記敘文寫作的材料來源

記敘文寫作的材料來源凡可用于文章寫作的客觀事物和事理，統(tǒng)稱為材料。A、材料來源一一觀察、借鑒、聯(lián)想、想象材料從何而來呢?記敘文的材料要通過觀察、借鑒和聯(lián)想而得。I、觀察葉圣陶先生在他的《作文概說》中，開宗明義第一句話：“作文即生活?！边@句話的主要意思是說文章是客觀事物的反映，生活是寫作的源泉。這是一條寫作的原則，對(duì)作家創(chuàng)作來說，生活是創(chuàng)作之源；對(duì)學(xué)生作文，生活也是作文之源。巧婦難為無米之炊。學(xué)生作文，常常感到無“物”可寫?！皺M眉冷對(duì)方格紙，低頭頓足咬筆頭”的現(xiàn)象是很普遍的。有的雖然尚能描述兩三件事，狀寫某種事物的面貌，敘寫一個(gè)場(chǎng)景，也往往只是勾勒個(gè)大略的梗概或輪廓，不能細(xì)膩、逼真地勾畫出事物的特征。上述原因，大都是由生活閱歷淺陋，知識(shí)貧乏，少見寡聞，不注意觀察，不善于觀察所致。從根本上解決無物可寫的難題，就必開源積累，深入生活觀察。觀察什么呢？第一，要認(rèn)識(shí)觀察的重要意義，提高自覺觀察的積極性，培養(yǎng)觀察的興趣和習(xí)慣。觀察不僅是攝取寫作素材的途徑，也是廣泛學(xué)習(xí)社會(huì)生活知識(shí)的手段。魯迅曾指出，要?jiǎng)?chuàng)作，“第一須觀察”，他告訴作者要注意“留心各樣的事情，多看看，不看到一點(diǎn)就寫?！辈⑶覍?duì)一切生活現(xiàn)象，錯(cuò)綜復(fù)雜的事物，要靜觀默察，爛熟于心。對(duì)于觀察的重要作用，葉圣陶講得更精確，他說：“在實(shí)際生活里養(yǎng)成精密觀察跟仔細(xì)認(rèn)識(shí)的習(xí)慣，是一種準(zhǔn)備工夫。不為寫文章，這樣的習(xí)慣也得養(yǎng)成。如果養(yǎng)成了，對(duì)于寫文章太有用處了。你想，咱們常常寫些記敘文章，講到某些東西，敘述某些事情，不是全部靠觀察和認(rèn)識(shí)？”這些經(jīng)驗(yàn)之談，都精辟說明了觀察是積累素材搞好寫作的前提。當(dāng)然，平日觀察積累是主要的，逢到作文臨時(shí)到現(xiàn)場(chǎng)觀察也是必要的。特別是記敘文中以寫景狀物為主的游記、參觀訪問記、以及速寫一類的記敘文章，往往是經(jīng)過臨時(shí)觀察、訪問、參觀和調(diào)查后寫的。要觀察，必須面向現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)前，我國正深入進(jìn)行改革開放，全國人民奔小康，各條戰(zhàn)線英雄輩出，先進(jìn)事跡到處涌現(xiàn)，只要同學(xué)們細(xì)心觀察，寫熟悉的人物和事，又放眼到社會(huì)生活的廣闊天地，記敘文無啥可寫的問題，就可迎刃而解。第二，觀察的事物是多方面的。首先，要從大處落腳，觀察社會(huì)。人類社會(huì)是一個(gè)萬花筒。社會(huì)生活，世態(tài)人情，自然環(huán)境，事物的運(yùn)動(dòng)形式和五花八門的矛盾斗爭(zhēng)，都應(yīng)納入觀察的視野。只有觀察到，才能認(rèn)識(shí)，只有對(duì)事物有了一定認(rèn)識(shí)，才能抓住事物的本質(zhì)特征表現(xiàn)出來。其次，觀察還要從具體事物的細(xì)微處著眼。觀察人：觀察社會(huì)各階層的人，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的中心，也是記敘性文體寫作的基本內(nèi)容。記敘文不論是寫人記事繪景抒情，都離不開寫人。要觀察各階級(jí)、階層、各民族、各種各樣的人，包括男人、女人、老人、小孩。對(duì)具體的人，就要觀察其高矮、胖瘦、白黑、俊丑、妝飾、衣著、神情、姿態(tài)，還要觀察其言行、心理、志趣、嗜好、意識(shí)、品行等，就是說一投足、一舉手、一顰一笑，從頭發(fā)到腳跟，凡有特征的東西，都在觀察之列。著名作家老舍，雖然沒拉過洋車，但他經(jīng)常同洋車夫接觸，并注意觀察研究他們，洋車夫們的不同性格、音容笑貌、言行舉止、志趣氣質(zhì)等性格特征，活在作者的腦海里，因而他在《駱駝祥子》中能夠勾畫出各種類型的洋車夫形象。有的同學(xué)雖然對(duì)自己的老師、同學(xué)，熟悉周圍的人時(shí)常見到，但因不注意觀察，或熟視無睹，因此寫“我的老師”、“我的同桌”的時(shí)候，抓不住特征，寫得不具體不形象，干巴巴，這是缺乏觀察經(jīng)驗(yàn)，平日習(xí)而不察之故。熟悉的事物，不一定就是認(rèn)識(shí)全面或具體的，還必須強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的觀察和體驗(yàn)。