湖南省藍(lán)山二中2022屆高三第五次聯(lián)考語(yǔ)文模擬試題

本試題卷共7道大題，22道小題，共8頁(yè)。時(shí)量150分鐘，滿分150分。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分，每小題3分)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A.揶揄(yē)伶俜(pīng)掮客(qián)赍志而歿(jī)B.妻孥(nú)黢黑(qū)草屨(jù)椎心泣血(zhuī)C.漸染(jiān)臨帖(tiè)轉(zhuǎn)圜(huán)剜肉醫(yī)瘡(wān)D.扇涼(shān)崴腳(wēi)琵琶(pá)鞭辟入里(pì)2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是A.保持平淡的心境，便喜歡圍著灶臺(tái)，陶醉于鍋碗瓢盆奏鳴的交響樂(lè)；或沏上一杯淡淡的清茶，在電腦前輕擊健盤(pán)，讓自己的思想、感悟像流水般淙淙流淌。B.戊戌期間蓬勃興起的報(bào)業(yè)，便得到過(guò)租界的庇護(hù)，清廷雖虎視眈眈，但投鼠忌器，不像過(guò)去那樣動(dòng)則使用文字獄，這也是近代上海報(bào)業(yè)欣欣向榮的主因之一。C.一路走來(lái)，我領(lǐng)略到了中華文化的璀璨、瑰麗、博大精深和恢宏氣勢(shì)；經(jīng)過(guò)這么一次美的震撼和洗禮，我懵懂粗糙的內(nèi)心世界變得溫潤(rùn)優(yōu)雅起來(lái)。D.抬頭望去，這時(shí)的草原空寂得像一副棄置已久的名畫(huà)，天空像一面擦拭得異常锃亮的銅鑼；他蹣跚地朝著那條被葦叢遮掩的河走去，走路的姿勢(shì)顯得笨拙。3.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.蘇寧電器要做百貨，而且將百貨商場(chǎng)直接開(kāi)到張桂平蘇寧集團(tuán)旗下附近；“蘇寧電器”和“蘇寧集團(tuán)”兩大巨頭均進(jìn)軍百貨業(yè)且在同商圈對(duì)壘，預(yù)示著張氏兩兄弟同室操戈在所難免。B.據(jù)長(zhǎng)沙旅游市場(chǎng)有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，春節(jié)前開(kāi)始，飛速飆升的海南酒店房?jī)r(jià)讓旅行社瞠目結(jié)舌，報(bào)價(jià)瘋漲至平時(shí)的兩三倍；節(jié)后，瘋狂的海南游開(kāi)始高臺(tái)跳水，報(bào)價(jià)普降百分之二十：真是一日千里。C.目前，“網(wǎng)癮戒除”培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒(méi)有一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以說(shuō)是泥沙俱下；采取的各種“特訓(xùn)”方法是否科學(xué)，會(huì)不會(huì)造成嚴(yán)重后果———這些問(wèn)題基本上處于“無(wú)人問(wèn)津”的狀態(tài)。D.當(dāng)你欣賞《西游記》這部神奇詭譎的作品，愉悅之情油然而生時(shí)；當(dāng)你沉浸在作品涉筆成趣的妙境，以至于常常啞然失笑時(shí)：你不能不佩服作家那支生花妙筆，給小說(shuō)所凝聚的詼諧意味是多么的濃郁！4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.為充分體現(xiàn)志愿者的工作價(jià)值，亞運(yùn)會(huì)前夕，廣州亞組委志愿者部創(chuàng)造性地推出了“志愿時(shí)”，即科學(xué)記錄志愿者的上崗時(shí)間，并根據(jù)服務(wù)時(shí)間和服務(wù)質(zhì)量予以激勵(lì)。B.廈門(mén)大學(xué)南洋研究院院長(zhǎng)2日對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，目前西方對(duì)緬甸的介入主要處于非政府組織層面，這還不至于從根本上動(dòng)搖中國(guó)與緬甸的關(guān)系，但中國(guó)必須盡快提升對(duì)緬甸的戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)。C.憑借對(duì)研發(fā)的專注和對(duì)用戶需求的樸素尊重，丁磊被業(yè)內(nèi)人士視為最正宗的互聯(lián)網(wǎng)人，而他所掌舵的網(wǎng)易，也因崇尚技術(shù)而被資深互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者謝文認(rèn)為是最接近美國(guó)硅谷主流氣質(zhì)的人。D.雖然英超和西甲已經(jīng)會(huì)為了照顧亞洲的收視率而提前比賽時(shí)間，雖然歐洲頂級(jí)聯(lián)賽的賽場(chǎng)邊已經(jīng)開(kāi)始涌現(xiàn)越來(lái)越多的漢字，但遠(yuǎn)在八個(gè)時(shí)區(qū)之外的歐洲賽場(chǎng)對(duì)于中國(guó)球迷還是不折不扣的旁觀者。5.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是近年來(lái)出現(xiàn)了所謂國(guó)學(xué)熱。。重要的不是意見(jiàn)之爭(zhēng)，而是學(xué)理或技術(shù)性爭(zhēng)論。①就像自然生態(tài)需要多樣性，不能隨便說(shuō)哪個(gè)物種是“壞的”，更不能隨便認(rèn)為哪種文化不應(yīng)該存在。②關(guān)于國(guó)學(xué)到底“好不好”這樣的問(wèn)題幾乎沒(méi)有意義。③但居然演變成一種“輕浮”的文化爭(zhēng)論，這就讓人失望了。④何況國(guó)學(xué)存在數(shù)千年，自有其偉大力量和深刻道理。⑤過(guò)于隨便地進(jìn)行批判，沒(méi)有任何建設(shè)性。⑥國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)有興趣，本是理所當(dāng)然的事。A.⑥④②③①⑤B.②①④⑤③⑥C.⑥③⑤①④②D.②①⑤③④⑥二、文言文閱讀(22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分)閱讀下面的文言文，完成6～10題。貽諸弟砥石命(并銘)唐·舒元輿①昔歲吾行吳江上，得亭長(zhǎng)所貽劍。心知其不莽鹵，匣藏愛(ài)重，未曾褻視。今年秋在秦，無(wú)何發(fā)開(kāi)，見(jiàn)慘翳積蝕，僅成死鐵。意慚身將利器，而使其不光明之若此，常緘求淬磨之心于胸中。②數(shù)月后，因過(guò)岐山下，得片石，如綠水色，長(zhǎng)不滿尺，闊厚半之。試以手磨，理甚膩，文甚密。吾意其異石，遂攜入城，問(wèn)于切磋工，工以為可為砥，吾遂取劍發(fā)之。初數(shù)日，浮埃薄落，未見(jiàn)快意。意工者相紿，復(fù)就問(wèn)之，工曰：“此石至細(xì)，故不能速利堅(jiān)鐵，但積漸發(fā)之，未一月，當(dāng)見(jiàn)真貌?！睔w如其言，果睹變化。蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗。持之切金錢(qián)三十枚，皆無(wú)聲而斷。愈始得之利數(shù)十百倍。③吾因嘆以為金剛首五材及為工人鑄為器復(fù)得首出利物以剛質(zhì)铓利茍暫不砥礪尚與鐵無(wú)以異況質(zhì)柔铓鈍而又不能砥礪當(dāng)化為糞土耳又安得與死鐵倫齒耶！以此益知人之生于代，茍不病盲聾喑啞，則五常之性全；性全則豺狼燕雀亦云異矣。而或公然忘棄礪名砥行之道，反用狂言放情為事，蒙蒙外埃，積成垢惡，日不覺(jué)寤，以至于戕正性，賊天理，生前為造化剩物，歿復(fù)與灰土俱委，此豈不為辜負(fù)日月之光景耶?、芪岢６萌贻呞呄颍瑺栒\(chéng)全得天性者。況夙能承順嚴(yán)訓(xùn)，皆解甘心服食古圣人道，知其必非雕缺道義，自埋于偷薄之倫者。