儒林外史中的馬二先生

儒林外史中的馬二先生石公橋鎮(zhèn)中學(xué)李俊芳摘要：馬二先生是清代吳敬梓創(chuàng)作的小說《儒林外史》中的一個人物形象，作為舊知識分子中的一員，馬二先生性格復(fù)雜，體現(xiàn)出了很強(qiáng)的藝術(shù)真實(shí)性、典型性。作者通過對馬二先生的精心塑造，在一定程序上折射出了他對舊讀書人傳統(tǒng)弊病的指斥，表現(xiàn)出了他《儒林外史》是清代吳敬梓所創(chuàng)作的一部長篇白話小說。馬二先生是該小說中十分顯眼的一個人物。作為舊社會的讀書人代表，馬二先生具有多方面的性格特征。現(xiàn)擬對這一義等略作論述。一、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的代表《儒林外史》是一部現(xiàn)實(shí)主義的偉大作品，馬二先生的形象刻畫是按現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手吳敬梓出身名門望族，自小飽受詩書禮樂的熏陶，而且博學(xué)多覽，學(xué)識豐富，對清代當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的黑暗腐敗十分清楚，對世俗民心人情冷暖也都有深刻的了解。他在思想傾向方面受了清初顧炎武、王夫之、黃宗羲、呂留良等大師的影響，對八股制與功名富貴可昌，一代文人有厄！”博學(xué)多才的吳敬梓對除了經(jīng)書章句和墨卷之外一無所知的干祿之徒是卑視的?！吧揭姴攀?，汲陰如不及，妒嫉時文士如仇，其尤工者尤嫉之?！雹谒宰约旱纳罱?jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，創(chuàng)作出《儒林外史》中的一系列藝術(shù)形象。馬二先生的形象與書中其他形象一樣，具有高度的真實(shí)性。就經(jīng)濟(jì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況而言，作為一個讀書人，有的家財萬貫，有的一貧如洗，大多數(shù)的人則可算小康之境，馬二先生的收入，比上是大大不足，但比下則為有余。馬靜是個選家，每回的也還有幾十兩銀子，維持生計是足夠的了；匡迥頭一回選書，就“寡有幾兩選金和幾十本樣書”；諸葛佑要與人合選一部文章，帶了二百兩銀子找季恬逸和蕭金手也都是十來兩銀子，可見收入不菲。試看中舉前的范進(jìn)，住的是一間草屋，鄉(xiāng)試歸來，生活在底層的平頭百姓差不多。但像范進(jìn)這般子窮的書生，畢竟不是多見的。封建社會中，讀書的多是富貴人家的子弟，貧苦人家，請不起先生教館，和功名富貴也是少有緣豪富巨室子弟也不多?！度辶滞馐贰非鞍氩浚粚懥藝?yán)監(jiān)生、二婁、蘧公孫、胡縝、季葦身與行商坐賈的巨室之門。更多的讀書人，是中小地主家庭或是小行商出身，像張靜齋、荀見周學(xué)道時，是夠寒愴的：“頭上戴一頂破氈帽”，“穿著麻布直綴，“還“扯破了幾人的特有標(biāo)志，王義安因?yàn)椴皇巧鷨T，竟敢戴了方巾，在酒樓吃酒，給兩個書生當(dāng)眾羞辱馬二先生的日常飲食也是一般化。在書坊選書時，“坊里捧出先生的飯來，一碗熝青菜?！北容^節(jié)儉。但他是名士，故爾也常有酒席吃，蘧銑夫在金陵更是少不了高朋宴趙潔就不同，冬蟲夏草當(dāng)菜吃，還要花幾百兩銀子買雪蝦蟆吃。王舉人落宿周進(jìn)的學(xué)館，遇雖不算好，可也不算差，普普通通。就馬二先生的性情心術(shù)，也是一個常人，與普通老百姓相一致。他幫助蘧來旬時，先與差人討價還價過，最后不得已，出了九十二兩銀子，身上“擠”得干干凈凈，只留了一兩銀子作盤費(fèi)去杭州。