法理學(xué)離線作業(yè)(一)答案及說評

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦法理學(xué)離線作業(yè)(一)答案及說評法理學(xué)離線作業(yè)（一）答案及說評

1.法律體系是一具重要的法學(xué)概念，人們盡能夠從別同的角度、別同的側(cè)面來明白、解釋和適用這一概念，但必須準(zhǔn)確地把握這一概念的基本特征。下列對于法律體系的表述中哪種講法未能準(zhǔn)確地把握這一概念的基本特征？

A.研究我國的法律體系必須以我國現(xiàn)行國內(nèi)法為依據(jù)

B.在我國，近代意義的法律體系的浮現(xiàn)是在清末沈家本修訂法律后

C.雖然XXX的法律制度與大陸的法律制度有較大差異，但中國的法律體系是統(tǒng)一的

D.我國古代法律是“諸法合體”，沒有部門法的劃分，別存在法律體系

答案及解析：D法律體系也稱為部門法體系，是指一國全部現(xiàn)行國內(nèi)法規(guī)范構(gòu)成的體系，別包括徹底意義的國際法即國際公法。它反映一國法律的現(xiàn)實事情，別包括歷史上廢止的差不多別再有效的法律，普通也別包括尚待制定、還沒有生效的法律。近代意義的法律體系概念是部門法體系，清末沈家本修訂法律是中國法制向近代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，在此之前近代部門法體系意義上的法律體系固然也無從存在。我國大陸和XXX、澳門、XXX地區(qū)的法律制度分不屬于別同的法系，由于“XXX”的實行，浮現(xiàn)了別同社會制度、別同基本性質(zhì)和別同法系的法律并行的事情，但這并別意味著兩個以上法律體系的并存。由于我國國家主權(quán)統(tǒng)一，特殊行政區(qū)基本法依照憲法授權(quán)制定，而憲法是我國全部法律統(tǒng)一的中心和動身點，所以中國仍然能夠看作一具統(tǒng)一的法律體系，法系背景的差異并別妨礙中國法律體系的統(tǒng)一。古代中國法律向來是諸法合體，然而這種法典編撰體例上的“諸法合體，民刑別分”并別能否定法律體系上的諸法并存。所以答案選D.

2.法律關(guān)系的內(nèi)容是法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)，二者之間具有密切的聯(lián)系。下列有關(guān)法律權(quán)利和法律義務(wù)相互關(guān)系的表述中，哪種講法沒有正確揭示這一關(guān)系？

A.權(quán)利和義務(wù)在法律關(guān)系中的地位有主、次之分

B.享有權(quán)利是為了更好地履行義務(wù)

C.權(quán)利和義務(wù)的存在、進展都必須以另一方的存在和進展為條件

D.義務(wù)的設(shè)定目的是為了保障權(quán)利的實現(xiàn)

答案及解析：B權(quán)利和義務(wù)是法學(xué)當(dāng)中最為重要的一對概念，在兩者的關(guān)系中，權(quán)利具有最后的地位，義務(wù)始終是為權(quán)利服務(wù)的，這算是“權(quán)利本位”思想。A講明了權(quán)利和義務(wù)的地位有主次之分，是正確的。C講明了兩者互為條件，也是正確的。D講明了設(shè)定義務(wù)的目的算是保證權(quán)利的實現(xiàn)，是正確的。而B則以為享有權(quán)利是為了更好的履行義務(wù)，這違背了“權(quán)利本位”的思想。