然吾自干名在京城，兔魄①已十九晦矣。知爾輩懼旨甘不繼，困于薪粟，日丐于他人之門(mén)。吾聞此，益悲此身使?fàn)栞叧许樄B(yǎng)至此，亦益憂爾輩為窮窶而斯須忘其節(jié)，為茍得?；蠖菀揍哂谌耍瑸橥洞虪恳鄱齑味杵錁I(yè)。欲書(shū)此為戒，又慮爾輩年未甚長(zhǎng)成，不深諭解。⑤今會(huì)鄂騎歸去，遂置石于書(shū)函中，乃筆用砥之功，以寓往意。欲爾輩定持剛質(zhì)，晝夜淬礪，使塵埃不得間發(fā)而入。因書(shū)為《砥石命》，以勖爾輩，兼刻辭于其側(cè)曰：⑥劍之鍔，砥之而光；人之名，砥之而揚(yáng)。砥乎砥乎，為吾之師！仲兮季兮，無(wú)墜吾命乎！(選自《唐文粹》，江蘇古籍出版社)【注】①兔魄：月亮的別稱。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.吾意其異石，遂攜入城意：猜想，料想B.意工者相紿，復(fù)就問(wèn)之就：趨向，前去C.愈始得之利數(shù)十百倍愈：勝過(guò)，超過(guò)D.此石至細(xì)，故不能速利堅(jiān)鐵利：鋒利，銳利7.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A.生前為造化剩物如今人方為刀俎B.吾遂取劍發(fā)之杳不知其所之也C.今年秋在秦，無(wú)何發(fā)開(kāi)至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也D.日丐于他人之門(mén)而君幸于趙王8.下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是吾因嘆以為金剛首五材及為工人鑄為器復(fù)得首出利物以剛質(zhì)铓利茍暫不砥礪尚與鐵無(wú)以異況質(zhì)柔铓鈍而又不能砥礪當(dāng)化為糞土耳又安得與死鐵倫齒耶A.吾因嘆以為金剛/首五材/及為工人鑄為器/復(fù)得首出/利物以剛質(zhì)铓利/茍暫不砥礪/尚與鐵無(wú)以異/況質(zhì)柔铓鈍/而又不能砥礪/當(dāng)化為糞土耳/又安得與死鐵倫齒耶B.吾因嘆以為金剛/首五材及為工人/鑄為器復(fù)得首/出利物以剛質(zhì)铓利/茍暫不砥礪/尚與鐵無(wú)以異/況質(zhì)柔铓鈍/而又不能砥礪/當(dāng)化為糞土耳/又安得與死鐵倫齒耶C.吾因嘆/以為金剛首五材/及為工人鑄為器/復(fù)得首出利物/以剛質(zhì)铓利/茍暫不砥礪/尚與鐵無(wú)以異/況質(zhì)柔铓鈍/而又不能砥礪/當(dāng)化為糞土耳/又安得與死鐵倫齒耶D.吾因嘆/以為金剛首五材/及為工人鑄為器/復(fù)得首出利物/以剛質(zhì)铓利茍/暫不砥礪尚與鐵無(wú)以異/況質(zhì)柔铓鈍而又不能砥礪/當(dāng)化為糞土耳/又安得與死鐵倫齒耶9.下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.這是離家一年多的舒元輿給弟弟們寄磨刀石時(shí)寫(xiě)的一封信，對(duì)弟弟們進(jìn)行諄諄的告誡。B.由寶劍鋒從磨礪出，作者推想到人的品德學(xué)問(wèn)，也要努力磨煉才能進(jìn)步，否則就要后退。C.為勉勵(lì)幾位弟弟砥礪德行，作者用自己的切身體會(huì)教育弟弟們，可謂用心良苦。D.作者在家的弟弟被生活所困，忘記了砥礪品行節(jié)操，對(duì)此作者深感憂慮和悲傷。10.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)常緘求淬磨之心于胸中。(3分)(2)然吾自干名在京城，兔魄已十九晦矣。(3分)(3)砥乎砥乎，為吾之師！仲兮季兮，無(wú)墜吾命乎！(4分)三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)(13分)11.閱讀下面的唐詩(shī)，根據(jù)提示，完成賞析。(7分)曲江對(duì)酒①唐·杜甫苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微②。桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛?？v飲久判③人共棄，懶朝真與世相違。吏情更覺(jué)滄洲④遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)寫(xiě)于乾元元年(758)春，是詩(shī)人最后留住長(zhǎng)安時(shí)的作品。此時(shí)詩(shī)人雖仍任拾遺，但有名無(wú)實(shí)，不受重用。②霏微，迷濛的樣子。③判，讀“pān”，甘愿的意思。④滄洲，水邊綠洲，古時(shí)常用來(lái)指隱士的居處。(1)簡(jiǎn)析作者在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情。(3分)(2)“桃花細(xì)逐楊花落”一句，原作“桃花欲共楊花語(yǔ)”。你認(rèn)為這樣修改之后好不好，為什么？(4分)12.古詩(shī)文默寫(xiě)。(6分，每空1分)(1)雁過(guò)也，正傷心，。(李清照《聲聲慢》)(2)裊裊兮秋風(fēng)，。(屈原《湘夫人》)(3)登東皋以舒嘯，。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)(4)落霞與孤鶩齊飛，。漁舟唱晚，；雁陣驚寒，。(王勃《滕王閣序》)四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(12分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡(jiǎn)答題6分)閱讀下面的文字，完成13～15題。①經(jīng)典是民族文化傳承的精神源泉，而經(jīng)典閱讀則是傳承與激活民族文化精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)典閱讀曾經(jīng)只限于少數(shù)學(xué)者，并通過(guò)相對(duì)固定的教育場(chǎng)所得以薪火傳遞。當(dāng)今，我們則可以借助大眾媒體的多元途徑，將經(jīng)典閱讀推向大眾。在此過(guò)程中，有兩種選擇：一是由學(xué)者個(gè)體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀；二是由學(xué)者個(gè)體閱讀取代大眾閱讀。顯然后者更受歡迎。這標(biāo)志著傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀與傳授方式的重大變化：一是在對(duì)象上，由知識(shí)階層轉(zhuǎn)向大眾群體；二是在空間上，由教育場(chǎng)所轉(zhuǎn)向媒體空間；三是在方式上，由講—讀互動(dòng)轉(zhuǎn)向單向傳授。學(xué)者、媒體與大眾群體三向合力，意味著一個(gè)新的經(jīng)典傳播時(shí)代——經(jīng)典“代讀”時(shí)代的到來(lái)。②經(jīng)典“代讀”熱的興起，是大眾傳媒與學(xué)者群體攜手合作、一同滿足大眾精神需求的時(shí)代產(chǎn)物。以上三者在經(jīng)典“代讀”中融為一體，是基于以下原因：一是大眾媒體的泛生活化。在當(dāng)今時(shí)代，媒體內(nèi)化為人們生活的有機(jī)組成部分。二是知識(shí)精英的抗邊緣化。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與商業(yè)邏輯的殘酷選擇，日益趨于邊緣狀態(tài)的知識(shí)精英渴望走出書(shū)齋，重返文化中心舞臺(tái)。三是經(jīng)典崇尚的中介化。隨著大眾精神追求的高漲，崇尚經(jīng)典成為新的時(shí)代風(fēng)氣，然而大眾群體普遍無(wú)法自主閱讀，不得不求助于學(xué)者“代讀”，以獲得對(duì)經(jīng)典的了解和體會(huì)。央視“讀書(shū)時(shí)間”與“百家講壇”的興替交接，自然地成為其典范性的標(biāo)志。③從大眾傳媒時(shí)代本身的發(fā)展歷程與規(guī)律來(lái)看，經(jīng)典“代讀”之火爆或缺陷，都具有某種歷史必然性。