李玉的作品對當前戲曲創(chuàng)作的啟示,戲劇論文

李玉的作品對當下戲曲創(chuàng)作的啟示,戲劇論文清代錢謙益在(眉山秀題詞〕中謂：元玉氏(占花魁〕、(一捧雪〕諸1夫、昌齡聲高現(xiàn)代。酒樓諸妓，咸歌其詩。①廖奔先生曾在(中國戲曲發(fā)展史〕中這樣評價李玉：李玉的劇作在劇壇上一出現(xiàn)，立即遭到他的時代的普遍歡迎，尤其為當時廣大的底層民眾所喜歡。他的作品給人的感覺是清新、質(zhì)樸、別有境界，在晚明以來的傳奇創(chuàng)作中自成一家、獨出一格，與其他文人傳奇的創(chuàng)作風格大不一樣。②在戲曲創(chuàng)作并不景氣的今天，看到這樣兩段評論不由讓人眼前一亮。我們不禁會產(chǎn)生疑問，到底是什么原因，能讓李玉的劇作在當時社會遭到如此普遍的歡迎，并在后世仍然能產(chǎn)生如此深遠影響，筆者以為這一切都源于李玉對于題材的選擇和處理。1.挖掘深度：反映社會現(xiàn)實、喚醒全民考慮李玉處在明清鼎革之際，經(jīng)歷了其他時代的劇作家所沒有經(jīng)歷的國家戰(zhàn)亂不斷，社會動亂不安的經(jīng)過，這些生活經(jīng)歷反映到李玉的戲劇創(chuàng)作中，使他對于表現(xiàn)社會政治生活的重大題材情有獨鐘。但是題材能否重大，也不僅僅取決于作者對于題材的挑選和確定，關(guān)鍵還是要看作者能否有能力駕馭這樣的題材，能否從中挖掘出更深入，能引起民眾普遍考慮的社會意義。這需要作者不僅要擁有悲天憫人的情懷和強烈的社會責任感，還需要具備熟練和獨特的構(gòu)造故事的能力。李玉的作品將思想性和藝術(shù)性有效結(jié)合，到達了娛樂和教化的雙重作用，這在很大程度上取決于李玉對戲劇構(gòu)造的設置。戲劇構(gòu)造又稱布局,即情節(jié)的布置。同一個故事，不同的人講出來，其吸引力可能差距千里，這就考驗了講故事的人構(gòu)造布局的能力，李玉在構(gòu)造上有一個很大的特點就是雙線并行甚至是三線并行.主線鋪敘新奇彎曲復雜的故事情節(jié)，副線描繪國家和社會的廣闊背景，兩條線索穿插并行，將人物命運和國家的前途緊緊聯(lián)絡在一起。如(占花魁〕，主線講述莘瑤琴和秦種不被世俗接受的坎坷愛情故事，副線講述宋徽宗任用奸臣，導致金兵作亂引起的國家動亂；(眉山秀〕主線是蘇小妹與秦觀的愛情故事，副線是蘇氏父子與王安石的幻海沉浮；(風云會〕將趙匡胤千里送京娘的故事與趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身的政治活動聯(lián)絡在一起。李玉的身世以及低下的社會低下卑微使得他有更多的時機與底層民眾接近，他不僅能觀察到市民階層的真實生活狀態(tài)，了解他們真實的心理狀態(tài)，而且還能將他們的訴求通過自個的筆桿表示出出來成為他們的代言人。李玉的劇作，大都通過雙線構(gòu)造的設置，通過對生活常態(tài)的描繪敘述，透露出對于國家中存在的邪惡勢力的憎惡，以及對普通民眾的同情。2.拓寬廣度：關(guān)注底層人物，豐富戲劇人物長廊吳偉業(yè)在(北詞廣正譜〕的序言里寫道：李子玄玉，好奇學古士也。其才足以上下千載，其學足以囊括藝林，而連厄于有司，晚幾得之，仍中副車。甲申以后，決意仕進。以十郎之才調(diào)，效耆卿之填詞。所著傳奇數(shù)十種，即當場之歌呼笑罵，以寓顯微闡幽之旨。從這段序言中能夠看出，李玉雖有滿腹才學，卻郁郁不得志，最后將滿腔才華與熱情拋灑在歌舞場上，這與元曲大家關(guān)漢卿的部分經(jīng)歷頗為類似。由此，我們能夠揣測，李玉的生活和交際圈也與關(guān)漢卿一樣，下面層人士居多。仔細閱讀李玉的劇本，我們可以以從他作品中塑造的人物形象身上得出這一結(jié)論。李玉的作品大都通過底層人物的覺悟與斗爭，深入揭露和反映當時的社會矛盾。