觀察事：一種是重大事件，包括社會(huì)的階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)，國際國內(nèi)的大事。對(duì)于重大事件，寫作時(shí)盡管有時(shí)不直接牽涉，但認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)對(duì)反映具體的事物，具有方向性的指導(dǎo)意義。一種是具體事件，對(duì)具體事件要過細(xì)地觀察它的來龍去脈。每一件事無論大小，總有發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)果等。也就是開始怎樣、有什么發(fā)展、變化，結(jié)果怎樣，事件之間的互相聯(lián)系怎樣。如百米賽跑，可以按比賽“開始”、跑的過程、“到達(dá)終點(diǎn)”幾個(gè)階段觀察。比賽即將開始，運(yùn)動(dòng)員作準(zhǔn)備動(dòng)作，有的扭腰踢腿，有的抖臂擴(kuò)胸，有的跳躍，有的試驗(yàn)起跑，個(gè)個(gè)朝氣蓬勃，神情嚴(yán)肅；當(dāng)“預(yù)備”口令發(fā)出，各就各位作“躍出”姿勢(shì)，猶如箭按弦上；隨著“砰”的發(fā)令槍聲，運(yùn)動(dòng)員如離弦飛箭射出跑線，多姿多態(tài)地跑向終點(diǎn)，他們的腳步，嚓嚓地敲擊著地面，風(fēng)馳電掣般地向終點(diǎn)猛沖；當(dāng)沖刺的那一剎那，運(yùn)動(dòng)員胸一挺，頭一仰，躍過終點(diǎn)，速度開始放慢，而護(hù)理的同學(xué)跑上去攙扶。有的同學(xué)寫事，籠籠統(tǒng)統(tǒng)，粗枝大葉，只寫了事件的梗概，往往是與觀察不細(xì)或忽視觀察有關(guān)。因?yàn)閷懯码x不開寫人，所以觀察事要同觀察人物結(jié)合進(jìn)行。觀察物：大至原野山巒、城堡堤岸、廠礦學(xué)校、宮殿寺院，小至微小的器物，一花一木、鳥獸魚蟲。對(duì)具體物件的觀察，要注意它的形態(tài)、神態(tài)、色彩、軟硬、氣味、質(zhì)地、作用和變化等特征。不要以為是常見的事物便放棄觀察。張?zhí)煲碛^察螞蟻上樹的軼事傳為美談，齊百石觀察蝦，并且同蝦交為“朋友”因此，他們筆下的動(dòng)物，多姿多態(tài)、形神皆備。如不注意觀察，牧羊人也可能分辨不出羊角和羊耳的先后，寫成文章當(dāng)然要出笑話。觀察物還要掌握觀察的角度和距離。由于角度、距離的不同，感覺到的事物形象也不同。同一片山嶺，“橫看成嶺側(cè)成峰”，觀察同樣的事物，“遠(yuǎn)近高低各不同”。比如對(duì)“井崗翠竹”的觀察，“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭”，一片生機(jī)勃勃的興旺景象?！暗浇幙矗械男拗蓖Π?，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神彩。”觀察的角度是仰是俯，是正面還是背面、側(cè)面，是里還是外，距離是遠(yuǎn)還是近；范圍是廣還是窄，是局部還是整體，決定了事物的形象特征，也決定了寫作時(shí)表現(xiàn)事物的特征。觀察環(huán)境：環(huán)境分為社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境包括時(shí)代氣氛和人物活動(dòng)場(chǎng)所；山川湖海、平原高地、霧雨雷電等自然現(xiàn)象是自然環(huán)境。在寫作中要注意場(chǎng)面和景物的觀察。如以《我們的校園》為題，就應(yīng)該觀察學(xué)校的位置、布局、房舍的樣式，道路的走向，以及花草樹木等，寫出真實(shí)、具體、反映學(xué)校實(shí)況的文章。然后以學(xué)校的實(shí)際“樣子”對(duì)照，檢驗(yàn)學(xué)生觀察事物的基本能力，從而逐步提高學(xué)生觀察事物、組織材料的技能。觀察的目的是為了搜索寫作素材，寫出觀點(diǎn)鮮明、內(nèi)容生動(dòng)、真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的記敘文。但是文章并不是有聞必錄，所見必寫的，必須對(duì)生活素材進(jìn)行“由表及里”地分析研究，才能反映事物的本質(zhì)特征。從這一要求出發(fā)，觀察的開始，也是對(duì)捕捉到的事物分析研究的開始。在觀察的同時(shí)，就伴隨著文章的構(gòu)思。