愚公移山導(dǎo)學(xué)案

23《愚公移山》導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、誦讀課文，了解有關(guān)文言常識和一些常見的文言實(shí)詞、虛詞的意思和用法。2、了解全文內(nèi)容，學(xué)會(huì)在閱讀中感知、理解文本。理解故事深刻的寓意。3、審視愚公這一人物形象，并鏈接生活理解其現(xiàn)實(shí)意義。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、落實(shí)基礎(chǔ)，以“言”促“文”，理解生動(dòng)的人物對話描寫的作用。2、明確故事寓意。三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)1、還原和重塑愚公這一人物形象，并鏈接現(xiàn)實(shí)生活理解其現(xiàn)實(shí)意義。2、神話色彩結(jié)尾的作用。四、知識鏈接1、關(guān)于《列子·湯問》《列子·湯問》的作者是列御寇。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，是后人根據(jù)古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的，題材廣泛，有些頗富教育意義。2、有關(guān)知識太行——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南兩省的交界地區(qū)。王屋——山名，在山西省陽城縣西南一帶。操蛇之神——就是山神，手里拿著蛇?？涠鹗稀褪谴罅ι?，力大無比。五、自主學(xué)習(xí)1、教師示范朗讀，正音、斷句，學(xué)生初步感知文意。（1）

讀準(zhǔn)下列字音：仞（）懲（）塞（）迂（）

汝（）曾（）遂（）荷

（）

叩（）箕畚（）齔（）匱

（）亡（）厝（）朔（）叟（）孀（）（2）

用“/”標(biāo)出下邊句子中的停頓：1.懲山北之塞2.曾不能損魁父之丘3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫4.鄰人京城氏之孀妻有遺男5.命夸娥氏二子負(fù)二山2、學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文句，勾畫出難詞難句，相互合作解決疑難；并品讀課文，揣摩文章的藝術(shù)特色。（1）解釋劃線詞方七百里（）河陽之北（）年且九十（）懲山北之塞（）（）出入之迂（）聚室而謀日（）雜然相許（）荷擔(dān)者（）叩石墾壤（）（）箕畚運(yùn)于渤海之尾（）始齔（）汝之不惠（）無窮匱（）而山不加增（）亡以應(yīng)（）帝感其誠（）（2）辨析下列各詞意思其妻獻(xiàn)疑曰（）年且九十（）其懼其不已（）且其如土石何（）且焉置土石（）以君之力（）之操蛇之神聞之（）無隴斷焉（）魁父之丘（）焉汝心之固（）且焉置土石（）（3）指出下列句子中的通假字，并釋義。①寒暑易節(jié)，始一反焉（）②甚矣，汝之不惠（）③河曲智叟亡以應(yīng)（）④一厝朔東，一厝雍南，無隴斷焉