早在20世紀(jì)70年代，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家率先經(jīng)歷了類似的歷史階段。其中法國(guó)電視二臺(tái)創(chuàng)辦于1975年1月的“畢沃讀書(shū)”最具典范意義。該欄目在約90分鐘節(jié)目里，全由主持人、作者和讀者一起自由論談。10多年間，這個(gè)高雅節(jié)目贏得了難以想象的20%左右的收視率，被稱為法國(guó)的“文學(xué)彌撒”，法國(guó)作家、學(xué)者都將在“畢沃讀書(shū)”中亮相視為無(wú)上榮耀。西方的類似欄目，顯然具有多重指向性意義，包括強(qiáng)化文化導(dǎo)向、標(biāo)示思想高度、激活傳播方式等意義。由此表明，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已形成了優(yōu)良的電視讀書(shū)氛圍與傳統(tǒng)，這是由其文明發(fā)展階段與整體國(guó)民素養(yǎng)決定的。④與西方相比，我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)典“代讀”在文化導(dǎo)向上無(wú)疑是一致的，但在思想高度與傳播方式方面卻存在著明顯的差異。開(kāi)辦于20世紀(jì)90年代，以央視“讀書(shū)時(shí)間”為代表的一批讀書(shū)欄目，一直無(wú)法擺脫收視率低迷的困擾，相繼黯然落幕。而“百家講壇”之以“講壇”為名，實(shí)際上是大學(xué)課堂在媒體虛擬空間的延伸與革新。它將傳播重心落在以文、史、哲為內(nèi)容的文化經(jīng)典上，并由此打造出易中天、于丹這樣的“學(xué)術(shù)明星”。在此，需要我們深刻反思的問(wèn)題有三：一是？二是？三是？這昭示著我國(guó)經(jīng)典“代讀”走向更高層次、實(shí)現(xiàn)自我超越的緊迫性與可能性。(選自《新華文摘》2022年第15期，有刪改)13.下列表述，最適合作為文章標(biāo)題的一項(xiàng)是A.我國(guó)經(jīng)典閱讀對(duì)象及閱讀內(nèi)容形式的變遷。B.經(jīng)典“代讀”熱的興起及典范性標(biāo)志。C.我國(guó)當(dāng)前經(jīng)典“代讀”與西方相比的異同。D.經(jīng)典“代讀”的緣起與走向。14.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是A.大眾精神追求的高漲及其普遍無(wú)法自主閱讀是促進(jìn)經(jīng)典“代讀”熱興起的原因之一。B.“百家講壇”欄目選擇由學(xué)者個(gè)體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾。C.“畢沃讀書(shū)”的成功表明西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文明發(fā)展程度及整體國(guó)民素質(zhì)水平都很高。D.我國(guó)當(dāng)前經(jīng)典“代讀”與西方相比的差異昭示我國(guó)經(jīng)典“代讀”實(shí)現(xiàn)自我超越的緊迫性。15.聯(lián)系全文，為文章第④段的畫(huà)線處補(bǔ)寫(xiě)三個(gè)句子。(6分)答：五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(22分)閱讀下面的文章，完成16～19題。廢墟的意義王克楠現(xiàn)在的邯鄲是在廢墟上長(zhǎng)大的城市。近些年來(lái)，施工時(shí)，經(jīng)常可以挖掘出一些古代文明的碎片，考古人員總能驚訝地從出土的文物上發(fā)現(xiàn)幾千年之前的人類文明痕跡。我時(shí)常遙想這座城市昔日的盛景——大氣恢弘的王朝，朗朗的書(shū)聲直奔樹(shù)梢，歌舞升平的人們，商賈云集的街市……很多時(shí)候，我穿行在新華街、邯山路、中華大街、東門(mén)外……恍惚覺(jué)得自己是一位千齡老人。在地球那端的龐貝古城、羅馬斗獸場(chǎng)……不同的古建筑，不同的地域，而最終的廢墟是相同的。我想，祖先在太行南麓建造邯鄲城的時(shí)候，肯定是把這里當(dāng)作福祉——而哪里有輝煌，哪里就有毀滅，哪里有文明，哪里就有對(duì)于文明的失落。史書(shū)記載，邯鄲的趙王城是被燒毀的——輝煌的建筑頃刻燒成一片灰燼。大規(guī)模的自然災(zāi)害當(dāng)然可以造成廢墟——人到中年的我永不能忘記1976年唐山大地震，一道藍(lán)光過(guò)后，那座叫做唐山的城市頃刻間就消失了。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，成就廢墟的有力手段就是轟炸，炸藥是中國(guó)人發(fā)明的，可是炸藥帶來(lái)的巨大殺傷力卻是從歐洲開(kāi)始的。凡是經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的人，都對(duì)警報(bào)有著天然本能的恐懼，警報(bào)意味著轟炸，房屋倒塌，血肉橫飛。在第一次和第二次世界大戰(zhàn)中，交戰(zhàn)國(guó)拼命把炸藥往對(duì)方的土地上傾瀉，不管是來(lái)自飛機(jī)的投放，還是地面引爆。在1947至1949年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，北京(北平)被完整保存了下來(lái)，這是歷史的造化和幸運(yùn)。走在天安門(mén)廣場(chǎng)，看著完好的紫禁城，很是為這座古建筑的完好而欣慰，并不是說(shuō)紫禁城所蘊(yùn)涵的封建文化有多么偉大，而是說(shuō)現(xiàn)代文明不能沒(méi)有古代根基，不管古代文化是腐朽的，還是清新的。很多的古建筑被戰(zhàn)爭(zhēng)和人為毀滅了，仍有一些古建筑(包括古城)得以保存了下來(lái)，還有一些城市毀滅的痕跡——有些廢墟也保存了下來(lái)，畢竟有人知道，廢墟是歷史的遺物和文明的見(jiàn)證。只有尊重廢墟，才能超越廢墟。有哲學(xué)家說(shuō)，在地球上行走，沒(méi)有一處不是廢墟——現(xiàn)在的城市，過(guò)去的廢墟，現(xiàn)在的城市，將來(lái)的廢墟，我在生活的這座小城上下班時(shí)，看著平坦的街道憑生就開(kāi)掘出一條溝——埋設(shè)管道。好不容易弄平了，不久又開(kāi)始開(kāi)掘。人就是這樣不停挖掘著。在光彩陸離的城市里行走，就如在廢墟里穿行。廢墟不僅僅存在陸地，水底也有，因?yàn)轱L(fēng)浪失事和戰(zhàn)爭(zhēng)而沉沒(méi)的輪船，也有大地的隆起和沉陷而被大地沒(méi)收的文明廢墟。在河北武安市的一位朋友告訴我：在意大利，當(dāng)他穿過(guò)市區(qū)的人民廣場(chǎng)，登上市政廳，往下一看，下面的那么廣闊的一片廢墟令人心顫。即是聞名的羅馬廣場(chǎng)廢墟，而這片廢墟就坐落在城市的中央——除了從幾根突兀挺立的柱子上隱約可以看出當(dāng)年的威嚴(yán)氣勢(shì)外，到處都是斷垣殘壁，而意大利人把這座廢墟作為珍寶保存著——華麗光彩的埃米利亞殿堂，只留下一堆零亂石塊；氣勢(shì)雄偉的馬森齊奧殿堂，只留下幾堵厚厚的破墻；高大的蒂奧斯庫(kù)雷神廟，只兀立著孤零零的三根石柱；連宏偉的薩圖爾諾農(nóng)神廟，也只有八根石柱支撐的大門(mén)；還有羅莫洛神廟、維納斯女神廟、凱撒神廟，都在廢墟運(yùn)動(dòng)中演變?yōu)橐欢讯训乃槭蛠y磚。羅馬的一切都是古老而陳舊的，街道是舊的，房屋是舊的，朋友真的沒(méi)有料想到舉世聞名的羅馬竟會(huì)是這般模樣！人在羅馬廣場(chǎng)散步，更深切地明白廢墟的含義。由于廢墟，曾經(jīng)熟悉的地方變得生疏，曾經(jīng)生疏的地方又漸漸熟悉。一幢幢高樓成了殘磚碎瓦，又在殘磚碎瓦上長(zhǎng)出另外一座高樓，當(dāng)我穿行在城市和鄉(xiāng)村的時(shí)候，總有一點(diǎn)心虛，總擔(dān)心被廢墟掩埋。