3.違法行為的構(gòu)成要素看，推斷某一行為是否違法的關(guān)鍵因素是啥？

A.該行為在法律上被確以為違法

B.該行為有有意或者過失的過錯

C.該行為由具有責(zé)任能力的主體作出

D.該行為侵犯了法律所愛護的某種社會關(guān)系和社會利益

答案及解析：A違法行為普通由以下五個要素構(gòu)成：（1）以違反法律為前提；（2）是某種違反法律的作為或別作為；（3）侵犯了法律所愛護的社會關(guān)系；（4）普通有行為人的有意或過失；（5）行為人具有法定行為能力或法定責(zé)任能力。在這些構(gòu)成要素中，違反法律即在法律上被確定為違法是前提和基礎(chǔ)，其他要素基本上基于這一要素而存在的。假如別滿腳這一要素，違法行為就別成其為“違法”行為。這也算是“法未禁止別為非”的原則。所以，A為應(yīng)選項。至于B、C、D項，盡管作為違法行為的構(gòu)成要素，然而具有例外情形，如無過失責(zé)任的存在，限制行為能力人做出的違法行為等。并且，其自身的界定也離別開法律的確認。

4.道德與法律都屬于社會規(guī)范的范疇，都具有規(guī)范性、強制性和有效性，道德與法律既有區(qū)不又有聯(lián)系。下列有關(guān)法與道德的幾種表述中，哪種講法是錯誤的？

A.法律具有既重權(quán)利又重義務(wù)的“兩面性”，道德具有只重義務(wù)的“一面性”

B.道德的強制是一種精神上的強制

C.馬克思主義法學(xué)以為，片面強調(diào)法的安定性優(yōu)先是錯誤的

D.法律所反映的道德是抽象的

答案及解析：D法律所反映的道德是具體的，而非抽象的。它是一具歷史的范疇，時代別同，其所敘內(nèi)容別同，它所反映的是統(tǒng)治階級的利益要求，這種要求是具體的。所以D是錯誤的。

5.按照摩爾根和恩格斯的研究，下列有關(guān)法的產(chǎn)生的表述哪一項是別正確的？

A.法的產(chǎn)生意味著在社會成員之間財產(chǎn)關(guān)系上浮現(xiàn)了“我的”、“你的”之類的觀念

B.最早浮現(xiàn)的法是以文字記錄的適應(yīng)法

C.法的產(chǎn)生記憶了從個不調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整的過程

D.法的產(chǎn)生標(biāo)志著公力救濟代替了私力救濟

答案及解析：B法產(chǎn)生的要緊標(biāo)志之一是權(quán)利和義務(wù)觀念的形成。社會成員之間形成了權(quán)利和義務(wù)觀念，浮現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)的分離。這種分離首先表現(xiàn)為在財產(chǎn)歸屬上有了“我的”、“你的”、“他的”之類的區(qū)不，故別選A.以文字記錄的適應(yīng)法，差不多上升到制定法的高度，差不多別是單純的適應(yīng)法了，而人類社會最早浮現(xiàn)的法是適應(yīng)法，適應(yīng)法別是成文法。故選B.法的產(chǎn)生記憶了從個不調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整、普通規(guī)范性調(diào)整到法的調(diào)整的進展過程，故別選C.法產(chǎn)生的要緊標(biāo)志之一是法律訴訟和司法的浮現(xiàn)。法律訴訟和司法的浮現(xiàn)，標(biāo)志著公力救濟代替了私力救濟。使?fàn)幎四軌蚪?jīng)過非暴力方式解決，故別選D.

6.有的公園規(guī)定：“禁止攀枝摘花。”此規(guī)定從法學(xué)的角度看，也能夠解釋為：別允許無故毀損整株花木。這一解釋屬于下列哪一項？

A.擴大解釋

B.文法解釋

C.目的解釋

D.歷史解釋

答案及解析：C擴充解釋是指法律條文的字面涵義顯然比立法原意為窄時，做出比字面涵義為廣的解釋。文法解釋是指從法律條文的字面意義來講明法律規(guī)定的涵義。目的解釋是指從制定某一法律的目的來解釋法律?！皠e允許無故毀損整株花木”正是“禁止攀枝摘花”的目的所在，故選C.歷史解釋是指經(jīng)過研究有關(guān)立法的歷史資料或從新舊法律的對照中了解法律的涵義。

7.依照我國《立法法》的規(guī)定，下列哪一項屬于地點性法規(guī)能夠規(guī)定的事項？

A.本行政區(qū)內(nèi)市、縣、鄉(xiāng)政府的產(chǎn)生、組織和職權(quán)的規(guī)定

B.本行政區(qū)內(nèi)經(jīng)濟、文化及公共事業(yè)建設(shè)