（）（）（4）翻譯下列句子。①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？②遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。③子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？④.以殘年余力，曾不能毀山之一毛3、組織分角色朗讀課文，教師糾正語調(diào)，理解主要人物性格。4、自由朗讀，直至成誦，啟發(fā)學(xué)生深入理解文意。六、合作探究1、文章寫了一個(gè)什么故事？請用一句話概括。2、能不能以“智公移山”為題？為什么?3、文中安排鄰人相助的情節(jié)用意何在？4、你認(rèn)為愚公、智叟、妻子這三人的性格特點(diǎn)怎樣？5、愚公妻子和智叟都對愚公的行為提出了質(zhì)疑，分析他們的不同。6、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文這樣給人取名有什么用意？7、有人說“面山而居”不如“背山而居”，根本不必像愚公那樣耗巨資去移山。你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？8、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？如果沒有玉帝的被感動(dòng)，愚公的愿望最終能實(shí)現(xiàn)嗎？9、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個(gè)什么道理呢？10、文中運(yùn)用了對比，有幾處對比？怎么對比的？為什么對比？七、精讀精練1．給下列加點(diǎn)字注音：始齔（）荷擔(dān)（）孀妻（）箕畚（）2．釋詞：⑴年且九十（且：）⑵吾與汝畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)：）⑶雜然相許（雜然：）⑷寒暑易節(jié)，始一反焉（易：）3．解釋下列句子中的通假字：⑴河曲智叟亡以應(yīng)。通，意為。⑵一厝朔東，一厝雍南。通，意為。⑶甚矣，汝之不惠。通，意為。⑷寒暑易節(jié)，始一反焉。通，意為。4．下列說法不正確的是（）A、這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，也寫出了一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。B、本文塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。C、本文結(jié)尾寫大力神夸娥氏兩個(gè)兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想。D、愚公跟智叟的對比是文中的主要對比，是故事寓意之所在，反映了我國古代人們在人和自然關(guān)系問題上兩種對立的觀點(diǎn)。5．原文填寫：⑴愚公之所以決心移山，是因?yàn)?。⑵愚公?jiān)信山能被移走的原因是。6．指出下列“之”字的用法A、河陽之北B、汝之不惠C、操蛇之神D、渤海之尾7．指出下列“其”字的用法A、其妻獻(xiàn)疑曰B、其如土石何C、帝感其誠D、懼其不已8．愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？9．說說下列句子使用的語氣：⑴且焉置土石？（）⑵如太行、王屋何？（）⑶何苦而不平？（）⑷吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（）10．譯句：（4分）（1）吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（2）鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。（3）甚矣，汝之不惠（4）冀之南，漢之陰，無隴斷焉11．“河曲智叟笑而止之曰”、“北山愚公長息曰”中“笑”和“長息”分別有什么表達(dá)作用？“笑”：“長息”：八、主題閱讀薛譚學(xué)謳薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。1、解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。⑴未窮青之技（窮：）⑵秦青弗止（弗止：）⑶自謂盡之（謂：）⑷乃謝求反（謝：）2、解釋下列多義詞：⑴于：薛譚學(xué)謳于秦青（）餞于郊衢（）⑵之：未窮青之技（）自謂盡之（）3、找出下面句中的通假字，并解釋。薛譚乃謝求反。4、在下面的括號內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分⑴遂辭（）歸⑵餞（）于郊衢⑶（）撫節(jié)悲歌⑷薛譚乃謝（）求反5、根據(jù)要求回答。⑴請結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？⑶這則寓言告訴我們什么道理？九、拓展延伸1、想一想，在中國革命歷史上，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，在你的學(xué)習(xí)生活里，會(huì)遇到“山”嗎？舉例說明。面對“山”，我們應(yīng)抱怎樣的態(tài)度？2、“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”

十、教后記參考答案：七、精讀精練1、chènhèshuāngjīběn2、將近險(xiǎn)峻的大山雜亂的變換3、⑴亡同無，沒有⑵厝同措，放置⑶惠通慧，智慧⑷反同返，返回4、C5、⑴懲山北之塞，出入之迂也。⑵雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？6、A、助詞，的B、主謂之間的助詞，無意義C、助詞，的D、助詞，的7、A、代詞，他的B、助詞，加強(qiáng)語氣C、代詞，他的D、代詞，他8、愚公之妻是“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度截然不同。“疑”是出于對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。愚公之妻的出現(xiàn)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，智叟則處在愚公的對立面，反襯愚公的光輝形象。9、⑴疑問⑵疑問⑶肯定⑷商量10、（1）我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？（2）鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。（3）你簡直太愚蠢了?。?）冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。11、智叟的“笑”是譏笑，活畫出其自作聰明之態(tài)，突出了他的責(zé)難、輕視、挖苦、譏笑之態(tài)。愚公的“長息”，說明他的胸有成竹和對智叟責(zé)難的蔑視。這段話是用“頂真”法寫，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。增強(qiáng)了說服