第四單元 資本主義制度的確立 基礎(chǔ)訓(xùn)練-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第四單元資本主義制度的確立基礎(chǔ)訓(xùn)練1．1792年，普奧聯(lián)軍武裝干涉法國(guó)革命。馬賽市的市民自發(fā)組織了一支義勇軍，他們高唱著《馬賽曲》向巴黎進(jìn)軍，“前進(jìn)，法蘭西的兒女們，那光榮的時(shí)刻已來(lái)臨！……公民們，武裝起來(lái)！用敵人的污血，灌溉我們的田野！……”.從中可以看出，法國(guó)大革命時(shí)期A．民眾完全接受共和思想 B．歐洲普遍處于封建統(tǒng)治下C．資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)性不強(qiáng) D．人民群眾發(fā)揮了積極作用2．美國(guó)立國(guó)的一個(gè)顯著特點(diǎn)即州先于國(guó)，如1776年大陸會(huì)議通過(guò)的《獨(dú)立宣言》正式標(biāo)題為《美利堅(jiān)十三聯(lián)合邦的一致宣言》;1777年11月大陸會(huì)議通過(guò)《邦聯(lián)條例》明文規(guī)定,組成“美利堅(jiān)合眾國(guó)”的各個(gè)州(邦)保持其“主權(quán)、自由和獨(dú)立”。這表明,當(dāng)時(shí)的美國(guó)（

）A．建立邦聯(lián)制符合歷史發(fā)展趨勢(shì) B．邦聯(lián)制弊端影響到國(guó)家發(fā)展C．是一個(gè)事實(shí)上的主權(quán)獨(dú)立國(guó)家 D．建立有力中央政府勢(shì)所必然3．文藝復(fù)興和宗教改革把人們從宗教的束縛下解放出來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要性提高，世俗權(quán)力特別是王權(quán)得到加強(qiáng)。通過(guò)馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語(yǔ)言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。這種變化的主要影響是A．體現(xiàn)了西歐對(duì)理性和思想自由的新要求B．促進(jìn)西歐民族意識(shí)和增強(qiáng)民族國(guó)家發(fā)展C．嚴(yán)重動(dòng)搖了西歐對(duì)基督教的信仰根據(jù)D．產(chǎn)生了否定西歐封建專(zhuān)制制度的思想4．法國(guó)下列政體的演變按時(shí)間先后排列正確的是①法蘭西第一共和國(guó)②法蘭西第二共和國(guó)③法蘭西第一帝國(guó)④法蘭西第二帝國(guó)A．①②③④B．①④②③C．①③②④D．②①④③5．1811年，英國(guó)政府準(zhǔn)備對(duì)美戰(zhàn)爭(zhēng)，派人拿著議會(huì)批準(zhǔn)的100萬(wàn)英鎊軍費(fèi)的批文前往英格蘭銀行要求預(yù)付，銀行審計(jì)長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)上面未蓋國(guó)王印章，拒絕支付。此事反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A．議會(huì)不能支配政府財(cái)政 B．國(guó)王掌控實(shí)權(quán)C．金融監(jiān)管體制趨于完善 D．憲政體制已確立6．《1832年改革法案》：“宜剝奪許多微不足道的選區(qū)產(chǎn)生議員之權(quán)利…凡成年男性…或?yàn)槿我惠^大的產(chǎn)業(yè)代管；其凈年值除繳納該項(xiàng)土地之一切租稅及費(fèi)用外，不少于10磅者，即有權(quán)參加選舉其本區(qū)代表。"這一改革A．通過(guò)財(cái)產(chǎn)限制維護(hù)貴族利益 B．使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)逐漸控制議會(huì)C．使工人階級(jí)利益完全被忽視 D．導(dǎo)致英國(guó)國(guó)王逐漸統(tǒng)而不治7．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂(lè)，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過(guò)渡。這是因?yàn)樗麄兌迹?/p>