毛澤東主席說過：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。”只觀察，不分析體驗(yàn)，就不能對(duì)事物真正的認(rèn)識(shí)和理解；不理解，也就不可能深入地進(jìn)行觀察和感知。有的同學(xué)作文，不分主次、巨細(xì)、現(xiàn)象和本質(zhì)，無目的地把捕捉到的材料羅列到文章里，這完全是由于缺乏分析而造成的。假如讓同學(xué)觀察菜市，寫一篇《菜市一瞥》的文章，開始同學(xué)往往只看到蔬菜新鮮、品種繁多，賣菜的人吆吆喝喝，市上熙熙攘攘的一些現(xiàn)象，可能認(rèn)識(shí)不到其中包含的意義。如果在觀察時(shí)，從供應(yīng)的品種、數(shù)量、賣菜者的態(tài)度和顧客的喜悅這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和背景等方面支分析，就很自然地看出“新政策下的新氣象”，“人民生活水平提高”等本質(zhì)意義。有了這樣的認(rèn)識(shí)，觀察既有目的，又能更深刻地感覺到豐富多彩的東西。作文時(shí)既有具體形象的材料，又能做到立意深刻。怎樣觀察，其方法是多樣的。一是平日隨意觀察。如周恩來所說“長(zhǎng)期積累，偶然得之”，就是帶著寫作的任務(wù)要求，讓同學(xué)在日常生活和學(xué)習(xí)中，對(duì)周圍的一切事物，隨時(shí)隨意，開闊視野，長(zhǎng)期進(jìn)行觀察，向社會(huì)學(xué)習(xí)，從而積累豐富的生活素材，養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。對(duì)此，清人魏禧打了個(gè)比喻，這樣說：“辟之富人積財(cái)，金玉布帛竹頭木屑糞土之屬，無不預(yù)貯，初不必有所用之。而當(dāng)其必需，則糞土之用，有時(shí)與金玉同功。”對(duì)生活素材，日積月累，一旦作文，定必文思奔涌，五顏六色的事物紛至沓來，涌向筆端。為此，要求同學(xué)事事關(guān)心，做生活的有心人，記“觀察日記”，久而久之，不愁“無物可寫”。其二是專意觀察，或稱選擇觀察。這是一種有預(yù)期目的專門性的定項(xiàng)觀察活動(dòng)。定項(xiàng)觀察，或?qū)ｉT觀察一個(gè)人，一個(gè)特殊人物的面貌、心理、言行，或觀察一個(gè)物件，這件物體的形狀、性質(zhì)、構(gòu)成、特征等。有時(shí)帶著寫作的要求，到現(xiàn)場(chǎng)觀察、參觀、調(diào)查，臨場(chǎng)或回校后，將觀察所得，加工提練，結(jié)構(gòu)成文。這樣專項(xiàng)觀察的過程，實(shí)際是寫作構(gòu)思的過程，也是鍛煉敏銳思維和分析能力的過程。臨場(chǎng)寫生，就是專意觀察的一種形式。專意觀察要注意，首先，寫好觀察提綱，有目的有步驟地進(jìn)行；其次，觀察時(shí)要調(diào)動(dòng)耳、目、口、舌、身等感知器官，傾聽、細(xì)察、多問、勤思，既留心壯觀大事，又注意細(xì)枝末節(jié)，切防走馬觀花，熟視無睹，聽雨不聞，淺嘗輒止，一知半解的傾向?？傊J(rèn)識(shí)到，觀察一一尋到生活的源泉，獲得“下鍋之米”體驗(yàn)一一才能嘗到水的甘甜，飯食的滋味。觀察得真，休驗(yàn)得透，理解得深，才能抓住事物的本質(zhì)特征，予以真實(shí)地反映。【練習(xí)作業(yè)】為什么說文章是客觀事物的反映，觀察體驗(yàn)客觀事物，同寫作有密不可分的關(guān)系？生活五彩繽紛，要從哪些方面觀察？以范文引路，說明觀察的順序和角度?！稘?jì)南的冬天》是按天氣、地形、景物作分類描述，其寫景的順序體現(xiàn)了觀察的順序，開始是由上而下：碧藍(lán)的天空下，是青黑的矮松，“樹尖上頂著一髻兒白花，好象日本看護(hù)婦，山尖全白了、“山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著”?！吧狡律吓P著些小村莊……”。文章最后一段，觀察濟(jì)南，又變換了由下而上仰望的角度：“看吧，由潦清的小河慢慢往上看吧，空中、半空中，天上，自下而上全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶?！备鶕?jù)范文的特點(diǎn)，作觀察片斷練習(xí)，著重練習(xí)觀察的順序和角度?？蓴M下列參考題：《仰望對(duì)面山》、《秋天的原野》、《踏青》、《黃昏》、《日出》、《夏夜》。陽春三月，草木萌發(fā)，學(xué)校春意盎然。以《校園春來早》為題構(gòu)思作文，寫一篇寫景狀物的文章。其步驟是：擬定觀察提綱，然后進(jìn)行觀察。