幫助洪憨介及匡超人時，皆是出資十來兩，但給自己留著充足的寫，即可看出他的“實(shí)在”來。他做為一個普通人，既要為自己考慮，又能為他人著想，誠然是個本分厚道的人。那些只為自己考慮如嚴(yán)貢生之流，或是一心替更不是社會的主流。不為自己著想，是與人的本性相違的，曹阿瞞就受盡了世人的責(zé)罵。待人處世方面，馬二先生也是普通人的性情，體現(xiàn)了一個“常人”的特點(diǎn)。朋友有難，他能拔刀相助。他頗知世道，與公門中人打交道，差人說出“錢到公事辦，火到豬頭爛”的話，他就拍手說是好主意，還請差人到店里大盤大碗地吃酒商議。他本人雖不喜詩奈時是個做詩的名士，不來親近他，馬二先生這個操選政的，卻說在詩上見過蘧公孫的尊名，與他相交極深。馬二先生的職業(yè)也足以說明，他是個普通人，一個真實(shí)的勞動者形象。在封建社都以馬二先生對八股制藝、功名富貴的態(tài)度和認(rèn)識，更足以證明他是個普通讀書人，普聲氣，他心花開了，分明難過也好過，分明那里疼也不疼了?！瘪R二先生對八股制藝就是如此鐘愛和狂熱。對于功名富貴，他認(rèn)為“‘舉業(yè)’二字是從古及今人人必要做了舉人、進(jìn)士，即刻就榮宗耀祖?！@親揚(yáng)名’，才是大孝，自身也不得受苦。”這人常規(guī)”表現(xiàn)。由于八股制藝的影響，明清時期的讀書人在文化修養(yǎng)的歷史汲取方面，比起前人，有極大的差距。明清之前的文人，都講究通今博古，遍覽諸家，而后自成，從歷史遺留下的文化中吸取充足的營養(yǎng)。韓愈的送東陽馬生的序文中，對博通遍覽的作用及意義解釋得很明白，他的這一宗旨也被后輩文人廣為采納。但自實(shí)施八股制藝之后，“學(xué)者知以摘經(jīng)擬題為志，其所最切者，惟四子一經(jīng)之箋，是鉆是窺，余則漫不加省?！雹壅聦W(xué)誠的《答沈楓墀論學(xué)書》中也提過，八股學(xué)子甚至把通經(jīng)服古視為雜學(xué)，把詩詞稱為“雜作”更有然不知為何書者④?！睆堨o齋是信口胡說，把趙普的事扯到劃基頭上；范進(jìn)不知蘇軾是何書人的心術(shù)；聽人求仙時，不知李清照、蘇若蘭、朱淑真是才女。以上種種，都說明了馬二先生的形象在《儒林外史》中，是作為一個普通讀書人的形象出現(xiàn)的。通過其言行舉止、衣食住行等各方面的具體細(xì)節(jié)描寫，做到了藝術(shù)地再現(xiàn)、所反映的社會生活的真實(shí)性。義的小說，如果缺乏了復(fù)雜性，就很難說是成功的或優(yōu)秀的作品。圓滑……就具體人物形象而言，也都在思想性格，言行舉止方面呈現(xiàn)出復(fù)雜性，馬二先生洪憨仙的詩卷，“著實(shí)贊了一回”。一方面他安分守已，見了御書也要恭恭敬敬揚(yáng)塵舞蹈一番；另一方面，又敢于以義抗法，把蘧公孫的欽案擔(dān)了下來。游西湖，一方面，他膽敢看遠(yuǎn)處船上女客換衣；另一面，當(dāng)那些女客上了岸，走得近了，他又低著頭不敢正面去瞧。在為人與為已方面，如前所述，他一系列的言行舉止也充分暴露了他的思想性格在這方面的復(fù)雜性。一方面他性情爽直，幾乎沒有矯情做作之處，在蘧公孫家吃飯，兩碗稀爛的豬肉，他“連湯都吃完了”；另一方面，他有時顯得迂腐。游西湖，他被卷進(jìn)了一群女客中間，他“腆著個肚子”，“橫著身子亂跑”，“女人不看他，他也不看女人”。以上文學(xué)形象的典型性是與文學(xué)形象的真實(shí)性緊密聯(lián)系的。只有具備了真實(shí)性的形象，才型性，同時，典型性是真實(shí)性的進(jìn)一步發(fā)展?！