）A．重新審視人的價(jià)值和作用 B．提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C．反對(duì)神學(xué)重構(gòu)人神的關(guān)系 D．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治8．1517年，馬丁?路德貼出《九十五條論綱》，提倡“因信稱(chēng)義”，公開(kāi)反對(duì)羅馬教皇。他的“信徒”眾多，不僅包括農(nóng)民階級(jí)、手工工匠和低級(jí)僧侶，甚至還包括眾多勢(shì)力強(qiáng)大的封建領(lǐng)主。這說(shuō)明德意志宗教改革A．標(biāo)志著民族國(guó)家的形成 B．擁有較為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C．根植于理性精神的傳播 D．得到了社會(huì)各階層的支持9．專(zhuān)制君主未盡責(zé)時(shí)，人民可以發(fā)動(dòng)革命。此論出自A．霍布斯B．盧梭C．孟德斯鳩D．伏爾泰10．放松教義的控制，準(zhǔn)許個(gè)人在一定程度上可以自由地根據(jù)《圣經(jīng)》作出自己的判斷。這說(shuō)明宗教改革的內(nèi)在要求是A．取消教會(huì)的權(quán)威 B．變奢侈教會(huì)為廉潔教會(huì)C．否定君主專(zhuān)制權(quán)威 D．由外在的權(quán)威返回個(gè)人的內(nèi)心信仰11．文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書(shū)籍和健壯的馬匹。這表明阿爾貝蒂A．肯定人的價(jià)值尊嚴(yán) B．抨擊基督教的腐敗C．主張追求現(xiàn)世幸福 D．呼吁提升人的地位12．1871年4月，德意志帝國(guó)憲法通過(guò)。與當(dāng)時(shí)的英國(guó)相比，德國(guó)確立的政體特點(diǎn)不包括A．國(guó)家元首掌握國(guó)家大權(quán)B．內(nèi)閣領(lǐng)袖去留由元首決定C．民選議會(huì)掌握立法實(shí)權(quán)D．具有濃厚的軍事專(zhuān)制色彩13．1702年威廉去世，安妮繼承王位，她討厭輝格黨，對(duì)托利黨寄予更大的好感，出于個(gè)人好惡，她把大批輝格黨人解除職務(wù)，代之以托利黨人擔(dān)任要職。這一事件表明，當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)王仍保留A．立法權(quán) B．行政權(quán) C．司法權(quán) D．監(jiān)督權(quán)14．下表是19世紀(jì)歐洲政治變革大事記，符合19世紀(jì)歐洲政治變革的是（

）年份事件1830法國(guó)七月革命，建立七月王朝，實(shí)行君主立憲制度1832英國(guó)議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得更多議席1848法國(guó)二月革命，建立法蘭西第二共和國(guó)1861撒丁王國(guó)基本統(tǒng)一意大利，實(shí)行君主立憲制1867英國(guó)議會(huì)改革，城市工人獲得選舉權(quán)1871德意志統(tǒng)一，頒布《德意志帝國(guó)憲法》，實(shí)行君主立憲制1875法蘭西第三共和國(guó)男性公民均獲得選舉權(quán)，法國(guó)共和制度最終確立1884英國(guó)議會(huì)改革，農(nóng)村工人和礦工獲得選舉權(quán)①近代民主政體的建立和擴(kuò)展