有的時(shí)候我行走在我曾經(jīng)居住過(guò)的老街區(qū)，踩著遍地的瓦礫，判斷自己曾經(jīng)在哪個(gè)位置放椅子，在哪置放沙發(fā)，哪里是放讓人無(wú)限甜蜜的床……而這些都煙云一般消散了，都被一個(gè)叫“廢墟”的怪物沒(méi)收了。我很有幸在古城邯鄲成長(zhǎng)和生活，對(duì)于歷史廢墟的感覺(jué)就比較直接。讓人愜意的亭臺(tái)樓閣早已不在，歷史悠久的古剎名園敗落蕭條，一切都沉入時(shí)間之中——昔日的輝煌化作蓬蓬蒿草，颯颯西風(fēng)。走在邯鄲老城的街道里，感受著在廢墟上不斷翻新的城池——?dú)v史上聞名的回車巷、學(xué)步橋、邯山書(shū)院——將相和、學(xué)步橋、邯鄲學(xué)步、采桑羅敷——每一處遺跡，每一個(gè)典故，都會(huì)令人浮想聯(lián)翩，會(huì)心一笑。位于邯鄲城西的趙王陵墓群，如今也只是幾處孤冢，凄慘冷落。這些年以來(lái)，不斷有盜墓的消息傳來(lái)；邯鄲城北的北齊年代的墓群，是另外一群王侯墓地——但也只是荒冢幾堆，寂寞寥落。還有騰躍于崇山峻嶺之上的古長(zhǎng)城，這個(gè)巨大的工程有過(guò)輝煌，在久遠(yuǎn)的年代里也漸漸演化為廢墟，它癱臥于突兀的山崗上，半掩于漫漫黃沙中，是國(guó)人不思進(jìn)取、封閉保守的一個(gè)象征，可是至今仍被國(guó)人當(dāng)作圖騰歌頌不已。老作家宗璞把圓明園也當(dāng)作自己生命的一個(gè)組成部分，將成為廢墟和遺跡的圓明園比喻成汪洋大海中的一艘船——人無(wú)法決定歷史，只能順應(yīng)和影響歷史。美國(guó)著名詩(shī)人艾略特的代表性詩(shī)歌《荒原》表達(dá)出這樣的含義：世界越是現(xiàn)代化，越是進(jìn)入無(wú)序的荒原狀態(tài)。世界沒(méi)有天然的荒原，這是精神的頹廢和道德的淪喪的結(jié)果，對(duì)于失望和彷徨而言，廢墟也是一個(gè)出色的象征?，F(xiàn)代人類生活沉沒(méi)在淡漠正義、信任、關(guān)愛(ài)、良知的危險(xiǎn)境地，人類社會(huì)就成了一個(gè)巨大的廢墟。廢墟是一個(gè)多元化的文化符號(hào)，想到當(dāng)今的世界上雖然沒(méi)有世界性的戰(zhàn)亂，但是在以色列和巴勒斯坦那個(gè)方向，還總傳過(guò)來(lái)陣陣槍聲，從伊拉克不斷傳來(lái)士兵或是平民死亡的消息。還有來(lái)自歐洲和非洲的種族屠殺，恐怖主義分子仍然在暗處尋找制造爆炸和傷亡的機(jī)會(huì)，用更現(xiàn)代化的武器，進(jìn)行更有效的殺戮，造成一座座新的廢墟?；蛟S，廢墟并沒(méi)有在別的地方，它就在人的心里。(選自《21世紀(jì)散文排行榜》，百花洲文藝出版社)16.請(qǐng)賞析下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。(4分)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，成就廢墟的有力手段就是轟炸。答：17.解釋下列兩句話在文中的含意。(6分)(1)恍惚覺(jué)得自己是一位千齡老人。(3分)答：(2)廢墟并沒(méi)有在別的地方，它就在人的心里。(3分)答：18.文章第3段能否刪去，為什么？(4分)答：19.通讀全文，分條概括廢墟的意義有哪些？(8分)答：六、選做題(2小題任選做1題，6分)20.閱讀下面的材料，完成題目。(6分)決不向一個(gè)提褲子的人開(kāi)槍英國(guó)作家?jiàn)W威爾在《西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)回顧》中，講述了一件“有趣”的事：一天早晨，他到前沿陣地打狙擊，好不容易準(zhǔn)星里才闖進(jìn)一個(gè)目標(biāo)——一個(gè)光著膀子、提著褲子的敵方士兵，正在不遠(yuǎn)處……真乃天賜良機(jī)，且十拿九穩(wěn)。但奧威爾猶豫了，他的手指始終凝固在扳機(jī)上，直到那個(gè)冒失鬼走遠(yuǎn)……他的理由是：“一個(gè)提著褲子的人已不能算是法西斯分子，他顯然是個(gè)和我一樣的人，我不想開(kāi)槍打死他?！备鶕?jù)本文的內(nèi)容，請(qǐng)從“人與士兵的區(qū)別”的角度說(shuō)說(shuō)，奧威爾應(yīng)不應(yīng)該開(kāi)槍，為什么？100字左右。(6分)答：21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求答題。(6分)寫(xiě)文章不說(shuō)虛話，不說(shuō)沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的話，不說(shuō)言而無(wú)物的話，不說(shuō)沒(méi)用的話，要說(shuō)實(shí)話。實(shí)有兩層重要的意思：(1)結(jié)實(shí)的實(shí)。話要結(jié)實(shí)，要實(shí)在。虛話就是。話要結(jié)實(shí)，指的就是要擠掉語(yǔ)言敘述中的水分和空氣。(3分)(2)沉實(shí)的實(shí)。好的文章都是由具體的生活積累沉淀下來(lái)的，是，不應(yīng)該是“少年不識(shí)愁滋味”“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)”而成的“愁”。(3分)請(qǐng)運(yùn)用形象思維，根據(jù)語(yǔ)境，在橫線上各補(bǔ)寫(xiě)一句話，把語(yǔ)意表達(dá)完整。七、寫(xiě)作(60分)22.清末封疆大使左宗棠告老還鄉(xiāng)，在長(zhǎng)沙大興土木，為子孫后代留下豪華府第，他總怕工匠偷工減料，親自拄著拐杖到工地督工，這兒摸摸，那兒敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就說(shuō)：大人，放心吧。我活了這么大一把年紀(jì)，在長(zhǎng)沙城造了不知多少府第，從來(lái)沒(méi)有倒塌過(guò)，但屋主易人卻是經(jīng)常的事。左宗棠聽(tīng)了，不覺(jué)滿面羞愧，嘆息而去。閱讀上面的材料，在全面理解材料含意的基礎(chǔ)上，選擇合適的角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。22.略語(yǔ)文教師用卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分，每小題3分)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A.揶揄(yē)伶俜(pīng)掮客(qián)赍志而歿(jī)B.妻孥(nú)黢黑(qū)草屨(jù)椎心泣血(zhuī)C.漸染(jiān)臨帖(tiè)轉(zhuǎn)圜(huán)剜肉醫(yī)瘡(wān)D.扇涼(shān)崴腳(wēi)琵琶(pá)鞭辟入里(pì)(A.揶yē—yé；B.椎z(mì)huī—chuí；D.崴wēi—wǎi。)2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是A.保持平淡的心境，便喜歡圍著灶臺(tái)，陶醉于鍋碗瓢盆奏鳴的交響樂(lè)；或沏上一杯淡淡的清茶，在電腦前輕擊健盤(pán)，讓自己的思想、感悟像流水般淙淙流淌。B.戊戌期間蓬勃興起的報(bào)業(yè)，便得到過(guò)租界的庇護(hù)，清廷雖虎視眈眈，但投鼠忌器，不像過(guò)去那樣動(dòng)則使用文字獄，這也是近代上海報(bào)業(yè)欣欣向榮的主因之一。C.一路走來(lái)，我領(lǐng)略到了中華文化的璀璨、瑰麗、博大精深和恢宏氣勢(shì)；經(jīng)過(guò)這么一次美的震撼和洗禮，我懵懂粗糙的內(nèi)心世界變得溫潤(rùn)優(yōu)雅起來(lái)。D.抬頭望去，這時(shí)的草原空寂得像一副棄置已久的名畫(huà)，天空像一面擦拭得異常锃亮的銅鑼；他蹣跚地朝著那條被葦叢遮掩的河走去，走路的姿勢(shì)顯得笨拙。(A.健盤(pán)－鍵盤(pán)；B.動(dòng)則－動(dòng)輒；D.