經(jīng)過仔細(xì)觀察，在修訂提綱的前提下構(gòu)思、立意、謀篇成文，作臨場(chǎng)觀察訓(xùn)練：《校園春來早》觀察提綱①、看看楊樹是什么顏色，楊花是什么樣子？②、看看泡桐樹上有沒有花苞，花苞里面是什么樣子？③、看看洋槐樹的皮是什么顏色，樹枝上有沒有花芽？④、看看蘋果樹上有沒有葉苞，葉苞里面是什么樣子？⑤、看看榆樹枝條上有什么東西，那東西是什么樣子？⑥、找一找螞蟻洞，看看螞蟻出洞沒有？它們干什么？⑦、到墻根去找一找，看看有沒有草芽？草芽是什么顏色？⑧、看看小鳥在哪里？它們是怎樣活動(dòng)的？⑨、體會(huì)一下現(xiàn)在的陽光和冬天的陽光有什么不同？你有什么感覺？校園春來早溫暖的春風(fēng)吹進(jìn)了我們的校園，吹到了樹上、草坪上、墻根下……,它就象母親喚醒自己的孩子一樣，校園里的一切都醒了。“唧唧喳嘌！”小鳥在大樹的枝頭上追逐著，歡叫著，迎接著東風(fēng)的到來。太陽笑著，給我們送來了溫暖。校園里，各種樹的葉苞、花苞，都悄悄地從樹枝里鉆出來，沐浴著早春的陽光。你看那高大的楊樹，昂起頭，伸開它那泛出了翠綠的“胳膊”，和春風(fēng)擁抱在一起。每一個(gè)枝頭都掛著紫褐色的花絮，把它打扮得更加美麗。泡桐樹站在體育室門前，象戰(zhàn)士一樣。在它那淡古銅色的樹梢上，掛出了一串串葡萄似的花苞，準(zhǔn)備綻開它那紫色的美麗的喇叭花，吹吹打打歡迎又一個(gè)春天的到來。在一棵并不惹人注目的蘋果樹上，也長(zhǎng)出了一個(gè)個(gè)淡綠色的葉苞。樹的幼枝在微風(fēng)中一搖一搖的，好似在向陽光招手。那高大的灰色榆樹枝頭，也掛滿了珍珠一樣的小花苞。它，一方面準(zhǔn)備開放，一方面準(zhǔn)備著把成熟的種子撒向大地。春風(fēng)也叫醒了沉睡在墻根下的小草。你看，一簇簇小草芽正在松軟的泥土中拱出頭來，象娃娃一樣，向著春天，向著太陽微笑。就連那小小的螞蟻，也打開了它們的大門，走出來尋找食物。??！多么可愛的早春??！一切都充滿著活力。（選自學(xué)生作文）||、借鑒、積累為擴(kuò)大生活和知識(shí)的來源，還必須依靠對(duì)書本的借鑒和生活素材的積累。第一，借鑒現(xiàn)實(shí)生活是記敘文寫作素材的直接來源，閱讀是獲取寫作素材的間接來源。同學(xué)在校生活學(xué)習(xí)，畢竟不象在社會(huì)上那樣活動(dòng)范圍廣泛，交際面廣，接觸繁多的事物。為彌補(bǔ)生活與知識(shí)的不足，必須讀寫結(jié)合，向書本借鑒。古今中外的一些名著，都是前人對(duì)自然、社會(huì)生活的體驗(yàn)與總結(jié)。通過閱讀和課堂講讀教學(xué)使同學(xué)擴(kuò)大生活、學(xué)習(xí)的視野，學(xué)到真知灼見。事實(shí)上一些著名的作家，也是靠前人著作提供的知識(shí)、見解、經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)技巧，經(jīng)過鑒別，吸收精華，充實(shí)自己的修養(yǎng)。姚雪垠的長(zhǎng)篇小說《李自成》，幾乎完全是借鑒大量歷史資料而寫成的。同學(xué)寫作可借鑒書本中的東西，包括數(shù)、理、化、文、史、地等方面的知識(shí)，但不能囫圇吞棗，原文照搬，必須經(jīng)過消化，化作自己的營養(yǎng)。借鑒的途徑，作為學(xué)生，主要靠課堂講讀課教學(xué)，再就是靠課外讀書、看報(bào)等，豐富自己的“庫存”，以備寫作時(shí)作為擷取的材料，這也是記敘文寫作“找米下鍋”的辦法。第二，積累記敘文的寫作素材是靠平日觀察和體驗(yàn)，逐步積蓄起來的，以至涓滴成流，集腋成裘，材料源源來斷。同學(xué)們的觀察，第一貴在堅(jiān)持，防止一曝十寒；第二，要注意觀察的原則和方法。掌握觀察的“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”，要用正確的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)識(shí)生活，辨析真善美、假惡丑；要眼睛向下，洞幽察微，觀察到細(xì)致入微的事物，體驗(yàn)到看來被生活現(xiàn)象掩蓋著的幽情妙理。這是訓(xùn)練基本能力的根本。有計(jì)劃地寫“觀察札記”、“觀察日記”，是積累生活素材，訓(xùn)練寫作基本能力的有效辦法。老舍曾對(duì)練習(xí)寫作的青年說：“你要仔細(xì)觀察身旁的老王或老李是什么性格，有那些特點(diǎn)，隨時(shí)注意，隨時(shí)記錄下來?！焯煊洠B(yǎng)成一種習(xí)慣。刮一陣風(fēng)，你記下來；下一陣雨，你也要記下來，因?yàn)椴恢囊惶?，你的作品里就需要描寫一陣風(fēng)或一陣雨，你如果沒有這種積累，就寫不豐富。