②資產(chǎn)階級(jí)民主制度進(jìn)一步完善

③近代統(tǒng)一民族國(guó)家形成

④歐洲的政治變革均確立君主立憲政體A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④15．14—17世紀(jì)古希臘、古羅馬的靈感激發(fā)了文學(xué)、藝術(shù)和知識(shí)的變革。這場(chǎng)變革從意大利興起，迅速傳遍歐洲，形成傳統(tǒng)上所說(shuō)的A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．思想革命16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：伏爾泰說(shuō)：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界?！彼潛P(yáng)孔子“只訴諸道德，不宣傳神怪”，“己所不欲。勿施于人”等，是超過(guò)基督教義的最純粹的道德?！鼱柼抖Y俗論》材料二：盧梭等對(duì)中國(guó)的看法就跟伏爾泰頗不一致。他認(rèn)為中國(guó)是君主專(zhuān)制國(guó)家，對(duì)待帝王若有些小過(guò)失，都可以用大不敬罪處死乃至滅族，造成許多冤獄。他認(rèn)為中國(guó)風(fēng)俗也有弊病，統(tǒng)治者治民，榮耀與懲罰并用，人民一有不當(dāng)，立即遭受鞭撻，這樣的人民怎么會(huì)有光榮感呢？——轉(zhuǎn)引自朱謙之《中國(guó)思想對(duì)于歐洲文化之影響》材料三：?jiǎn)⒚伤枷爰?，尤其是法?guó)的哲學(xué)家，在中國(guó)形象中發(fā)現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)的武器。在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國(guó)的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國(guó)道德政治與開(kāi)明君主專(zhuān)制的典范；在他們對(duì)君主政治感到失望的時(shí)候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開(kāi)發(fā)中國(guó)形象的利用價(jià)值，中國(guó)又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模。……值得注意的是，每一場(chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)果，似乎都對(duì)西方的中國(guó)形象不利，宗教之爭(zhēng)最后證明中國(guó)人不是無(wú)神論者，而是更為原始的多神論者；政治之爭(zhēng)證明中國(guó)不是開(kāi)明的君主專(zhuān)制，而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專(zhuān)制主義暴政的典型；經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)最后證明中國(guó)不是富裕，而是貧困，不是社會(huì)靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會(huì)停滯于農(nóng)業(yè)?！軐帯段鞣降闹袊?guó)形象史研究：?jiǎn)栴}與領(lǐng)域》材料四：16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。——摘自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成伏爾泰與盧梭對(duì)待中國(guó)儒家文化看法不一致的原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析每場(chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)果都對(duì)“西方的中國(guó)形象”不利的原因。（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想只是“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，而歐洲啟蒙思想?yún)s成為“近代社會(huì)的宣言書(shū)”？17．法國(guó)是歐洲歷史發(fā)展演變的一個(gè)典型。閱讀材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一：13-14世紀(jì)的法國(guó)（該圖選自《劍橋插圖中世紀(jì)史》）材料二：在中世紀(jì)的歐洲，封建社會(huì)制度有它的合理性，土地分封是社會(huì)的基礎(chǔ)。但分裂狀態(tài)阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，于是就需要走向統(tǒng)一。于是，專(zhuān)制王權(quán)出現(xiàn)了?？墒菄?guó)家的統(tǒng)一一旦完成，民族的自立牢不可破時(shí)，專(zhuān)制的權(quán)力又成為國(guó)家繼續(xù)前行的新阻力，于是新的變化就又要發(fā)生?！X(qián)乘旦《西方那一塊土》材料三：17到19世紀(jì)“英美法系”和“大陸法系“的建設(shè)歷程表國(guó)家相關(guān)事件英國(guó)1689年《

①

》1701年《王位繼承法》法國(guó)②

年《人權(quán)宣言》《1791年憲法》③

年《法國(guó)民法典》1875年《法蘭西第三共和國(guó)憲法》德國(guó)1871年《德意志帝國(guó)憲法》1896年《德國(guó)民法典》美國(guó)1776年《④

