西方史學(xué)史終極答案

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦西方史學(xué)史終極答案1、吉本——(1737—1794年)是十八世紀(jì)英國(guó)最有妨礙的歷史學(xué)家，啟蒙時(shí)代

西方史家的杰出代表。傳世名著《羅馬帝國(guó)衰亡史》，代表了十八世紀(jì)西方歷史

學(xué)的最高成就，上自古羅馬帝國(guó)的全盛時(shí)代──安敦尼王朝奠基，下迄歐洲文藝

復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔，共6卷71章，約300萬(wàn)字，可謂體大思精、卷帙浩繁。雖然

吉本仍然恪守著政治·軍事史的舊傳統(tǒng)，但把古代與近代的歷史當(dāng)作一具有機(jī)的

進(jìn)展過(guò)程連接起來(lái)，還具有非常高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世妨礙極大。

2、蘭克學(xué)派：19世紀(jì)中期由德國(guó)史學(xué)家蘭克倡導(dǎo)的一種史學(xué)模式和流派。蘭克在柏林開(kāi)創(chuàng)了歷史研討班的授課方式，帶出大批優(yōu)秀學(xué)生，并與學(xué)生一起，形成德國(guó)史學(xué)中的蘭克學(xué)派（即通常以為的客觀主義史學(xué)派）他們標(biāo)榜歷史研究的客觀性，強(qiáng)調(diào)對(duì)史料的批評(píng)和鑒不，反對(duì)任何哲學(xué)和歷史理論的指導(dǎo)，力求在可靠的史料的基礎(chǔ)上“如實(shí)直書(shū)”。要求史家保持“中立”、“客觀”。經(jīng)過(guò)客觀地描繪、敘述事件。這一學(xué)派的妨礙之深、范圍之廣，在西方史學(xué)史上是罕見(jiàn)的。

3、修昔底德——（約前460—前396年）古代希臘歷史學(xué)家，出身于雅典一具

顯貴之家。所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》為西方傳統(tǒng)史學(xué)確立了一種范型，即西方

政治軍事史傳統(tǒng)。他高度進(jìn)展了古代希臘史學(xué)的人本觀念，堅(jiān)持更嚴(yán)格的史料批

判原則和重視歷史垂訓(xùn)功用，成為西方史家長(zhǎng)期效法與尊奉的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)后世

妨礙深遠(yuǎn)。

、希羅多德——（約前484—前425年）古代希臘歷史學(xué)家，生于小亞細(xì)亞西海

岸的一具富有的家庭。他西方史學(xué)的創(chuàng)立者，其傳世之作《歷史》西方史學(xué)第一

部名副事實(shí)上的歷史著作，首先創(chuàng)立了西方歷史編撰學(xué)上一種正宗的體裁，開(kāi)始運(yùn)

用歷史批判的辦法撰述歷史，同時(shí)重視歷史垂訓(xùn)的功用，在西方史學(xué)史上產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)的妨礙，被后世譽(yù)為“史學(xué)之父”。

4、歷史唯物主義：歷史唯物主義是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展普通規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的重

要組成部分。科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的普通辦法論。亦稱(chēng)唯物史觀。“歷史唯

物主義”那個(gè)名詞來(lái)表述這一科學(xué)的社會(huì)歷史觀：“以為一切重要?dú)v史事件的終極緣故和偉大

動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為別同的

階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)。”

5、《歷史哲學(xué)》——黑格爾史學(xué)名著，是一部有著最深刻妨礙的著作。黑格爾

始終將思想與歷史視為同一具過(guò)程，他自個(gè)兒的哲學(xué)算是歷史的產(chǎn)物，必須歷史地

明白。他以一種哲學(xué)思辨的眼光考察世界歷史，尋求一種有關(guān)世界歷史合乎理性

的解釋?zhuān)瑥氖澜鐨v史的個(gè)體現(xiàn)象中尋覓到普遍的、內(nèi)在的精神進(jìn)展道路。

6、人文主義史學(xué)：歐洲文藝復(fù)興階段用人文主義觀點(diǎn)研究歷史的資產(chǎn)階級(jí)的史學(xué)。反對(duì)基督教的神學(xué)觀點(diǎn)，否定以教會(huì)史為中心的編史體系，以希臘、羅馬時(shí)

代的史學(xué)傳統(tǒng)為楷模，把歷史作為新興資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)武器。代表人物有布魯昂、比昂多、馬基雅弗利等。其要緊特征有沖破了基督教神學(xué)的束縛，拋棄了基督教