叭绻骷宜茉斓乃囆g(shù)形象，度上揭示了社會本質(zhì)，表現(xiàn)了歷史發(fā)展的某些必然規(guī)律，有較高的真實(shí)性，我們就稱這樣的作品具有典型性，這樣的形象是典型形象?！雹莸湫腿说拿}，馬二先生可以說就是一個典型環(huán)境中的典型人物。馬二先生的形象的獨(dú)創(chuàng)性從屬于《儒林外史》全書在主題、題材以及體裁等方面的獨(dú)創(chuàng)性?！度辶滞馐贰返谝淮渭蟹从橙逭叩纳鐣?，并且命意于諷諭?！拔┤珪鵁o主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱論，雖云長篇，頗同短劇”，⑥馬二先生的形象刻畫就是其中之一部短劇。他的形象確實(shí)在一定程度上揭示了社會生活的若干本質(zhì)，揭示了功名富貴，八股制藝對明清讀書人的巨大消極影響。如前所述，他可說是給八股功名迷了心竅；但只要不涉及實(shí)的常人的本性。也由此表現(xiàn)了社會發(fā)展的某些必然規(guī)律，即八股取士對儒者的束縛，對文化的扼殺以及對社會、對人心的毒害。愛就他三次在別人那里吃飯的描寫中給確定下來。在蘧公孫處是“良量頗高”“吃得干干凈凈”，在憨仙處則是“盡力的吃了一餐”，在胡縝處亦是“極豐盛的酒饌點(diǎn)心……用了一先生的形象具有高度的概括性，他既是一個普通的讀書人又是一個普通的好人。一方面矢志于八股制藝和舉業(yè)功名，一方面誠懇熱情與人為善，他在這兩個方面都很有代是他在飲食時的“爽快”，不論好餐，都能欣然樂意，從容對付，不似別人或是假做斯文或是有所偏愛。另一個就是他的樂于助人與人為善。他與蘧、洪、匡三位相交，那是熱心熱那在文化人的圈子里活動，社會上點(diǎn)，對立統(tǒng)一是普遍存在的，現(xiàn)實(shí)世界充滿矛盾，矛盾又處于對立統(tǒng)一之中。反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)作品也相應(yīng)適用了對立統(tǒng)一。反映在文學(xué)形象上，也要求體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的對立統(tǒng)一性。就馬二先生而言，他的形象是體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的對立統(tǒng)一的。其形象的復(fù)雜也就一方面，明清時期八股盛行；一方面，傳統(tǒng)文學(xué)又根基雄厚，勢態(tài)尚存。這二者因?yàn)楦栀x也有所了解。一方面，是安分守紀(jì)；一方面，又能以義抗法。馬二先生是善良的忠厚之方面，他敢看女客換衣，逾違禮法；一方面，他又不愿與女客正面相對，這是人的本性與儒家禮法決定的。一方面，他少不了要為自己打算；一方面，他又為別人著想，這當(dāng)然是個皮毛而且是他把選事搞亂了，這是由明清時期八股教育的實(shí)際狀況決定的，這二者的評判對三、繼承與批判相結(jié)合——作者的創(chuàng)作目的《儒林外史》在創(chuàng)作手法方面，繼承了傳統(tǒng)的史筆，以嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義手法進(jìn)行創(chuàng)記》中對儒林人士的嘲諷；在思想上觀念上，更是將各種傳統(tǒng)思想有頗多的繼承。經(jīng)歷方面，窮者，是始窮而終富，有的科考一舉成功，有的多經(jīng)磨礪終成大器；富者，是富二者都有所體現(xiàn)，他由一個生員，考了二三十年，他是個名家，結(jié)交名士，也跑了一些地方。傳統(tǒng)文人形象，都以讀書為高。讀書人的身份很高，社會上其他的人，也對讀書人倍加器重，單就武官，“儒將”就硬是比“蠻夫猛將”高出一頭。