既定,自趨正軌。0[4]蔡元培的真知灼見有力整頓了北大的校風和學風,也為探索當代大學生健全人格培養(yǎng)提供了很好的參照。在多元文化激蕩的新形勢下,應該以更開放的心態(tài)去理解和包容各種亞文化的存在,并予以必要的引導。一方面應提煉校園亞文化的積極意義,對于那些符合時代發(fā)展方向、有利于大學生良好個性培養(yǎng)、健全人格塑造的校園亞文化形態(tài)要大力弘揚,使具有積極性質的亞文化形態(tài)保持存在空間和活動方式的多樣性。另一方面要引導校園亞文化中的主流方向,使亞文化成員自覺地選擇和接受積極、向上和健康的文化內容。必須擺脫多少帶有居高臨下意味的/主文化0和/亞文化0二元思維方式,將校園建設成為一個由不同背景社會成員組成的多元文化的熔爐,通過多元文化的交流與碰撞,讓校園成為探尋和孕育未來44河北科技師范學院學報(社會科學版第6卷社會生存與發(fā)展智慧的場所。盡管文化的/多元泛濫0增加了大學生文化選擇的難度與文化受害的機會,既然已經進入了一個多元文化的時代,在文化多元和社會的變革下,大學生人格模式的選擇,只有選擇了時代需要的人格模式,才能有美好的現(xiàn)在和光明的未來。(三進一步加強大學生的心理健康教育工作根據(jù)大學生的心理特點,有針對性地宣傳普及心理科學基礎知識,使大學生正確認識自身的心理活動與人格特點。大學生心理健康教育工作是一項系統(tǒng)工程,要以課堂教學、課外教育指導為主要渠道和基本環(huán)節(jié),形成課內與課外、教育與指導、咨詢與自助緊密結合的心理健康教育網絡。要重視開展大學生心理輔導或咨詢工作,學校要積極創(chuàng)造條件建立心理輔導教育工作體系,開展經常性的心理輔