史學(xué)的神學(xué)史觀；強(qiáng)調(diào)歷史研究與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合；隨著考古學(xué)的興起而浮現(xiàn)了

真正的古代史研究；疑古精神的進(jìn)展與文獻(xiàn)?？睂W(xué)的興起；歷史傳記體空前盛行。人文主義歷史學(xué)沖破了基督教神學(xué)的束縛，拋棄了基督教史學(xué)的神學(xué)史觀。力圖

用古代的文化傳統(tǒng)來(lái)改變中世紀(jì)的文化傳統(tǒng)。從形式上看，人文主義史學(xué)大概

是在復(fù)興古典史學(xué)，但實(shí)際上它卻是西方近代史學(xué)的開(kāi)端，為西方史學(xué)的進(jìn)展開(kāi)拓了一具新乾坤。

7、哥丁根學(xué)派——形成于十八世紀(jì)六十年代，第一具具有近代意義的歷史學(xué)派。要緊代表人物有：伽特勒、施洛塞爾、斯畢特勒、赫倫等。把古典史學(xué)提倡的史學(xué)批評(píng)辦法，以及由博學(xué)家開(kāi)發(fā)的專(zhuān)業(yè)化史料考據(jù)辦法與歷史學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。促進(jìn)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)化，使史學(xué)逐步走向近代科學(xué)性質(zhì)，哥丁根學(xué)派重視原始資料的收集與辨析，為十九世紀(jì)蘭克史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

8、湯因比——（1889–1975年）二十世紀(jì)英國(guó)著名歷史學(xué)家，文化形態(tài)學(xué)的集大成者，被譽(yù)為“近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家”。傳世之作《歷史研究》妨礙巨大，提出了歷史研究的單位，文明的數(shù)量，文明的可比性，文明起源于“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”，文明生長(zhǎng)的尺度，文明衰降的緣故，文明的解體等。同時(shí)對(duì)西方文明的前景舉行了分析，獻(xiàn)身于尋求擺脫西方社會(huì)困境的人一輩子道路。時(shí)至今日雖失去了昔日的光輝，但他在現(xiàn)代西方史學(xué)史上的地位和妨礙卻是別可動(dòng)搖。

9、斯賓·格勒：斯賓格勒：德國(guó)聞名歷史學(xué)家，歷史哲學(xué)家，歷史形態(tài)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人。代表作《西方的沒(méi)降》（1918）體現(xiàn)著一戰(zhàn)的創(chuàng)傷與反省，他否定了近代西方的歷史觀，批評(píng)了近代西方的歷史哲學(xué)；反對(duì)用科學(xué)的觀點(diǎn)和辦法解釋和研究歷史，主張內(nèi)在地去領(lǐng)悟歷史。他的文化形態(tài)史觀包括：歷史和文化是有機(jī)體，文化的并且代性，歷史的有機(jī)性和宿命是與生俱來(lái)的。

10、客觀主義史學(xué)——十九世紀(jì)史學(xué)思想的主流，稱(chēng)雄西方史壇百余年，由蘭克學(xué)派倡導(dǎo)。要緊倡導(dǎo)以“如實(shí)直書(shū)”為基礎(chǔ)，以掌握第一手資料為條件，以史料批評(píng)為保證。形成“內(nèi)證”與“外證”相結(jié)合的模式則為歐洲近代史料批評(píng)和文獻(xiàn)考證學(xué)的規(guī)范化進(jìn)展提供了具體而有效的范例，極大地推動(dòng)了歷史研究的進(jìn)展。其最大的“失”過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀性的科學(xué)理性，對(duì)歷史進(jìn)展的規(guī)律避而別談。

11、《上帝之城》——是第一部教會(huì)歷史哲學(xué)，奧古斯丁著，全書(shū)共二十二卷，歷十四年才完成。該書(shū)進(jìn)展并確立中世紀(jì)的歷史時(shí)刻觀念，反對(duì)異端學(xué)講，維護(hù)基督教神學(xué)體系，構(gòu)建了神學(xué)體系的基礎(chǔ)。確立了基督教的世界史理論，為往后的中世紀(jì)史學(xué)定下基調(diào)。