馬二先生也是以讀書為文而自豪，“人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭?！薄爸灰斜臼逻M(jìn)了學(xué)，中了舉人、進(jìn)士即可榮宗耀祖?！比寮抑v究仁恕，這在馬二先生身上體現(xiàn)得很明顯。他幫助過蘧公孫，幫過洪憨仙，幫筆，要那讀文章的讀了這一篇，就悟想出十幾篇的道理，有為有益。”這樣的好作風(fēng)，就是而今，也值得大力提倡。以上種種，有力地證明了馬二先生形象的繼承性。因?yàn)槭怯蓙碛凶?，并不是憑空捏造，更增強(qiáng)了其形象的真實(shí)性。暮深，彰闡之權(quán)，無假于萬一，始于是書焉發(fā)之，以當(dāng)木鐸之振，非茍焉憤世嫉俗而已；”列優(yōu)點(diǎn)的肯定，達(dá)到了對其他文人在相應(yīng)方面的缺點(diǎn)劣跡的否定。吳敬梓對馬二先生沉迷于八股舉業(yè)做了諷刺批評。馬二先生在蘧來旬家大談做文批文的道理，“文章總以理法為主……詞賦氣尤在所忌。”“風(fēng)花雪月的字樣……便要壞了心術(shù)?！彼职l(fā)表了對舉業(yè)的看法，“舉業(yè)二字，是從古及今人人必要做的?！怨延?，行寡悔’，哪個給你官做”送別匡迥時，對匡迥進(jìn)行了一番舉業(yè)文章的教育：“你如今回去，奉事父母，總以文章舉業(yè)為主。人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭?！闵倌暧⒚簦杉?xì)聽愚兄之言，圖個日后宦途相見?！瘪R二先生對舉業(yè)文章如生卻是這樣說：“正是他把個選事壞了！……聽見他雜覽倒是好的，于文章的理法，他全然不知，一味亂鬧，好墨卷也被他批壞了。”施、高、衛(wèi)等人說的話，只不過是吳敬梓借了辛辣的諷刺。由于八股流毒的影響，當(dāng)時一般讀書人不免學(xué)識空疏。吳敬梓對馬二先生的學(xué)識也是略有微詞的。馬二先生看了憨仙的詩，是憑《剛鑒》推算其年代，他在史學(xué)方面就證明是淺溥的了。馬二先生在片石居看人家請仙，聽了李清照、蘇若蘭、朱淑真三個的大名竟不雜覽倒是好的”。這樣的文士，不僅是吳敬梓覺得他可笑可悲，要諷刺他；我們今天的人 (現(xiàn)代的人)也照樣覺得他可悲可笑。吳敬梓雖說在此諷刺了馬二先生，但因?yàn)殄e不在他吳敬梓對馬二先生在男女大防之禮方面的固遷守舊做了諷刺。吳敬梓對禮教是反感涼山崗上走了一里多路?！瓋蛇吙吹娜四垦Ｉ駬u，不敢仰視?！瘪R二先生則是不同，在凈慈禪寺，他被卷了一群富貴人家女客的包圍，他“腆著個肚子，穿這一雙厚底破靴，頭粉面的女人招呼他吃茶”馬二先生“別轉(zhuǎn)頭來就走?！蓖ㄟ^對馬二先生諸多忠厚善良誠摯熱情的言行舉止的描寫，吳敬梓對那此虛偽狡詐之徒的無恥之舉進(jìn)行了諷刺和批判。馬靜見蘧公孫有了官非，便主動地給以幫助，仗義疏財。請差人吃酒，替蘧公孫著想，代為謀劃，傾囊相助，將一場官司消匿于未形。嚴(yán)貢生吃了個小小官司，就開溜跑人，把個包袱扔給嚴(yán)監(jiān)生，害得嚴(yán)監(jiān)生白白使費(fèi)了十幾兩銀畢業(yè)論文子。等他再溜回來，嚴(yán)監(jiān)生已是死了，得了趙氏的財物，也只到弟弟樞前干號了幾聲。馬二先生相助洪憨仙，料理他的后事，固是善良天性使然，亦多少有報恩的意思?？镥睦睾贾輹r，受了馬二先生諸多好處，可一日他稍有名聲，棲上了高枝，就翻臉變相，說馬二先生“理法有余，才氣不足，所以他的選本也不甚行。”馬二先生忠厚樸實(shí)，一心想著人家的優(yōu)點(diǎn)好處。他初見蘧公孫的詩名加以贊揚(yáng)；讀洪憨仙的詩卷，也是著實(shí)贊了一回。衛(wèi)體善則自我吹噓貶斥他人，他將同行馬