經(jīng)常生活，經(jīng)常積累，養(yǎng)成觀察研究生活的習(xí)慣。習(xí)慣養(yǎng)成之后，雖不記，也能抓住要點(diǎn)了?！泵┒苓€指導(dǎo)作者，讓他們身邊帶支鉛筆和本子，隨時(shí)把所見、所聞、所感記下來。楊朔說得更中肯，要觀察和記下周圍人的“一舉一動(dòng)”，“一言一行”，只要是有特點(diǎn)，細(xì)枝末節(jié)也不放過。這都是經(jīng)驗(yàn)之談。經(jīng)常觀察、研究、積累，寫觀察日記，既解決了無啥可寫的困難，又鍛煉了思維能力，提高了分析問題和認(rèn)識(shí)事物的能力。平日有了觀察和積累，一旦作文命題切合實(shí)際，還可以在觀察日記的基礎(chǔ)上，經(jīng)過修改，寫成一篇記敘文，或作為文章的一個(gè)組成片斷。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，寫觀察札記貴在堅(jiān)持，持之以恒，必有好處，無論對(duì)眼力的敏銳、思維邏輯的訓(xùn)練，表達(dá)能力的提高，都大有增益。觀察的要領(lǐng)：一是由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)；二是要過細(xì)，不可忽視事物的細(xì)微末節(jié)；三是要善于捕捉事物的特征，邊觀察邊分析，以求對(duì)事物從本質(zhì)上理解。車爾尼雪夫斯基對(duì)觀察體驗(yàn)生活有句名言:“我們的生活之路上撒滿了金幣，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)他們?！必S富多彩的生活就是五光十色的“金幣”，只有眼光敏銳并經(jīng)常觀察的有心人才能揀到它。III、聯(lián)想同學(xué)們面對(duì)作文題，要把思路引到廣闊的生活天地，浮想聯(lián)翩，文思奔涌，“攬?zhí)斓赜谛蝺?nèi)，挫萬物于筆端”，構(gòu)思順順當(dāng)當(dāng)，很快寫成文章。可見，記敘文寫作，要在面向熟悉的題材的前提下，敝開思路，廣泛聯(lián)想。第一，什么是聯(lián)想聯(lián)想，它是根據(jù)事物在外形、內(nèi)質(zhì)方面的聯(lián)系，由此事物想到彼事物，有目的有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。這種活動(dòng)，往往由當(dāng)時(shí)所見所聞和感受到的事物開始，連鎖反應(yīng)，繼續(xù)不斷地由點(diǎn)到面想起與此事物有關(guān)的許多事物。而眾多的事物紛至沓來，就提供了作文的材料。許許多多絢麗多彩的文章，就是作者“精鷲八報(bào)，心游萬仞”，通過豐富的聯(lián)想寫成的。秦牧的《土地》、《社稷壇抒情》等，文思馳騁，知博意深，從某種意義上說，是用聯(lián)想和想象的方式寫成的。從文章的思路行文，可以看出聯(lián)想的軌跡。文章一開始就寫，“我們生活在一個(gè)開辟人類新歷史的光輝時(shí)代。在這樣的時(shí)代，人們對(duì)許許多多的自然景物也都產(chǎn)生了新的聯(lián)想、新的感情。……”“我想起了……”，“談到這里，我想起了……”，"提到了‘一寸土’這幾個(gè)字，我又禁不住想到一些島嶼上的人民戰(zhàn)士?！蔽恼掠砷_頭的“土地泥土”為聯(lián)想的核心，象“滾雪球”一樣，上下幾千年，縱橫幾萬里，神與物游，凡與土地有關(guān)的傳說、典故、事例、戰(zhàn)跡、新聞、史料等都集于筆端。作者或描寫、抒情，或議理評(píng)論，構(gòu)成了文章的思想內(nèi)容，塑成了詩情畫意的境界。巴金寫《從鏈倉帶回的照片》散文時(shí)，也借助聯(lián)想的手法，還在文章里直接插敘自己構(gòu)思的意圖，由看到這些“照片使我想起了兩個(gè)月前在鏈倉過的那些日子……”，”一張雨天的照片使我想起了許多事情”，“我滿心愉快地想到了久雨初睛后美麗的藍(lán)空”。類似這樣利用聯(lián)想手法寫作構(gòu)思的例子是很普遍的。同學(xué)作文雖比不得作家創(chuàng)作，但構(gòu)思的規(guī)律和手法，還是有共同之處的。第二，聯(lián)想在構(gòu)思中的作用俗話說，多想出智慧，行成于思。記敘文寫作利用聯(lián)想的道理構(gòu)思，是訓(xùn)練思路，培養(yǎng)思維能力，寫出感情真摯、內(nèi)容充實(shí)的文章的途徑。其關(guān)鍵是打開思路，“放肆”地聯(lián)想。