一副－一幅。)3.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.蘇寧電器要做百貨，而且將百貨商場(chǎng)直接開(kāi)到張桂平蘇寧集團(tuán)旗下附近；“蘇寧電器”和“蘇寧集團(tuán)”兩大巨頭均進(jìn)軍百貨業(yè)且在同商圈對(duì)壘，預(yù)示著張氏兩兄弟同室操戈在所難免。B.據(jù)長(zhǎng)沙旅游市場(chǎng)有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，春節(jié)前開(kāi)始，飛速飆升的海南酒店房?jī)r(jià)讓旅行社瞠目結(jié)舌，報(bào)價(jià)瘋漲至平時(shí)的兩三倍；節(jié)后，瘋狂的海南游開(kāi)始高臺(tái)跳水，報(bào)價(jià)普降百分之二十：真是一日千里。C.目前，“網(wǎng)癮戒除”培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒(méi)有一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以說(shuō)是泥沙俱下；采取的各種“特訓(xùn)”方法是否科學(xué)，會(huì)不會(huì)造成嚴(yán)重后果———這些問(wèn)題基本上處于“無(wú)人問(wèn)津”的狀態(tài)。D.當(dāng)你欣賞《西游記》這部神奇詭譎的作品，愉悅之情油然而生時(shí)；當(dāng)你沉浸在作品涉筆成趣的妙境，以至于常常啞然失笑時(shí)：你不能不佩服作家那支生花妙筆，給小說(shuō)所凝聚的詼諧意味是多么的濃郁！(A.同室操戈：自家人動(dòng)刀槍。比喻兄弟自相殘殺。也泛指內(nèi)部斗爭(zhēng)。同室：同住在一個(gè)房子里，這里指自家人。操：拿。B.一日千里：一天跑一千里。也比喻進(jìn)步、發(fā)展很快。用在此處不合語(yǔ)境。C.泥沙俱下：泥土和沙子一同隨水沖了下來(lái)。比喻人或事物好壞混雜在一起。D.涉筆成趣：指一動(dòng)筆就趣味盎然。形容有很高的寫(xiě)作功力。涉筆：指動(dòng)筆寫(xiě)作或繪畫(huà)。趣：趣味。)4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.為充分體現(xiàn)志愿者的工作價(jià)值，亞運(yùn)會(huì)前夕，廣州亞組委志愿者部創(chuàng)造性地推出了“志愿時(shí)”，即科學(xué)記錄志愿者的上崗時(shí)間，并根據(jù)服務(wù)時(shí)間和服務(wù)質(zhì)量予以激勵(lì)。B.廈門(mén)大學(xué)南洋研究院院長(zhǎng)2日對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，目前西方對(duì)緬甸的介入主要處于非政府組織層面，這還不至于從根本上動(dòng)搖中國(guó)與緬甸的關(guān)系，但中國(guó)必須盡快提升對(duì)緬甸的戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)。C.憑借對(duì)研發(fā)的專注和對(duì)用戶需求的樸素尊重，丁磊被業(yè)內(nèi)人士視為最正宗的互聯(lián)網(wǎng)人，而他所掌舵的網(wǎng)易，也因崇尚技術(shù)而被資深互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者謝文認(rèn)為是最接近美國(guó)硅谷主流氣質(zhì)的人。D.雖然英超和西甲已經(jīng)會(huì)為了照顧亞洲的收視率而提前比賽時(shí)間，雖然歐洲頂級(jí)聯(lián)賽的賽場(chǎng)邊已經(jīng)開(kāi)始涌現(xiàn)越來(lái)越多的漢字，但遠(yuǎn)在八個(gè)時(shí)區(qū)之外的歐洲賽場(chǎng)對(duì)于中國(guó)球迷還是不折不扣的旁觀者。(A.成分殘缺，在“志愿時(shí)”之后加“(管理)制度”。C.主賓搭配不當(dāng)，“網(wǎng)易……是……人”錯(cuò)誤。D.主客顛倒，將“但遠(yuǎn)在八個(gè)時(shí)區(qū)之外的歐洲賽場(chǎng)對(duì)于中國(guó)球迷還是不折不扣的旁觀者”改成“但對(duì)于遠(yuǎn)在八個(gè)時(shí)區(qū)之外的歐洲賽場(chǎng)，中國(guó)球迷還是不折不扣的旁觀者”。)5.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是近年來(lái)出現(xiàn)了所謂國(guó)學(xué)熱。。重要的不是意見(jiàn)之爭(zhēng)，而是學(xué)理或技術(shù)性爭(zhēng)論。①就像自然生態(tài)需要多樣性，不能隨便說(shuō)哪個(gè)物種是“壞的”，更不能隨便認(rèn)為哪種文化不應(yīng)該存在。②關(guān)于國(guó)學(xué)到底“好不好”這樣的問(wèn)題幾乎沒(méi)有意義。③但居然演變成一種“輕浮”的文化爭(zhēng)論，這就讓人失望了。④何況國(guó)學(xué)存在數(shù)千年，自有其偉大力量和深刻道理。⑤過(guò)于隨便地進(jìn)行批判，沒(méi)有任何建設(shè)性。⑥國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)有興趣，本是理所當(dāng)然的事。A.⑥④②③①⑤B.②①④⑤③⑥C.⑥③⑤①④②D.②①⑤③④⑥(第一步，確定首句。比較⑥②兩句，其中第⑥句中的“有興趣”跟“國(guó)學(xué)熱”在內(nèi)容上緊密相聯(lián)，故選⑥。第二步，根據(jù)句子間的邏輯關(guān)系確定句序。第⑥句中的“本是”與第③句的“但”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系；第③句中的“‘輕浮’的文化爭(zhēng)論”與第⑤句中的“隨便地進(jìn)行批判”在內(nèi)容上緊密相聯(lián)；而第①句是通過(guò)打比方的方法對(duì)第⑤句的解說(shuō)；第①句與第④句構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。)二、文言文閱讀(22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分)閱讀下面的文言文，完成6～10題。貽諸弟砥石命(并銘)唐·舒元輿①昔歲吾行吳江上，得亭長(zhǎng)所貽劍。心知其不莽鹵，匣藏愛(ài)重，未曾褻視。今年秋在秦，無(wú)何發(fā)開(kāi)，見(jiàn)慘翳積蝕，僅成死鐵。意慚身將利器，而使其不光明之若此，常緘求淬磨之心于胸中。往年我行走在吳江邊，得到一把亭長(zhǎng)贈(zèng)送的寶劍。心里知道它不粗劣，用匣子珍藏著非常喜愛(ài)和重視，從來(lái)沒(méi)有輕慢地打開(kāi)看。今年秋天在秦地，無(wú)特別原因打開(kāi)來(lái)，只見(jiàn)劍身顏色暗淡，積了厚厚的銹，幾乎變成一塊爛鐵。隨身攜帶的利器，卻使它不锃光明亮到如此的地步，想來(lái)就很慚愧，因而在心里面常存有請(qǐng)人淬煉磨礪的想法。②數(shù)月后，因過(guò)岐山下，得片石，如綠水色，長(zhǎng)不滿尺，闊厚半之。試以手磨，理甚膩，文甚密。吾意其異石，遂攜入城，問(wèn)于切磋工，工以為可為砥，吾遂取劍發(fā)之。初數(shù)日，浮埃薄落，未見(jiàn)快意。意工者相紿，復(fù)就問(wèn)之，工曰：“此石至細(xì)，故不能速利堅(jiān)鐵，但積漸發(fā)之，未一月，當(dāng)見(jiàn)真貌?！睔w如其言，果睹變化。蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗。持之切金錢(qián)三十枚，皆無(wú)聲而斷。愈始得之利數(shù)十百倍。幾個(gè)月后，因?yàn)槁愤^(guò)岐山腳下，得到一塊顏色像綠水，長(zhǎng)度不滿一尺，寬與厚相當(dāng)于長(zhǎng)度一半的石頭。