簡(jiǎn)答和論述

1、西方古典史學(xué)的成果。

古希臘是西方史學(xué)的發(fā)源地，它和古羅馬的史學(xué)通常被稱(chēng)之為西方古典史學(xué)。

1.西方古典史學(xué)肇始于古希臘人的天才制造。西方古典史學(xué)因希臘歷史學(xué)家的卓越成就而

光彩奪目，從而登上了當(dāng)時(shí)史學(xué)的前沿。古希臘史學(xué)重視“人”的價(jià)值和需求，強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)和理性進(jìn)展，確信人與異己力量的搏斗，從而形成“英雄主義史觀”，這在思想上為后世歐洲史學(xué)的進(jìn)展奠定了良好的基礎(chǔ)。要緊代表有(1)有著“史學(xué)之父”美稱(chēng)的希羅多德，首先創(chuàng)立了西方史學(xué)上的一種正宗體裁，開(kāi)始運(yùn)用歷史批評(píng)的辦法撰述歷史，顯示了對(duì)歷史的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。希羅多德《歷史》是西方第一部全面系統(tǒng)的歷史著作。(2)修昔底德《伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)史》，修昔底德為后世的西方史學(xué)確立了一種“鑒誡史學(xué)”

的典范，開(kāi)創(chuàng)了歷史學(xué)的新時(shí)代。并且《伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)史》的咨詢世，標(biāo)志著西方史學(xué)在古希臘時(shí)代的最高成就，也對(duì)史學(xué)有深刻的而長(zhǎng)遠(yuǎn)的妨礙。

2.古羅馬史學(xué)是在希臘人的妨礙下進(jìn)展起來(lái)的，是西方古典史學(xué)的連續(xù)，是連接西方古

典史學(xué)與近代人文主義史學(xué)的橋梁。在羅馬利用國(guó)家檔案舉行獨(dú)立研究是從塔西佗開(kāi)始的。他的《編年史》是古羅馬史學(xué)進(jìn)展的最高成就，另一具代表是西方史學(xué)紀(jì)事本末體的創(chuàng)始人——阿庇安的《羅馬史》。古羅馬史學(xué)較之古希臘史學(xué)，更強(qiáng)調(diào)理性、使命和責(zé)任感，更崇尚莊嚴(yán)崇高的美學(xué)風(fēng)格，豐富了后世歐洲史學(xué)的內(nèi)涵。

他們有著自個(gè)兒共同的特點(diǎn)：1、求助探究精神2、就有人文主義觀念3、擁有寬宏的歷史眼光4、注重歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用5、注重史著的文字表述與史家的自身修養(yǎng)

2、維柯的史學(xué)思想：

（1）在文化思想的傳統(tǒng)上，維柯繼承了意大利文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義思想，但他對(duì)笛卡兒的理性主義卻持異議；

（2）強(qiáng)調(diào)知與行，實(shí)踐與真理的內(nèi)在聯(lián)系，以為人類(lèi)能制造世界，因而也能認(rèn)識(shí)世界。人的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自制造的實(shí)踐活動(dòng)，真理即制造實(shí)踐，于是便別是笛卡兒的成果；

（3）建立歷史進(jìn)展的觀點(diǎn)，并企圖為它尋覓出一具有規(guī)律的進(jìn)展過(guò)程，將歷史過(guò)程分為神祗時(shí)代、英雄時(shí)代、人的時(shí)代；

（4）維柯筆下的三段周期性運(yùn)動(dòng)，并別是裹腳別前的封閉式，而是漸進(jìn)的螺旋式的上升運(yùn)動(dòng)；

（5）提出階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展的原則。提出“世界真的是由人類(lèi)制造出來(lái)的”。

3.人文主義史學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。

（1）都市的興起與資產(chǎn)階級(jí)的形成與進(jìn)展

（2）意大利古典文化的傳統(tǒng)

（3）大學(xué)的興起

（4）印刷術(shù)的廣泛使用

4、簡(jiǎn)述特納的邊疆理論，并加以評(píng)價(jià)：

19世紀(jì)末在美國(guó)史學(xué)中浮現(xiàn)了邊疆學(xué)派，又稱(chēng)中西部學(xué)派。代表人物是特納。邊疆學(xué)派的觀點(diǎn)：1893年12月26日，對(duì)美國(guó)史學(xué)的進(jìn)展是一具很重大的生活，在美國(guó)史協(xié)會(huì)上特納宣讀論文《邊疆在美國(guó)歷史上的意義》，系統(tǒng)闡述了西部在美國(guó)歷史上的作用，產(chǎn)生了極大的妨礙，奠定了邊疆學(xué)派的基礎(chǔ)，是美國(guó)史學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，提出了嶄新的學(xué)講。特納所指的邊疆是指未被開(kāi)墾地區(qū)，廣闊自由土地的西部，這向來(lái)向后退縮的邊疆是美國(guó)進(jìn)展的關(guān)鍵，西進(jìn)是美國(guó)民族保持旺盛精力的源泉。美國(guó)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化力量與美國(guó)獨(dú)特地理因素相互作用的產(chǎn)物。由此得出，美國(guó)歷史的進(jìn)展是別斷擴(kuò)張的。