中學(xué)生對(duì)童年時(shí)代，學(xué)習(xí)、生活、既熟悉而又有體驗(yàn)，對(duì)師長(zhǎng)、同學(xué)、親朋，對(duì)父母、兄弟姐妹，對(duì)社會(huì)上的人、事、物等，都有一定的感受，所以以此為寫作題材命題，就容易啟發(fā)聯(lián)想，引起回憶。如果擬定《難忘的一件事》《童年回憶》、《母親二三事》、《一葉知秋》、《書的聯(lián)想》等文題，同學(xué)很容易展開聯(lián)想，廣泛回憶，不致會(huì)面向作文本，冥思苦想無從下筆。記敘文寫作調(diào)動(dòng)學(xué)生聯(lián)想是同要求學(xué)生注意觀察，擴(kuò)大知識(shí)，豐富生活閱歷相輔相成的.閱歷深，知識(shí)廣就具備了聯(lián)想的條件，反之，缺乏生活之源，知識(shí)貧乏，就無聯(lián)想的前提。所以秦牧在《試談積累知識(shí)和描繪事物》一文中說：“聯(lián)想的構(gòu)成，在某一點(diǎn)上如同電路，有了電路，電才能通過，知識(shí)貧乏，線路就不很通暢了。……知識(shí)的作用也如同神經(jīng)一樣，一個(gè)人知識(shí)豐富，他就有可能進(jìn)行更廣泛地聯(lián)想和比較”。由此可見，聯(lián)想的構(gòu)成，必須有一定的知識(shí)積累，生活知識(shí)的積累，就是靠學(xué)習(xí)和觀察。為此，在日常生活學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)注意觀察，留心各樣的事情，向社會(huì)學(xué)習(xí)，多識(shí)強(qiáng)記，加強(qiáng)生活、知識(shí)的積累；同時(shí)，平日要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和記憶，包括用日記或札記，把自己所見，所感中有意義的東西記下來，只要記憶“倉庫”里的“積蓄”豐富了，原料或半成品的“制件”花樣繁多了，一旦作文，聯(lián)想起來，原料便源源而來。有些記敘文，就是通過回憶，對(duì)材料加工提練，按一定的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)想起來的。聯(lián)想，在某種形式上可說是生活素材的擴(kuò)大或重新組合的記憶。第三，聯(lián)想的方法聯(lián)想既然是一種有目的的思維活動(dòng)，那么它就有活動(dòng)的依據(jù)和掌握的方法。聯(lián)想的依據(jù)還是以立意為統(tǒng)帥，為駕馭的韁繩，不論天南海北，上天下地，古今中外地浮想，立意的韁繩在手，便散而有“心”，萬變不離其宗旨。聯(lián)想，決非無緣無故地胡思亂想，它的活動(dòng)是由“由頭”緣起的，沒有“由頭”無從聯(lián)想。《土地》聯(lián)想的“由頭”是作者深有感觸的“泥土和土地”，《從鏈倉帶回的照片》聯(lián)想的“由頭”是作者深有感觸的照片，由照片聯(lián)想起照片上的人、事、物、景。作為聯(lián)想的由頭，可以是人物、事件，也可以是場(chǎng)景、物件，還可以是一種感受或萌動(dòng)的思緒等等。由頭如導(dǎo)火索，把聯(lián)想之火燃成熊熊燎原之火。因此作文命題，要善于捕捉“由頭”，啟發(fā)引導(dǎo)，也要善于把學(xué)生的思路由“由頭”開拓出去，形成廣闊的聯(lián)想。《一只木屐》的“由頭”是“木屐”，但是作者思路并未停止在“木屐”上，而是睹木屐而情發(fā)，由木屐展開回憶，回憶起過去在日本的一段生活，聯(lián)想到日本工人生活的變化，以及反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國人民的深厚友誼。有的學(xué)生寫了一篇題為《寸草報(bào)春暉》的文章，選取的“由頭”是在學(xué)校接到父母寄來的買衣服用的錢后，看到父母用勞動(dòng)的雙手掙來的錢，而想到父母在田里勞動(dòng)的情景，回憶起父母在送兒子上學(xué)的時(shí)候，在燈下一針一線給兒子趕做棉衣的情景；進(jìn)而又聯(lián)想到祖國一一母親，對(duì)兒女們的囑托和關(guān)懷等等。聯(lián)想嶂聯(lián)下斷，思想內(nèi)容不斷地?cái)U(kuò)展，藝術(shù)境界不斷地加深。聯(lián)想的方式很多，一般認(rèn)為有以下幾種：⑴、同質(zhì)聯(lián)想有些事物雖然表現(xiàn)形式不同，但性質(zhì)、意義相同，可以作為聯(lián)想的形式。比如，我們看到噴薄欲出的旭日，就不禁聯(lián)想到領(lǐng)導(dǎo)全國人民翻身解放，建立社會(huì)主義新中國的毛澤東主席?？吹交蛳肫?，在陽光雨露滋潤(rùn)下茁壯成長(zhǎng)的花木禾苗，也自然地聯(lián)想到，在黨的哺育教導(dǎo)下的青少年，過著幸福的生活，天天向上，健康而活潑地成長(zhǎng)。