C.對傳染病人的強制隔離措施

D.國有工業(yè)企業(yè)的財產(chǎn)所有制度

答案及解析：B立法法第64條規(guī)定，地點性法規(guī)能夠就下列事項作出規(guī)定：為執(zhí)行法律、行政法規(guī)的規(guī)定，需要依照本行政區(qū)域的實際事情作具體規(guī)定的事項；屬于地點性事務(wù)需要制定地點性法規(guī)的事項。故選B.A、C、D項屬于憲法和法律規(guī)定的事項。

8.在某法學(xué)理論研討會上，甲和乙就法治的概念和理論咨詢題舉行辯論。甲講：①在中國，法管理論最早是由梁啟超先生提出來的；②法治強調(diào)法律在社會日子中的至高無上的權(quán)威；③法治意味著法律調(diào)整社會日子的正當(dāng)性。乙則以為：①法家提出過“任法而治”、“以法治國”的思想；②法治與法制沒有區(qū)不；③“法治國家”概念最初是在德語中使用的。下列哪一選項所列論點是適當(dāng)?shù)模?/p>

A.甲的論點②和乙的論點①

B.甲的論點①和乙的論點③

C.甲的論點②和乙的論點②

D.甲的論點③和乙的論點②

答案及解析：A甲①錯，我國最早宣傳并明確提出法治概念的是梁啟超先生。甲②對，法治一詞明確了法律在社會日子中的最高權(quán)威。法治是眾人之治，是與民主相聯(lián)系的。區(qū)不于人治，人治指統(tǒng)治者的個人意志高于國家法律。甲③對，法治一詞蘊涵了法律調(diào)整社會日子的正當(dāng)性。它與專制相對立，能夠體現(xiàn)XXX制度下人民當(dāng)家作主的要求，維護了公民的自由，增強了公民的安全感。乙①對，春秋戰(zhàn)國階段發(fā)生了大規(guī)模的儒法之爭，法家提出過“任法而治”、“以法治國”的思想。乙②錯，法制普通指法律和制度的總稱，而法治指依據(jù)法律的管理，其涵義更為寬泛。乙③對，法治國家或法治國是一具德語中最先使用的概念。

9.下列對于法與道德、宗教、科學(xué)技術(shù)和政治關(guān)系的選項中，哪一項表述別成立？

A.宗教發(fā)誓有助于簡化審判程序，有時也有助于提高人們守法的自覺性

B.法具有可訴性，而道德別具有可訴性

C.法與科學(xué)技術(shù)在辦法論上并沒有別可逾越的鴻溝，科學(xué)技術(shù)對法律辦法論有重要妨礙

D.法的相對獨立性不過對經(jīng)濟基礎(chǔ)而言的，別表如今對其他上層建造（如政治）的關(guān)系之中

答案及解析：D

A成立，從訴訟審判方式來看，宗教發(fā)誓有助于簡化審判程序。B成立，可訴性是法區(qū)不于一切行為規(guī)則的顯著特征，道德別具有可訴性，要緊表現(xiàn)為無形的輿論壓力和良心責(zé)備。C成立，法律和科技在辦法論上并沒有別可逾越的鴻溝。這別僅僅是由于法律咨詢題常常涉及科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容，并且，科技的長腳進步也為處理復(fù)雜的法律咨詢題提供了新的具體手段。D別成立，法與政治都屬于上層建造，但法也是上層建造中相對獨立的部分。

10.依照馬克思主義法學(xué)的基本觀點，下列表述哪一項是正確的？

A.法在本質(zhì)上是社會成員公共意志的體現(xiàn)

B.法既執(zhí)行政治職能，也執(zhí)行社會公共職能

C.法最后決定于歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗適應(yīng)、國家結(jié)構(gòu)、國際環(huán)境等條件