》《1787年憲法》(1)材料一的地圖標(biāo)注了當(dāng)時(shí)法國(guó)眾多中小領(lǐng)主的領(lǐng)地，據(jù)此指明中世紀(jì)法國(guó)的基本政治特點(diǎn)，并請(qǐng)用一句西方諺語(yǔ)（俗語(yǔ)）表達(dá)。通過(guò)對(duì)地圖進(jìn)一步標(biāo)注，可以豐富對(duì)中世紀(jì)后期法國(guó)社會(huì)風(fēng)貌的認(rèn)識(shí)，你還可以標(biāo)注什么？任舉1例，并說(shuō)明理由。（不需要在地圖上標(biāo)明，文字說(shuō)明即可）(2)根據(jù)材料二，概述中世紀(jì)以來(lái)至近代歐洲國(guó)家的演變過(guò)程。結(jié)合所學(xué)，從觀念變遷和政治變革兩個(gè)層面指明法國(guó)如何實(shí)現(xiàn)“新的變化”。(3)寫(xiě)出材料中的空格的內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)對(duì)西方兩個(gè)法律體系的其中一個(gè)法律體系的建設(shè)過(guò)程進(jìn)行歷史解釋。參考答案：1．D2．A3．B4．C5．D6．B7．A8．B9．B10．D11．C12．C13．B14．A15．A16．（1）伏爾泰：在政治上主張通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)君主立憲，主張吸取儒家文化中的合理部分來(lái)推動(dòng)社會(huì)改革，因此對(duì)中國(guó)儒家文化持欣賞態(tài)度。盧梭：在政治上倡導(dǎo)民主共和制度，主張以革命手段徹底革除君主文化，故而竭力貶斥中國(guó)文化。（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)信奉理性主義；伴隨著對(duì)中國(guó)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深入，他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的停滯與落后。（3）明末清初的中國(guó)，處于封建社會(huì)末期，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)中仍然居于主導(dǎo)地位，代表新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的資本主義萌芽“十分微弱”，時(shí)代的“缺陷”導(dǎo)致黃宗羲、顧炎武等早期啟蒙思想家提不出新的社會(huì)方案。而18世紀(jì)的歐洲，資本主義工場(chǎng)手工業(yè)迅猛發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量迅速壯大，歐洲啟蒙思想家高舉理性主義旗幟，提倡自由、平等與民主，為未來(lái)的資本主義社會(huì)描繪了理想藍(lán)圖，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。17．(1)基本特點(diǎn)：封君封臣制。“我的附庸的附庸不是我的附庸?！迸e一例即可。標(biāo)注1：法國(guó)國(guó)王的領(lǐng)地，原因：國(guó)王是當(dāng)時(shí)法國(guó)名義上最高的統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，并且13-14世紀(jì)國(guó)王權(quán)力有所擴(kuò)大。標(biāo)注2：教會(huì)領(lǐng)地，原因：基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位，擁有大量莊園和廣袤土地，與世俗王權(quán)長(zhǎng)期并立，影響政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。標(biāo)注3：新興城市，原因：10-11世紀(jì)以來(lái)，西歐各地興起了眾多城市，城市擁有一定程度的自治權(quán)，城市一定程度上促進(jìn)國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)（城市市民支持國(guó)王，參與三級(jí)議會(huì)，推動(dòng)法國(guó)進(jìn)入等級(jí)君主制階段）。其他言之有理即可。標(biāo)注4：大學(xué)，原因：中世紀(jì)教會(huì)和城市興辦大學(xué)，在神學(xué)研究，傳承古典文明，文化教育方面發(fā)揮了巨大作用。14世紀(jì)前后，大學(xué)世俗化發(fā)展迅速，大學(xué)聚集了具有新思想的學(xué)者文人，有利于人文精神的復(fù)蘇。(2)過(guò)程：中世紀(jì)以土地分封為基礎(chǔ)的封建國(guó)家；近代早期統(tǒng)一的專(zhuān)制王權(quán)民族國(guó)家；17-18世紀(jì)以來(lái)逐漸形成的資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家。觀念：18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)；政治：1789年爆發(fā)法國(guó)大革命，1875年憲法確立共和制。(3)①權(quán)利法案

②1789

③1804

④獨(dú)立宣言歷史解釋“英美法系”。13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則；光榮革命后，英國(guó)確立了君主立憲制，1701年《王位繼承法》頒布，使英國(guó)的法律體系更加完善；美國(guó)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中頒布《獨(dú)立