例如：在(一捧雪〕中，作者著重刻畫了仆人莫誠心思細膩，隨機應變，不僅成功保住主人的傳家玉杯，還臨危不懼，舍己忘身取義搭救了主人性命等一系列事件，成功塑造了一個底層義仆形象。(人獸關(guān)〕一劇，以反面小人物為主角，講述出身底層的桂薪在走投無路之際，得到恩人相助，卻在大富大貴時忘恩負義，最終得到懲罰的故事。(清忠譜〕寫明末以顏佩韋等五位義士為主的蘇州市民反對逮捕東林人周順昌而進行的斗爭。(占花魁〕也歌頌了下層人民之間的真誠感情，兩人為追求自由和愛情，在沒有與失散的親人團圓之時，便私定終身，突破了封建社會的婚姻觀念，最后有情人終成眷屬。這種勇于追求自個幸福的行為，對當時大多數(shù)市民百姓而言，既是一種鼓勵也是一份期望。戲劇作為一種反映和表現(xiàn)生活的文藝形式，只要扎根現(xiàn)實生活，從普通平凡的社會生活中擷取題材、塑造人物，才能創(chuàng)作出貼近平民生活、符合百姓口味的劇作，才能架起與臺下觀眾溝通理解的橋梁。晚明蘇州傳奇中所展現(xiàn)的主要內(nèi)容不再是讀書赴試、金榜題名、而是反映普通人日常生活中的平凡故事，家長里短，小民生計，如財產(chǎn)糾紛、妻妾不和、兒女婚嫁、手足情仇、世道險惡、人心善惡等等。劇中小人物的登場，令觀眾倍感親切，仿fo現(xiàn)實生活是舞臺的自然延續(xù)，舞臺是現(xiàn)實生活的生動反映，臺上臺下連成一片，劇場觀眾能夠與舞臺演員一起悲愁歡娛、嬉笑怒罵、扼腕嘆息、拍手稱快。在這種密切頻繁的溝通和潛在對話中，令人獲致充分茲有的戲劇審美享受。這段話肯定了晚明蘇州劇作家在題材選擇上的廣闊豐富，李玉作為晚明蘇州作家的代表，在他的作品中，有義薄云天的英雄豪杰，有壯懷劇烈的市民義士，有機智英勇的仆人侍妾，還有憨厚老實，最終抱得美人歸的賣油貨郎。另外，不得不提的是，李玉對于觀眾容易忽視的配角小人物的刻畫，雖寥寥數(shù)筆卻也生動傳神。如在(眉山秀〕第十二出(偽鬧〕中，寫一個員外假扮成秦少游，與文娟相會，誰知半路殺出個程咬金--員外的妻子前來搗亂。妻子剛到門外，第一句話就是打進去,進門便大喊：狗奴才！在哪里？你們這班光棍，勾引我家丈夫嫖么！不曾認得老娘手段哩！講完便脫衣打副凈一直打到員外躲到桌子底下，仍要丑尋至桌下，揪出介，凈跪求介。丑打介,并放下狠話：好，好，好！撇我空房孤冷，翻在青樓笑喧。忘我威嚴家法，卻向煙花醉眠，擒歸眾治嚴刑遍。②一個活脫脫母老虎的形象便深切進入人心。在一代又一代民間藝人與戲曲藝術(shù)家的努力下，中國戲曲這一傳統(tǒng)藝術(shù)樣式保存至今，并仍然在當今的舞臺上散發(fā)著光芒魅力，不得不講，這是我們整個中華民族的驕傲，也是每一個戲曲人的驕傲。但是由于種種原因，戲曲藝術(shù)的發(fā)展在當今社會中處于低迷期，關(guān)注戲曲的人越來越少。對于造成這一窘境的原因，戲曲界眾講紛紜。對于戲曲發(fā)展的方向與途徑，至今也還沒有構(gòu)成統(tǒng)一的思路。綜觀當下的戲曲發(fā)展現(xiàn)在狀況，在劇本、演員、導演、舞臺美術(shù)等各個領域都存在明顯的問題，在所有的問題中，劇本作為一劇之本,它的好壞優(yōu)劣直接影響后面表導演的二度創(chuàng)作。因而，對于劇本創(chuàng)作的重視和反思顯得由為迫切。新中國成立后，在戲曲劇本的創(chuàng)作中原創(chuàng)題材越來越少，大部分劇目都是根據(jù)傳統(tǒng)劇目改編的新編歷史劇。而且在這些新編歷史劇中，題材的選擇也是越來越單一化，始終難以突破帝王將相才子佳人的藩籬。而且作品所傳達的思想，也顯得空洞無力。究竟是什么原因?qū)е聭蚯鷦?chuàng)作陷入此窘境呢？我們不得不從戲曲創(chuàng)作的主題--劇作家身上來探究原因。我們在劇場里看過過多根本不需要表示出的思想，我們看過過多形式大于內(nèi)容的演出，我們曾經(jīng)為一些根本就無關(guān)