①特納以為，在19世紀(jì)末葉往常，美國(guó)西部存在著一條別斷向西挪移的邊疆，他或把邊疆視為一條線，或稱(chēng)作為“自由土地這一邊的邊緣”，有時(shí)又把它視作一種波紋。他把邊疆的擴(kuò)張視作“文明”的擴(kuò)張，是“文明”對(duì)“野蠻”的討伐。在他看來(lái)，美國(guó)歷史在非常大程度上算是一部別斷向西部拓殖的歷史；

②特納以為，西部自由地是支配美國(guó)社會(huì)進(jìn)展的力量。西部算是“機(jī)遇”它為“最機(jī)敏和最勇敢的人”放開(kāi)著。這種能夠?yàn)槊绹?guó)居民所任意獵取的自由土地，成了一具“安全閥”，人們別滿于自個(gè)兒的境遇，便能夠自由地向西移殖，使社會(huì)經(jīng)常處于流淌狀態(tài)經(jīng)過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到繁榮；

③特納以為，這條別斷向西挪移的邊疆的存在，是產(chǎn)生民主主義，個(gè)人主義以及XXX的要緊因素和決定性因素，是美國(guó)別同于歐洲國(guó)家的特點(diǎn)之所在，民主制度“來(lái)自美國(guó)森林，而在同邊疆的每一次接觸中都獲得了新的力量”；

④特納以為，美國(guó)文明是人與自然相互作用的結(jié)果，在邊疆消逝往后，地域間的沖突仍然存在，在特納看來(lái)，地域是具有一定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和居民內(nèi)心氣質(zhì)的地理方位。他原本的動(dòng)身點(diǎn)是承認(rèn)區(qū)域間的多樣性，但他卻走向極端，夸大了地理環(huán)境的作用，以為是地理環(huán)境最后決定了各個(gè)別同區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以為地域沖突是始終存在的，如此，整個(gè)美國(guó)的歷史就成了一部地域間的沖突史，他聲稱(chēng)：“各個(gè)迅速擴(kuò)大的地區(qū)”之間的斗爭(zhēng)及其向西部的推進(jìn)算是18—19世紀(jì)美國(guó)史的內(nèi)容。

5、塔西佗的史學(xué)地位。

古代羅馬最偉大的歷史學(xué)家，他繼承并進(jìn)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就，在羅馬史學(xué)上的地位宛如修昔底德在希臘史學(xué)上的地位。

（1）塔西佗在西方史學(xué)史上第一次明確地提出了“抽離自我”、“超然物外”的客觀主義治史原則，這是塔西佗史學(xué)成就的最高體現(xiàn)，也標(biāo)志著西方史學(xué)在對(duì)史學(xué)本體的認(rèn)識(shí)上達(dá)到了一具新的高度。

（2）塔西佗十分重視歷史的教育垂訓(xùn)功能。

（3）塔西佗的著作寫(xiě)作技巧高明，文字風(fēng)格獨(dú)特。

（4）反對(duì)暴君統(tǒng)治、懷念共和制度，這是塔西佗歷史研究的最大主題。

6、湯因比文化形態(tài)學(xué)的要緊貢獻(xiàn)及其缺點(diǎn)。

要緊貢獻(xiàn)：

（1）提出歷史及歷史研究的基本單位咨詢題，拋棄了政治、科技劃分、提出以文明為單位，擴(kuò)大歷史學(xué)家研究的視野。

（2）把各個(gè)歷史文化、文明當(dāng)成生命有機(jī)體，記憶了相同的生、長(zhǎng)、興、衰的周期，歷史文化具有延續(xù)性。

（3）各個(gè)文化在時(shí)刻上并且代，在價(jià)值上是相等的，一定程度上否認(rèn)了歐洲中心論。（4）研究辦法上采納了比較研究法。

缺點(diǎn)：

把歷史當(dāng)成生物個(gè)體的生長(zhǎng)現(xiàn)象，生命過(guò)程，缺乏科學(xué)含義，陷入歷史唯心主義和文化至上論。

7.評(píng)價(jià)西方古典史學(xué)