嘗試著用手觸摸，感覺(jué)紋理滑潤(rùn)細(xì)密。我猜想這是塊奇異的石頭，就攜帶了進(jìn)城，向打磨工匠詢問(wèn)，工匠認(rèn)為可作一個(gè)磨刀石，我就取劍用它磨鋒。最初幾天，表面上的鐵銹落掉一些，看不出讓人滿意之處。猜想是工匠欺騙我，又前去詢問(wèn)，工匠說(shuō)：“這塊石頭紋理極為細(xì)嫩，所以不能快速地使堅(jiān)硬的鐵鋒利，只要經(jīng)常慢慢地打磨它，不滿一月，應(yīng)該見(jiàn)到劍的本來(lái)面貌?！被貋?lái)后按他所說(shuō)的做，果真看到變化。蒙在劍上的暗黑色一齊剝落，好像青蛇蛻去了舊的鱗皮，劍氣水光相映照，把星斗的光芒都?jí)褐谱×?。拿著切三十枚銅錢(qián)，都無(wú)聲無(wú)息就斷了。超過(guò)剛得到時(shí)的鋒利程度幾千倍。③吾因嘆以為金剛首五材及為工人鑄為器復(fù)得首出利物以剛質(zhì)铓利茍暫不砥礪尚與鐵無(wú)以異況質(zhì)柔铓鈍而又不能砥礪當(dāng)化為糞土耳又安得與死鐵倫齒耶！以此益知人之生于代，茍不病盲聾喑啞，則五常之性全；性全則豺狼燕雀亦云異矣。而或公然忘棄礪名砥行之道，反用狂言放情為事，蒙蒙外埃，積成垢惡，日不覺(jué)寤，以至于戕正性，賊天理，生前為造化剩物，歿復(fù)與灰土俱委，此豈不為辜負(fù)日月之光景耶！我因而感嘆，認(rèn)為金屬的堅(jiān)硬，在金木水火土五材中居首位，等到工人鑄造為劍器，又成為器物中最鋒利的。這把劍依仗著質(zhì)地的堅(jiān)硬和鋒口的銳利，如果一時(shí)不磨礪，尚且跟一般的鐵沒(méi)有區(qū)別，何況質(zhì)地柔軟鋒刃鈍澀的其它東西，并且又得不到磨礪，就會(huì)化為糞土，又怎能和爛鐵相比較呢？由此更加明白人生于世間，只要沒(méi)有眼瞎、耳聾、聲音啞失等疾病，那么仁義禮智信等五常的本性就都具備，本性完備，那么和豺狼燕雀等走獸飛禽也就不同了。如果有人公然忘掉和舍棄像在磨刀石上磨刀那樣不斷提高名節(jié)品德的正道，反而用狂妄的語(yǔ)言和放縱情欲的方式做事情，模糊不清的外來(lái)的臟物，累積成污垢和丑惡，每天都還不覺(jué)悟，以至于殘害天性和天理，那么活著的時(shí)候是天地間的一個(gè)廢物，死了又與塵土一起丟棄，這難道不是白白辜負(fù)了日月時(shí)光嗎？④吾常睹汝輩趨向，爾誠(chéng)全得天性者。況夙能承順嚴(yán)訓(xùn)，皆解甘心服食古圣人道，知其必非雕缺道義，自埋于偷薄之倫者。然吾自干名在京城，兔魄①已十九晦矣。知爾輩懼旨甘不繼，困于薪粟，日丐于他人之門(mén)。吾聞此，益悲此身使?fàn)栞叧许樄B(yǎng)至此，亦益憂爾輩為窮窶而斯須忘其節(jié)，為茍得?；蠖菀揍哂谌?，為投刺牽役而造次惰其業(yè)。欲書(shū)此為戒，又慮爾輩年未甚長(zhǎng)成，不深諭解。我常?？吹侥銈兊闹救と∠?，你們確實(shí)是具備五常天性的人，何況向來(lái)能順從地接受父親的教導(dǎo)，都懂得愉快地接受消化古時(shí)圣人傳下來(lái)的道理，知道你們一定不是損害道義自甘埋沒(méi)在輕薄小人之中的人。然而我從在京師求取功名以來(lái)，已經(jīng)十九個(gè)月了(月亮已經(jīng)隱去了十九次)。知道你們害怕對(duì)父母不好，被柴米困擾，天天向他人乞討。我聽(tīng)說(shuō)這些，更加悲傷我這一身使你們順從地接受供養(yǎng)父母到如此的境地，也更加擔(dān)心你們因?yàn)楦F困而一時(shí)忘掉自己的操守，被茍且得到的東西所迷惑因而順從他人，為到處找人忙碌因而懈怠了學(xué)業(yè)。想要寫(xiě)下這些作為規(guī)誡，又擔(dān)心你們年歲未長(zhǎng)大成人，不能深刻明白了解。⑤今會(huì)鄂騎歸去，遂置石于書(shū)函中，乃筆用砥之功，以寓往意。欲爾輩定持剛質(zhì)，晝夜淬礪，使塵埃不得間發(fā)而入。因書(shū)為《砥石命》，以勖爾輩，兼刻辭于其側(cè)曰：現(xiàn)今恰逢鄂州驛站的人回去，就把砥石放在信函中，才寫(xiě)出用砥石磨劍的好處，來(lái)說(shuō)明向來(lái)的心意。希望你們堅(jiān)定地保持剛正的品質(zhì)，日夜淬煉磨礪，使塵埃不能從像頭發(fā)那樣細(xì)小的縫隙侵入。因此寫(xiě)下《砥石命》，來(lái)勉勵(lì)你們，同時(shí)鐫刻文辭在砥石的側(cè)面說(shuō)：⑥劍之鍔，砥之而光；人之名，砥之而揚(yáng)。砥乎砥乎，為吾之師！仲兮季兮，無(wú)墜吾命乎！劍的刀刃，常常磨礪才會(huì)保持鋒利光亮；人的品德名譽(yù)，不斷努力學(xué)習(xí)磨練才會(huì)傳揚(yáng)光大。磨刀石啊，磨刀石啊，你是我的老師！二弟呀，三弟呀，不要忘掉我的命令(教令、教導(dǎo))！(選自《唐文粹》，江蘇古籍出版社)【注】①兔魄：月亮的別稱。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.吾意其異石，遂攜入城意：猜想，料想B.意工者相紿，復(fù)就問(wèn)之就：趨向，前去C.愈始得之利數(shù)十百倍愈：勝過(guò)，超過(guò)D.此石至細(xì)，故不能速利堅(jiān)鐵利：鋒利，銳利(利：使……鋒利/鋒銳，形容詞的使動(dòng)用法。)7.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A.生前為造化剩物如今人方為刀俎B.吾遂取劍發(fā)之杳不知其所之也C.今年秋在秦，無(wú)何發(fā)開(kāi)至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也D.日丐于他人之門(mén)而君幸于趙王7.A(A.為，表判斷，是；B.代詞，它；動(dòng)詞，去，到；C.代詞，什么；副詞，多么；D.介詞，到或在；表被動(dòng)，為，被。)8.下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是吾因嘆以為金剛首五材及為工人鑄為器復(fù)得首出利物以剛質(zhì)铓利茍暫不砥礪尚與鐵無(wú)以異況質(zhì)柔铓鈍而又不能砥礪當(dāng)化為糞土耳又安得與死鐵倫齒耶A.吾因嘆以為金剛/首五材/及為工人鑄為器/復(fù)得首出/利物以剛質(zhì)铓利/茍暫不砥礪/尚與鐵無(wú)以異/況質(zhì)柔铓鈍/而又不能砥礪/當(dāng)化為糞土耳/又安得與死鐵倫齒耶B.吾因嘆以為金剛/首五材及為工人/鑄為器復(fù)得首/出利物以剛質(zhì)铓利/茍暫不砥礪/尚與鐵無(wú)以異/況質(zhì)柔铓鈍/而又不能砥礪/當(dāng)化為糞土耳/又安得與死鐵倫齒耶C.吾因嘆/以為金剛首五材/及為工人鑄為器/復(fù)得首出利物/以剛質(zhì)铓利/茍暫不砥礪/尚與鐵無(wú)以異/況質(zhì)柔铓鈍/而又不能砥礪/當(dāng)化為糞土耳/又安得與死鐵倫齒耶D.吾因嘆/以為金剛首五材/及為工人鑄為器/復(fù)得首出利物/以剛質(zhì)铓利茍/暫不砥礪尚與鐵無(wú)以異/況質(zhì)柔铓鈍而又不能砥礪/當(dāng)化為糞土耳/又安得與死鐵倫齒耶(吾因嘆，以為金剛首五材，及為工人鑄為器，復(fù)得首出利物。以剛質(zhì)铓利，茍暫不砥礪，尚與鐵無(wú)以異，況質(zhì)柔铓鈍，而又不能砥礪，當(dāng)化為糞土耳，又安得與死鐵倫齒耶！)9.下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.這是離家一年多的舒元輿給弟弟們寄磨刀石時(shí)寫(xiě)的一封信，對(duì)弟弟們進(jìn)行諄諄的告誡。B.由寶劍鋒從磨礪出，作者推想到人的品德學(xué)問(wèn)，也要努力磨煉才能進(jìn)步，否則就要后退。C.為勉勵(lì)幾位弟弟砥礪德行，作者用自己的切身體會(huì)教育弟弟們，可謂用心良苦。D.作者在家的弟弟被生活所困，忘記了砥礪品行節(jié)操，對(duì)此作者深感憂慮和悲傷。(文中只是說(shuō)，作者擔(dān)心他們忘記。)答題卡題號(hào)123456789答案CCBBCDACD10.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)常緘求淬磨之心于胸中。