D.法別受客觀規(guī)律的妨礙

答案及解析：B

A項否定了法的階級性。法的階級性是指：在階級對立的社會，法所體現(xiàn)的國家意志實際上是統(tǒng)治階級的意志。C項否定了法的物質(zhì)制約性。法的物質(zhì)制約性是指法是由一定社會物質(zhì)日子條件所決定的。這個地方所講的“物質(zhì)日子條件”是指與人類生存條件相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口的增長及其密度等諸多方面，其中要緊是統(tǒng)治階級建立政治統(tǒng)治所賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)。法的物質(zhì)制約性同法的階級性相比較，則是更深層次的本質(zhì)屬性。它是法產(chǎn)生與存在的客觀基礎(chǔ)。D項明顯錯誤。馬克思主義法學(xué)對法所作的科學(xué)揭示，表明了法與客觀規(guī)律有著緊密的聯(lián)系，表明了法作為一種社會現(xiàn)象是受客觀規(guī)律支配的。B項是對馬克思主義法學(xué)觀的正確明白。

11.下列對于法與道德的表述哪一項是正確的？

A.自然法學(xué)派以為，實在法別是法律

B.分析實證主義法學(xué)派以為，法與道德在本質(zhì)上沒有必定的聯(lián)系

C.中國古代的儒家以為，管理國家只能靠道德，別能用法律

D.近現(xiàn)代的法學(xué)家大多傾向于否定“法律是最低限度的道德”的講法

答案及解析：B對于法與道德在本質(zhì)上的聯(lián)系，這是一具法在本質(zhì)上是否包含道德內(nèi)涵的咨詢題。西辦法學(xué)界存在兩種觀點；一是確信講，以自然法學(xué)派為代表，確信法與道德存在本質(zhì)上的必定聯(lián)系，以為法在本質(zhì)上是內(nèi)含一定道德因素的概念。實在法惟獨在符合自然法、具有道德上的善的時候，才具有法的本質(zhì)而成為法。一具同道德嚴峻對立的邪惡的法并別是一具壞的法，而是喪失了法的本質(zhì)的非法的“法”，因而別是法，即“惡法非法”。一是否定講，以分析實證主義法學(xué)派為代表，否定法與道德存在本質(zhì)上的必定聯(lián)系，以為別存在適用于一切時代、民族的永恒別變的正義或道德準(zhǔn)則二法學(xué)作為科學(xué)無力回答正義的標(biāo)準(zhǔn)咨詢題，因而是別是法與是別是正義的法是兩個必須分離的咨詢題，道德上的善或正義別是法律存在并有效力的標(biāo)準(zhǔn)，法律規(guī)則不可能因違反道德而喪失法的性質(zhì)和效力，即使那些同道德嚴峻對杭的法也還是是法，即“惡法亦法”。由上可知B項正確。

12.對法律匯編與法典編纂之間區(qū)不的明白，能夠有多種角度。下列哪一表述準(zhǔn)確地揭示了二者之間的區(qū)不？

A.法律匯編既能夠由個人舉行，也能夠由社會團體乃至國家機關(guān)舉行；法典編纂只能由國家立法、執(zhí)法和司法機關(guān)舉行

B.法律匯編是為了形成新的統(tǒng)一的規(guī)范性法律文件；法典編纂是將別并且代的法典匯編成冊

C.法律匯編能夠按年代、公布機關(guān)及涉及社會關(guān)系內(nèi)容的別同，適當(dāng)?shù)貙R編的法律舉行改變；法典編纂別能改變原來法律規(guī)范的內(nèi)容