西方古典史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（1）求真探究的精神

（2）人文主義觀念

（3）宏寬的歷史眼光

（4）注重歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用

（5）重視史著的文字表述與史家的自身修養(yǎng)

論述題

1、19.世紀(jì)為啥被稱(chēng)為“歷史學(xué)的世紀(jì)”

①這一階段的史學(xué)思想推陳出新，許多史學(xué)流派別斷興起。史學(xué)思想：歷史主義思潮；德國(guó)人黑格爾對(duì)歷史進(jìn)展進(jìn)程所作的辯證的論講；達(dá)爾文的歷史進(jìn)化論思想。史學(xué)流派：蘭克的客觀主義史學(xué)，巴克爾等人的實(shí)證主義史學(xué)。

②歷史學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始被人承認(rèn)和重視，歷史學(xué)家的社會(huì)地位相應(yīng)的提高。歷史課程的設(shè)置與教學(xué)，都被放到重要位置，史料的編撰與整理，檔案文獻(xiàn)的利用和愛(ài)護(hù)，都取得顯著成就。

③隨著歷史學(xué)的專(zhuān)業(yè)化傾向別斷加強(qiáng)，歷史學(xué)家的組織和刊物日益增多。歐美各國(guó)普遍創(chuàng)辦了歷史學(xué)會(huì)與歷史雜志，如：1859年德國(guó)《歷史評(píng)論》，1876年法國(guó)的《歷史評(píng)論》，1886年英國(guó)的《英國(guó)歷史評(píng)論》，1895年美國(guó)《美國(guó)歷史評(píng)論》

④與歷史學(xué)關(guān)系緊密的史料學(xué)十分發(fā)達(dá)如：《德意志史料集成》《法蘭西史料匯編》《別列顛史料集成》

⑤19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，科學(xué)的揭露了人類(lèi)歷史進(jìn)展倡導(dǎo)客觀規(guī)律，這是歷史學(xué)進(jìn)展進(jìn)程中的一次巨大的XXX。

【歷史思想，推陳出新；史學(xué)流派蕃衍別絕（5分）；

別斷培養(yǎng)出歷史學(xué)高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才；史學(xué)研究分工日益精細(xì)，專(zhuān)業(yè)化最后形成（5分）；

國(guó)民教育中歷史課程的設(shè)置；史料整理與編纂工作成效顯著（5分）

對(duì)古代東方文明的研究成績(jī)斐然；歷史小講風(fēng)行（5分）；

歷史學(xué)會(huì)與歷史雜志的普遍創(chuàng)辦等。（5分）】

2、現(xiàn)當(dāng)代史學(xué)的共同特征和趨勢(shì):

在歷史的哲學(xué)思維上從本體論逐步轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論,從所謂的思辯的歷史哲學(xué)轉(zhuǎn)向批評(píng)和分析的歷史哲學(xué)(5分);從傳統(tǒng)的描述性歷史轉(zhuǎn)向分析性歷史(5分);史學(xué)研究的對(duì)象從注重個(gè)不顯要人物轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)的"總體史"及各類(lèi)新特意史(5分);研究辦法從依賴個(gè)人舉行史料的手工爬梳,轉(zhuǎn)向依賴電腦儲(chǔ)存和處理文獻(xiàn)資料,浮現(xiàn)使用數(shù)理模型的計(jì)量史學(xué)(5分).西方史學(xué)進(jìn)入了一具新的重大變革的階段(5分).

3、年鑒學(xué)派評(píng)價(jià)

年鑒學(xué)派要緊觀點(diǎn)：提出總體史概念；提出長(zhǎng)、中、短三時(shí)段講；提出結(jié)構(gòu)史研究；重視史學(xué)理論。

積極意義：沖破了實(shí)證史學(xué)一統(tǒng)天下的局面，創(chuàng)出一條歷史研究新路子

（1）研究辦法上：把其他學(xué)科的辦法引入歷史研究領(lǐng)域，開(kāi)闊了歷史家的視野

（2）研究課題上：開(kāi)創(chuàng)富有新意的研究領(lǐng)域

（3）研究對(duì)象上：把歷史恢復(fù)成一般人的歷史，否定以往偉大人物的歷史算是歷史的觀念。

局限：（1）注重中古、近代史研究，對(duì)上古，現(xiàn)代研究甚少

（2）過(guò)分忽略了政治史研究

（3）缺乏理論研究

4.口述史有如下五個(gè)特點(diǎn)：

1.口述可以糾正文字的偏見(jiàn)，特殊可以形成生動(dòng)形象，特殊適用于表述人類(lèi)日子中各種