(3分)譯文：因而在心里面常存有請(qǐng)人淬煉磨礪的想法。(計(jì)分點(diǎn)：“緘”“求”“于胸中”狀語(yǔ)后置句式)(2)然吾自干名在京城，兔魄已十九晦矣。(3分)譯文：然而我從在京師求取功名以來(lái)，已經(jīng)十九個(gè)月了(月亮已經(jīng)隱去了十九次)。(計(jì)分點(diǎn)：“自”“干”“兔魄已十九晦矣”)(3)砥乎砥乎，為吾之師！仲兮季兮，無(wú)墜吾命乎！(4分)譯文：磨刀石啊，磨刀石啊，你是我的老師！二弟呀，三弟呀，不要忘掉我的命令(教令、教導(dǎo))！(計(jì)分點(diǎn)：“為”“仲”“季”“墜”)三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)(13分)11.閱讀下面的唐詩(shī)，根據(jù)提示，完成賞析。(7分)曲江對(duì)酒①唐·杜甫苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微②。桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛。縱飲久判③人共棄，懶朝真與世相違。吏情更覺(jué)滄洲④遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣。【注】①這首詩(shī)寫(xiě)于乾元元年(758)春，是詩(shī)人最后留住長(zhǎng)安時(shí)的作品。此時(shí)詩(shī)人雖仍任拾遺，但有名無(wú)實(shí)，不受重用。②霏微，迷濛的樣子。③判，讀“pān”，甘愿的意思。④滄洲，水邊綠洲，古時(shí)常用來(lái)指隱士的居處。(1)簡(jiǎn)析作者在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情。(3分)答：詩(shī)人感覺(jué)閑散無(wú)聊，枯坐江頭多時(shí)，不想回去，(1分)縱飲懶朝，后悔沒(méi)有及早辭官歸隱，(1分)抒發(fā)了詩(shī)人面對(duì)仕途失意、抱負(fù)難展、理想落空、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的狀況內(nèi)心的憤懣不平之情。(1分)(2)“桃花細(xì)逐楊花落”一句，原作“桃花欲共楊花語(yǔ)”。你認(rèn)為這樣修改之后好不好，為什么？(4分)答：“桃花欲共楊花語(yǔ)”運(yùn)用了擬人的手法，顯得過(guò)于恬適而富有情趣，跟詩(shī)人當(dāng)時(shí)仕途失意，懶散無(wú)聊的心情不相吻合；(2分)正因?yàn)槭送臼б?，懶散無(wú)聊，詩(shī)人才久坐江頭，如此留意于花落鳥(niǎo)飛，“桃花細(xì)逐楊花落”純用描寫(xiě)，能更好地襯托出詩(shī)人此時(shí)的心情。(2分)12.古詩(shī)文默寫(xiě)。(6分，每空1分)(1)雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。(李清照《聲聲慢》)(2)裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。(屈原《湘夫人》)(3)登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)(4)落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃《滕王閣序》)四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(12分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡(jiǎn)答題6分)閱讀下面的文字，完成13～15題。①經(jīng)典是民族文化傳承的精神源泉，而經(jīng)典閱讀則是傳承與激活民族文化精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)典閱讀曾經(jīng)只限于少數(shù)學(xué)者，并通過(guò)相對(duì)固定的教育場(chǎng)所得以薪火傳遞。當(dāng)今，我們則可以借助大眾媒體的多元途徑，將經(jīng)典閱讀推向大眾。在此過(guò)程中，有兩種選擇：一是由學(xué)者個(gè)體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀；二是由學(xué)者個(gè)體閱讀取代大眾閱讀。顯然后者更受歡迎。這標(biāo)志著傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀與傳授方式的重大變化：一是在對(duì)象上，由知識(shí)階層轉(zhuǎn)向大眾群體；二是在空間上，由教育場(chǎng)所轉(zhuǎn)向媒體空間；三是在方式上，由講—讀互動(dòng)轉(zhuǎn)向單向傳授。學(xué)者、媒體與大眾群體三向合力，意味著一個(gè)新的經(jīng)典傳播時(shí)代——經(jīng)典“代讀”時(shí)代的到來(lái)。②經(jīng)典“代讀”熱的興起，是大眾傳媒與學(xué)者群體攜手合作、一同滿足大眾精神需求的時(shí)代產(chǎn)物。以上三者在經(jīng)典“代讀”中融為一體，是基于以下原因：一是大眾媒體的泛生活化。在當(dāng)今時(shí)代，媒體內(nèi)化為人們生活的有機(jī)組成部分。二是知識(shí)精英的抗邊緣化。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與商業(yè)邏輯的殘酷選擇，日益趨于邊緣狀態(tài)的知識(shí)精英渴望走出書(shū)齋，重返文化中心舞臺(tái)。三是經(jīng)典崇尚的中介化。隨著大眾精神追求的高漲，崇尚經(jīng)典成為新的時(shí)代風(fēng)氣，然而大眾群體普遍無(wú)法自主閱讀，不得不求助于學(xué)者“代讀”，以獲得對(duì)經(jīng)典的了解和體會(huì)。央視“讀書(shū)時(shí)間”與“百家講壇”的興替交接，自然地成為其典范性的標(biāo)志。③從大眾傳媒時(shí)代本身的發(fā)展歷程與規(guī)律來(lái)看，經(jīng)典“代讀”之火爆或缺陷，都具有某種歷史必然性。早在20世紀(jì)70年代，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家率先經(jīng)歷了類似的歷史階段。其中法國(guó)電視二臺(tái)創(chuàng)辦于1975年1月的“畢沃讀書(shū)”最具典范意義。該欄目在約90分鐘節(jié)目里，全由主持人、作者和讀者一起自由論談。10多年間，這個(gè)高雅節(jié)目贏得了難以想象的20%左右的收視率，被稱為法國(guó)的“文學(xué)彌撒”，法國(guó)作家、學(xué)者都將在“畢沃讀書(shū)”中亮相視為無(wú)上榮耀。西方的類似欄目，顯然具有多重指向性意義，包括強(qiáng)化文化導(dǎo)向、標(biāo)示思想高度、激活傳播方式等意義。由此表明，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已形成了優(yōu)良的電視讀書(shū)氛圍與傳統(tǒng)，這是由其文明發(fā)展階段與整體國(guó)民素養(yǎng)決定的。④與西方相比，我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)典“代讀”在文化導(dǎo)向上無(wú)疑是一致的，但在思想高度與傳播方式方面卻存在著明顯的差異。開(kāi)辦于20世紀(jì)90年代，以央視“讀書(shū)時(shí)間”為代表的一批讀書(shū)欄目，一直無(wú)法擺脫收視率低迷的困擾，相繼黯然落幕。而“百家講壇”之以“講壇”為名，實(shí)際上是大學(xué)課堂在媒體虛擬空間的延伸與革新。它將傳播重心落在以文、史、哲為內(nèi)容的文化經(jīng)典上，并由此打造出易中天、于丹這樣的“學(xué)術(shù)明星”。在此，需要我們深刻反思的問(wèn)題有三：一是？二是？三是？這昭示著我國(guó)經(jīng)典“代讀”走向更高層次、實(shí)現(xiàn)自我超越的緊迫性與可能性。(選自《新華文摘》2022年第15期，有刪改)