雖然偉大的毛澤東主席同燦爛的太陽不同，黨的陽光雨露滋潤(rùn)下的青少年同雨露滋潤(rùn)下的花木禾苗不同，但思想意義有相同之處?？梢?，同質(zhì)聯(lián)想，雖然事物不同，表現(xiàn)形式不同，但思想意義，某種性質(zhì)特征是一致的。這樣由此及彼，由現(xiàn)象到本質(zhì)地廣泛聯(lián)想，既可開拓思路，充實(shí)文章的內(nèi)容，又能深化主題。⑵、同形聯(lián)想事物與事物形狀相同或相似，可以構(gòu)成聯(lián)想。如《珍珠賦》，由璀璨的珍珠，聯(lián)想形似珍珠的金黃的稻谷，聯(lián)想到“雪白的珍珠”的棉花；聯(lián)想到“碧綠的珍珠”的蓮蓬籽，及象“千萬顆珍珠”的電燈。還由星光燦爛的夜空，聯(lián)想到燈光燦爛的不夜的城市。同形聯(lián)想，可以使抽象的不可見的事物，化為形象鮮明能看得見的事物，給人以直觀的形象化的感覺。⑶、神似聯(lián)想這種聯(lián)想，不僅事物之間形狀相似，而且氣質(zhì)、神韻也相似?！栋讞疃Y贊》中的聯(lián)想就屬于這種類型。生長(zhǎng)在西北高原上的參天白楊，枝葉靠攏，力爭(zhēng)上游，巍然聳立，由白楊樹的神姿，而“想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民”，也“聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就象這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵”。“更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，巍然象征了今天在華北平原縱橫決蕩、用血寫出新中國歷史的那種精神和意志”。⑷、同類聯(lián)想即由一種事物聯(lián)想到形、質(zhì)相同的另一些同類事物。如現(xiàn)在看到自己使用的一支鋼筆，聯(lián)想到自己過去或他人使用的鋼筆；自己在學(xué)校歡歡樂樂地過仲秋節(jié)，聯(lián)想到自己或他人過去全家過節(jié)的歡樂情景;自己在課堂上作文，聯(lián)想到少年時(shí)代或在別的學(xué)校相類似的場(chǎng)合作文的情景等等。這類聯(lián)想，主要能使想到的事物由少到多，擴(kuò)大選材的范圍，使文章內(nèi)容豐富多彩。⑸、意反聯(lián)想由一種事物聯(lián)想起形態(tài)相同或不相同，而性質(zhì)完全不同或相反的事物。這種聯(lián)想，表現(xiàn)在寫作巧上，同反襯對(duì)比、相反相成的手法相似。如在臧克家的《毛主席向著黃河笑》散文中，圍繞著毛主席視察黃河，指點(diǎn)江山，向著黃河笑，表現(xiàn)了在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，人民治理黃河，為民除災(zāi)造福。而由黃河清，人民笑，聯(lián)想到一九三八年，國民黨反動(dòng)派不顧人民死活，炸決花園口黃河大堤，千千萬萬人民橫遭“黃災(zāi)”，家破人亡，慘死在一片黃湯之中。這一聯(lián)想，使治黃與降災(zāi)、人民歡樂與悲慘形成鮮明的對(duì)比，使文章的思想境界更加深沉。人的思維活動(dòng)是比較復(fù)雜曲折的，而各種聯(lián)想活動(dòng)，雖然是構(gòu)思中的一種心理活動(dòng)，所聯(lián)想到的一切事物，還是素材的形式，不同于已經(jīng)寫成文章中的屬于聯(lián)想部分的片斷，但他們是相似的。引用成文中聯(lián)想的例子，是為了具體說明聯(lián)想在構(gòu)思中的作用、方法和意義?？梢姡Y(jié)合記敘文講解，對(duì)照作文中聯(lián)想的寫作方法，是培養(yǎng)寫作技能的有益途徑。IV、想象想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程。它是一種特殊的思維形式。想象與思維有著密切的聯(lián)系，都屬于高級(jí)的認(rèn)知過程，它們都產(chǎn)生于問題的情景，由個(gè)體的需要所推動(dòng)，并能預(yù)見未來。把想象用在作文里,就是想象作文。什么是想象作文？通過大膽的想象，在我們的頭腦中想象出一些現(xiàn)在還做不到或許將來可以做得到的事物，把它寫出來，這叫做想象作文。想象在作文寫作中有著重要的作用。想象，在作文寫作中的作用幾乎無時(shí)不在、無處不有，是作文這個(gè)生命體里的血液，是寫作文時(shí)迎著春風(fēng)綻開的花蕾，是作文世界里明亮的太陽?；騿?