第21課《女媧造人》【知識精講精研+能力培優(yōu)提升】 七年級語文上冊 （部編版）

部編版語文七年級語文上冊快速閱讀課文，把握課文主要內(nèi)容。朗讀課文，品析女媧形象，體會聯(lián)想和想象手法在神話創(chuàng)作中的運用。了解神話的特點，體會神話的魅力，激發(fā)想象力和探究未知領域的欲望。學習目標010203過程導入故事1復述故事2賞析形象3探究主旨41PARTONE激趣，導入故事新課導入新課導入女媧神話中人類的女始祖。相傳當天地開辟時，世上沒有人類，她用黃土造人。新課導入2PARTTWO速讀，復述故事開辟女媧莽莽榛榛澄澈掘

幽光

摻和捏

蹤跡綿延疲倦不堪

揉團pìwāchénɡzhēnjuéyōuchānniēzōnɡyánjuànróukān讀準字音字詞積累和hé：和平hè：唱和hú：和牌huò：和稀泥huó：和面辟pì：開辟bì：復辟省shěng：省事xǐng：省親澄chéng：澄澈dèng：澄沙創(chuàng)chuàng：創(chuàng)造chuāng：創(chuàng)傷字詞積累讀準字音快速閱讀，梳理出故事的情節(jié)梳理情節(jié)第一部分（1—4）女媧造人的緣由第二部分（5—16）女媧造人的過程第三部分（17、18）女媧想出人類繁衍的方法荒涼寂寞，添點生氣。揉泥造人，揮藤灑泥造人。男女配合創(chuàng)造、養(yǎng)育后代。大聲朗讀課文，勾畫內(nèi)容要點，準備復述故事01緣由：荒涼寂寞，添點生氣。02過程：揉泥造人，揮藤灑泥造人。03方法：男女配合創(chuàng)造、養(yǎng)育后代。復述故事3PARTTHREE品讀，賞析形象學習提示媧是一個女神，卻處處顯示出人的特性。圍繞女媧的“神”性與“人”性，根據(jù)文中第一個旁批的提示，勾畫文中描寫女媧的精彩語句，寫出你的評價，旁批你的閱讀感受和疑惑。賞析形象故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？一天變化七十次揉黃泥造人揮灑泥漿造人這些內(nèi)容表現(xiàn)了女媧具有“神”的非凡能力和神奇方法?？梢娮髡叩南胂蟠竽懫嫣?。故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？女媧的寂寞孤獨自豪欣慰忙碌疲倦這些內(nèi)容表現(xiàn)了女媧具有“人”的心理、情感、活動?？梢娮髡叩南胂笳鎸嵑侠??？偨Y女媧的形象“神”的特點：“人”的特點：“神威”有非凡的能力，神通廣大。有人的情感，如孤獨、歡喜、高興、安慰；有人類母親的美德，如勤勞、智慧、溫情、偉大……“人性”4PARTFOUR聯(lián)讀，探究主旨自讀“閱讀提示”人類童年時期，對自然界許多現(xiàn)象還缺乏科學的認識，就想象出各種解釋，由此便產(chǎn)生了神話。女媧造人的故事，就是漢民族先祖對人類起源的一種神奇想象。本文是根據(jù)古代有關記述改寫的，原有的記述像只有枝干的樹木，而本文卻像枝繁葉茂的大樹。對照下面《風俗通》里的記載，看看課文主要增添了哪些內(nèi)容，哪里最能見出作者的想象力；又做了怎樣的刪減，為何要這樣處理。探究主旨學習提示閱讀《風俗通》原文，完成下面幾個任務。（1）將文下注釋中的字音、詞義標注在文中。（2）齊讀一遍原文。（3）借助文下注釋，自己口頭譯讀一遍原文。探究主旨《風俗通》原文俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。務劇，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。女媧禱神祠，祈而為女媒，因置婚姻。比較閱讀