13.下列表述，最適合作為文章標(biāo)題的一項(xiàng)是A.我國(guó)經(jīng)典閱讀對(duì)象及閱讀內(nèi)容形式的變遷。B.經(jīng)典“代讀”熱的興起及典范性標(biāo)志。C.我國(guó)當(dāng)前經(jīng)典“代讀”與西方相比的異同。D.經(jīng)典“代讀”的緣起與走向。(A、B、C三項(xiàng)都是對(duì)文章局部?jī)?nèi)容的概括，D項(xiàng)的概括最全面。)14.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是A.大眾精神追求的高漲及其普遍無(wú)法自主閱讀是促進(jìn)經(jīng)典“代讀”熱興起的原因之一。B.“百家講壇”欄目選擇由學(xué)者個(gè)體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾。C.“畢沃讀書(shū)”的成功表明西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文明發(fā)展程度及整體國(guó)民素質(zhì)水平都很高。D.我國(guó)當(dāng)前經(jīng)典“代讀”與西方相比的差異昭示我國(guó)經(jīng)典“代讀”實(shí)現(xiàn)自我超越的緊迫性。(根據(jù)原文第①段推測(cè)，應(yīng)該是“‘百家講壇’欄目選擇由學(xué)者個(gè)體閱讀取代大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾”。)15.聯(lián)系全文，為文章第④段的畫(huà)線處補(bǔ)寫(xiě)三個(gè)句子。(6分)答：一是我們?yōu)楹尾荒茉凇鞍偌抑v壇”興盛之際，依然堅(jiān)守“讀書(shū)時(shí)間”？二是我們?yōu)楹尾荒苓x擇多方互動(dòng)的自由論辯，只能接受由學(xué)者單向灌輸?shù)摹按x”？三是我們?yōu)楹慰偸蔷窒抻诠适滦?、趣味性的欣賞口味，而缺乏應(yīng)有的思想銳度與精神高度？(依次從“強(qiáng)化文化導(dǎo)向”、“激活傳播方式”、“標(biāo)示思想高度”等角度作答，注意“？”所暗示的語(yǔ)氣要求，內(nèi)容相近即可，每一條2分。)五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(22分)閱讀下面的文章，完成16～19題。廢墟的意義王克楠現(xiàn)在的邯鄲是在廢墟上長(zhǎng)大的城市。近些年來(lái)，施工時(shí)，經(jīng)?？梢酝诰虺鲆恍┕糯拿鞯乃槠?，考古人員總能驚訝地從出土的文物上發(fā)現(xiàn)幾千年之前的人類文明痕跡。我時(shí)常遙想這座城市昔日的盛景——大氣恢弘的王朝，朗朗的書(shū)聲直奔樹(shù)梢，歌舞升平的人們，商賈云集的街市……很多時(shí)候，我穿行在新華街、邯山路、中華大街、東門(mén)外……恍惚覺(jué)得自己是一位千齡老人。在地球那端的龐貝古城、羅馬斗獸場(chǎng)……不同的古建筑，不同的地域，而最終的廢墟是相同的。我想，祖先在太行南麓建造邯鄲城的時(shí)候，肯定是把這里當(dāng)作福祉——而哪里有輝煌，哪里就有毀滅，哪里有文明，哪里就有對(duì)于文明的失落。史書(shū)記載，邯鄲的趙王城是被燒毀的——輝煌的建筑頃刻燒成一片灰燼。大規(guī)模的自然災(zāi)害當(dāng)然可以造成廢墟——人到中年的我永不能忘記1976年唐山大地震，一道藍(lán)光過(guò)后，那座叫做唐山的城市頃刻間就消失了。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，成就廢墟的有力手段就是轟炸，炸藥是中國(guó)人發(fā)明的，可是炸藥帶來(lái)的巨大殺傷力卻是從歐洲開(kāi)始的。凡是經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的人，都對(duì)警報(bào)有著天然本能的恐懼，警報(bào)意味著轟炸，房屋倒塌，血肉橫飛。在第一次和第二次世界大戰(zhàn)中，交戰(zhàn)國(guó)拼命把炸藥往對(duì)方的土地上傾瀉，不管是來(lái)自飛機(jī)的投放，還是地面引爆。在1947至1949年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，北京(北平)被完整保存了下來(lái)，這是歷史的造化和幸運(yùn)。走在天安門(mén)廣場(chǎng)，看著完好的紫禁城，很是為這座古建筑的完好而欣慰，并不是說(shuō)紫禁城所蘊(yùn)涵的封建文化有多么偉大，而是說(shuō)現(xiàn)代文明不能沒(méi)有古代根基，不管古代文化是腐朽的，還是清新的。很多的古建筑被戰(zhàn)爭(zhēng)和人為毀滅了，仍有一些古建筑(包括古城)得以保存了下來(lái)，還有一些城市毀滅的痕跡——有些廢墟也保存了下來(lái)，畢竟有人知道，廢墟是歷史的遺物和文明的見(jiàn)證。只有尊重廢墟，才能超越廢墟。有哲學(xué)家說(shuō)，在地球上行走，沒(méi)有一處不是廢墟——現(xiàn)在的城市，過(guò)去的廢墟，現(xiàn)在的城市，將來(lái)的廢墟，我在生活的這座小城上下班時(shí)，看著平坦的街道憑生就開(kāi)掘出一條溝——埋設(shè)管道。好不容易弄平了，不久又開(kāi)始開(kāi)掘。人就是這樣不停挖掘著。在光彩陸離的城市里行走，就如在廢墟里穿行。廢墟不僅僅存在陸地，水底也有，因?yàn)轱L(fēng)浪失事和戰(zhàn)爭(zhēng)而沉沒(méi)的輪船，也有大地的隆起和沉陷而被大地沒(méi)收的文明廢墟。在河北武安市的一位朋友告訴我：在意大利，當(dāng)他穿過(guò)市區(qū)的人民廣場(chǎng)，登上市政廳，往下一看，下面的那么廣闊的一片廢墟令人心顫。即是聞名的羅馬廣場(chǎng)廢墟，而這片廢墟就坐落在城市的中央——除了從幾根突兀挺立的柱子上隱約可以看出當(dāng)年的威嚴(yán)氣勢(shì)外，到處都是斷垣殘壁，而意大利人把這座廢墟作為珍寶保存著——華麗光彩的埃米利亞殿堂，只留下一堆零亂石塊；氣勢(shì)雄偉的馬森齊奧殿堂，只留下幾堵厚厚的破墻；高大的蒂奧斯庫(kù)雷神廟，只兀立著孤零零的三根石柱；連宏偉的薩圖爾諾農(nóng)神廟，也只有八根石柱支撐的大門(mén)；還有羅莫洛神廟、維納斯女神廟、凱撒神廟，都在廢墟運(yùn)動(dòng)中演變?yōu)橐欢讯训乃槭蛠y磚。羅馬的一切都是古老而陳舊的，街道是舊的，房屋是舊的，朋友真的沒(méi)有料想到舉世聞名的羅馬竟會(huì)是這般模樣！人在羅馬廣場(chǎng)散步，更深切地明白廢墟的含義。由于廢墟，曾經(jīng)熟悉的地方變得生疏，曾經(jīng)生疏的地方又漸漸熟悉。一幢幢高樓成了殘磚碎瓦，又在殘磚碎瓦上長(zhǎng)出另外一座高樓，當(dāng)我穿行在城市和鄉(xiāng)村的時(shí)候，總有一點(diǎn)心虛，總擔(dān)心被廢墟掩埋。有的時(shí)候我行走在我曾經(jīng)居住過(guò)的老街區(qū)，踩著遍地的瓦礫，判斷自己曾經(jīng)在哪個(gè)位置放椅子，在哪置放沙發(fā)，哪里是放讓人無(wú)限甜蜜的床……而這些都煙云一般消散了，都被一個(gè)叫“廢墟”的怪物沒(méi)收了。我很有幸在古城邯鄲成長(zhǎng)和生活，對(duì)于歷史廢墟的感覺(jué)就比較直接。讓人愜意的亭臺(tái)樓閣早已不在，歷史悠久的古剎名園敗落蕭條，一切都沉入時(shí)間之中——昔日的輝煌化作蓬蓬蒿草，颯颯西風(fēng)。走在邯鄲老城的街道里，感受著在廢墟上不斷翻新的城池——?dú)v史上聞名的回車巷、學(xué)步橋、邯山書(shū)院——將相和、學(xué)步橋、邯鄲學(xué)步、采桑羅敷——每一處遺跡，每一個(gè)典故，都會(huì)令人浮想聯(lián)翩，會(huì)心一笑。