，學(xué)生寫不出作文，是不是因?yàn)闀x得少腦袋里詞匯少？或?qū)W生寫不出作文是不是因?yàn)橛^察的少，是不是觀察多了也就會(huì)寫了？我們可以很簡(jiǎn)單地回答，不是，不是因?yàn)樵~匯少，也不是因?yàn)橛^察少，就是因?yàn)橄胂罅Σ粔颉Ｕ\然，學(xué)生的詞匯量不足，應(yīng)用起來捉襟見肘，然而詞匯的選用是不拘一格的，一個(gè)意思的表達(dá)可以這樣說也可以那樣說，總是能說明白的。詞語是寫作的前提，但不是寫作的現(xiàn)實(shí)，也就是說，不是詞語越多的人就一定越會(huì)寫文章，詞語少的人就一定不會(huì)寫文章。會(huì)說話會(huì)寫字就會(huì)寫文章了，寫作文就是寫話并把這些話連成完整的文章，如果說字詞是一塊塊的磚頭，寫話、寫文章就是用磚頭砌墻，蓋成房子，對(duì)學(xué)生來說，所缺少的不是磚頭，而是構(gòu)建房子的能力。而構(gòu)建文章的“房子”，需要多方面的能力，其中最基礎(chǔ)的就是想象力。詞語是孤立的，死寂的，是文章的外在形式；想象是聯(lián)系的，活躍的，形成作文的內(nèi)容，想象之源使語言之水洶涌澎湃。學(xué)生寫不出作文，不是因?yàn)樵~少，而是沒有想象，想象在作文寫作中的作用沒能很好地發(fā)揮出來，使語言成了無水之魚，曬在沙灘上干死了。在作文領(lǐng)域，一提到“想象”二字，人們自然而然地聯(lián)想到想象作文，比如我來到了金星、火星人的地球一日、喜羊羊新傳等等不著邊際的當(dāng)前還不能實(shí)現(xiàn)的情形一一非現(xiàn)實(shí)想象作文。其實(shí)，想象在作文寫作中的作用，不僅存在于這種“想象作文”當(dāng)中，還存在于各種作文當(dāng)中?！跋胂蟆币辉~的含義極為豐富，各個(gè)學(xué)科都從不同角度挖掘它的內(nèi)涵。對(duì)寫作文來說，也可把想象簡(jiǎn)單地理解為對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象及形象間的某種聯(lián)系。作文離不開想象。想象在作文中的作用是廣泛的，形式是多種做樣的，或許作文的一句話中包含了想象，或許在一個(gè)段落中充滿了想象，或許整篇文章都閃耀著想象的光芒。那么，在作文中應(yīng)用想象要注意些什么呢？1、想象要豐富。同樣的一種事物，由于每個(gè)人的想象角度不同，因此也就會(huì)有各種各樣的想象。如同樣是對(duì)未來生活的想象，有的人想象了未來的食物，有的人想象了未來的交通工具，有的人就想象了未來的房屋……我們?cè)谙胂髸r(shí)，要從多個(gè)方面聯(lián)想，再將各個(gè)方面綜合起來，這樣，想象的內(nèi)容也就豐富起來了。2、想象要合理。我們所進(jìn)行的想象，都應(yīng)該是讀者能夠理解的。如果讀者不能理解，那么再好的想象也是不成功的。關(guān)于想象，一位著名的作家曾說過這樣一段話：任何的想象都不能脫離人們的生活，正如人們?cè)谙胂笱Ч砉謺r(shí)，也只是將動(dòng)物變成人，加上或減少一只眼睛等等。因此，想象合理，就能讓讀者了解作文的內(nèi)容，不至于變成幻想和空想。3、精心組織，清楚表達(dá)。只有豐富合理的想象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要對(duì)作文的內(nèi)容進(jìn)行合理的安排。對(duì)文中所涉及的內(nèi)容有所側(cè)重，詳細(xì)敘述其中的某一方面，對(duì)其它方面可以進(jìn)行簡(jiǎn)略的介紹。這樣安排，既可以充分發(fā)揮豐富的想象力，又可以寫好自己的想象，給讀者留下深刻的印象，同時(shí)也可以讓讀者了解習(xí)作的整體內(nèi)容。在平時(shí)的習(xí)作中，只要我們多看多想，結(jié)合上面的三點(diǎn)去做，相信我們一定可以寫出令人滿意的想象作文來?！纠摹?、未來的地板這天夜里，我在燈下看書，不知不覺就趴在桌子上睡著了……（寫自己睡著了，為后文作鋪墊。）咦，那不是可愛的“七仔”嗎？它向我招招手：“你愿意去參觀一下未來的地板嗎？"我點(diǎn)點(diǎn)頭，好奇地跟著它走進(jìn)一間漂亮的屋子。（虛構(gòu)形象，引出下文。）脫了鞋，我光著腳踩在地板上，突然，奇怪的事情發(fā)生了！剛才還是灰色的地板，這時(shí)已經(jīng)變成了橙色?！捌咦小笨次野l(fā)愣的樣子，笑著說：“你現(xiàn)在的心情一定很好吧？這種地板是‘變色龍'，它可以隨著你的心情變換顏色哦。如果你的心情不好，它就會(huì)變成白色、黑色或者灰色。如果你的心情愉快，它就會(huì)變成紅色、粉紅色或者橙色?！保ń榻B了地板會(huì)變色的特殊