民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。（由于）工作繁多，（女媧）沒有足夠的力量來從事（造人）這項工作，于是她就拿了粗繩索把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，（泥漿灑落在地上，）就變成了一個個人。后人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒，于是女媧就安排男女婚配?！讹L俗通》譯文對應的地方：“未有人民”對應第1段，“女媧摶黃土作人”對應第5—12段，第二句對應第13—16段。增加的地方：第2—4段，第17—18段。刪減的地方：“故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也”。課文做了哪些改編呢？找一找對應的地方、增加的地方、刪減的地方。豐富了這些內(nèi)容：造人動機的產(chǎn)生；造人的具體過程；人造出后的歡快場面；女媧的情緒和心理；作者的評述。比較閱讀作者袁珂為什么做這樣的改編呢？有何用意呢？課文表現(xiàn)了遠古時代人民對人類自身起源的好奇、探索以及在當時社會生活條件下所做出的極富想象力的解釋，同時贊頌了女媧這位偉大母親的勤勞和智慧。探究主旨課文與原文對應的地方，塑造了女媧勤勞、智慧、偉大的母親形象；課文增加的地方，表明了女媧的造人動機和女媧想出來的使人類繁衍的辦法，想象根植于現(xiàn)實，合情合理；刪減了原文“故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也。”作者認為這是階級烙印，不是原始神話，所以課文刪減了。這個神話故事的內(nèi)容不具有科學意義，今天學習這個故事是否有意義？（1）《女媧造人》是一則神話，這一故事是在科學技術不發(fā)達的遠古時代產(chǎn)生的，那時人們無法對人的誕生作出科學的解釋，又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象來解決這個問題，因此，單純從解決人類起源這一問題來說，“女媧造人”是沒有科學意義的，不值得推薦。但是從了解神話探究古人思想的角度來看，今天學習這個故事還是有意義的。（2）無論是今天學習的美麗的神話，還是關于人類起源的科學爭鳴，都是一串串不同時代的人們探索生命問題的足跡，“女媧造人”體現(xiàn)了人類對自身起源的好奇和探索，也使我們感到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領域等待我們?nèi)ヌ剿鳎ジ惺苣欠N創(chuàng)造成功的喜悅。因此，女媧造人這一故事中蘊含的想象力和創(chuàng)新意識，都是我們今天所迫切需要的。探究主旨袁珂(1916—2001)原名袁圣時，筆名袁珂、丙生、高標、袁展，作家、神話學家，生于成都市新都區(qū)，畢業(yè)于成都華西大學中文系代表作品《中國古代神話》《中國神話傳說》《古神話選釋》《神話論文集》《袁珂神話論集》《中國神話百題》《神話故事新編》《中華文化集粹叢書·神異篇》等作者簡介神話是遠古時代人民大眾的集體口頭創(chuàng)作，是反映遠古人民對世界起源、自然現(xiàn)象以及社會生活的原始理解的故事。這些故事往往表現(xiàn)了遠古人民與自然的斗爭和對理想的追求。文體知識了解神話①神話把自然加以形象化，進行了不自覺的藝術加工。②神話創(chuàng)作的基礎是現(xiàn)實生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的。③神話表現(xiàn)了遠古人類征服自然的理想和信念。正因為這樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術力量。正如馬克思說，它表現(xiàn)了“人類童年時代的天真”，具有“永久的魅力”。神話的特點文體知識創(chuàng)世神話自然神話英雄神話創(chuàng)世神話又稱開辟神話，是人類早期用幻想的形式對自然、宇宙所做的幼稚解釋與描述，反映出古人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。創(chuàng)世神話大體可以分為三大類：由神來開辟大地、由巨人化生萬物和自然演化而形成世界神話的分類文體知識你還知道哪些神話版的“人類的起源”呢？拓展延伸彝族史詩《阿細的先基》中描述阿熱和阿味兩位大神造人時說：“稱八錢白泥，稱九錢黃泥，白泥做女人，黃泥做男人……”然后向泥人吹了一口氣，泥人就活了。羅馬神話中以泥土和泉水捏出人類的是普羅米修斯，他還從各種動物中攝取善和惡，放在人的胸腔里。日耳曼神話認為人類是植物變的，它說天神歐丁有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)優(yōu)美，于是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人。女媧造人造人原因：寂寞荒涼，添點生氣