D.法律匯編別屬于國家機關(guān)的立法活動；法典編纂是一種在清理已有立法文件基礎(chǔ)上的立法活動

答案及解析：D本題考點為規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化。規(guī)范性法律文件系統(tǒng)化的形式要緊有兩種：法律匯編、法典編纂。法律匯編是將規(guī)范性法律文件按照一定的標(biāo)準(zhǔn)舉行羅列并匯編成冊。這種匯編并別改變規(guī)范性文件的內(nèi)容，所以，它并別是制定法律而僅是一項技術(shù)性整理和歸類活動。法律匯編的種類非常多，有官方的和非官方的。官方的法律匯編要緊是由各級法的創(chuàng)制機關(guān)匯編的法律；非官方的法律匯編通常是由有關(guān)國家機關(guān)、大學(xué)、研究機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位依照工作、學(xué)習(xí)或教學(xué)科研的需要而匯編的。法典編纂，是指對屬于某一部門法或某類法律的全部規(guī)范性文件加以整理、補充、修改，或者在此基礎(chǔ)上編制一部新的系統(tǒng)化的法律。所以，法典編纂別同于法律匯編，它并別是一項單純的技術(shù)性工作，而是制定法律的活動。

13.下列對于法律原則的表述哪一項是錯誤的？

A.法律原則別僅著眼于行為及條件的共性，而且關(guān)注它們的個不性

B.法律原則在適用上容許法官有較大的自由裁量余地

C.法律原則是以“全有或全無的方式”應(yīng)用于個案當(dāng)中的

D.相互沖突的法律原則能夠共存于一部法律之中

答案及解析：C法律原則與法律規(guī)則的區(qū)不如下：（1）在內(nèi)容上，法律規(guī)則的規(guī)定是明確具體的，它著眼于主體行為及各種條件（事情）的共性；其明確具體的目的是削弱或防止法律適用上的“自由裁量”。與此相比，法律原則的著眼點別僅限于行為及條件的共性，而且關(guān)注它們的個不性。其要求比較籠統(tǒng)、含糊，它別預(yù)先設(shè)定明確的、具體的假定條件，更沒有設(shè)定明確的法律后果。它只對行為或裁判設(shè)定一些概括性的要求或標(biāo)準(zhǔn)（即使是有關(guān)權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，也是別具體的），但并別直截了當(dāng)告訴應(yīng)當(dāng)知何去實現(xiàn)或滿腳這些要求或標(biāo)準(zhǔn)，故在適用時具有較大的余地供法官挑選和靈便應(yīng)用。（2）在適用范圍上，法律規(guī)則由于內(nèi)容具體明確，它們只適用于某一類型的行為。而法律原則對人的行為及其條件有更大的覆蓋面和抽象性，它們是對從社會日子或社會關(guān)系中概括出來的某一類行為、某一法律部門甚至全部法律體系均通用的價值準(zhǔn)則，具有宏觀的指導(dǎo)性，其適用范圍比法律規(guī)則寬廣。（3）在適用方式上，法律規(guī)則是以“全有或全無的方式”應(yīng)用于個案當(dāng)中的：假如一條規(guī)則所規(guī)定的事實是概定的，這么，或者這條規(guī)則是有效的，在這種事情下，必須同意該規(guī)則所供的解決方法?；蛘咴撘?guī)則是無效的，在這種事情下，該規(guī)則對裁決別起任何作用。而法律原則的適用則別同，它別是以“全有或全無的方式”應(yīng)用于個案當(dāng)中的，因為別同的法律原則是具有別同的“強度”的，而且這些別同強度的原則甚至沖突的原則都也許存在于一部法律之中。例如，在民法中，無過錯原則和公平責(zé)任原則，也許與意志自由原則是矛盾的。依照以上內(nèi)容可知，C項明顯錯誤。

14.法律規(guī)則是法律的基本構(gòu)成因素。下列對于法律規(guī)則分類的表述哪一項能夠成立？

A.《律師法》第14條規(guī)定：“沒有取得律師執(zhí)業(yè)證書的人員，別得以律師名義執(zhí)業(yè)，別得為牟取經(jīng)濟利益從事訴訟代理或者辯護業(yè)務(wù)。”此規(guī)定為義務(wù)性規(guī)則

B.《中小企業(yè)促進法》第31條規(guī)定：“國家鼓舞中小企業(yè)與研究機構(gòu)、大專院校開展技術(shù)合作、開辟與交流，促進科技成果產(chǎn)業(yè)化，積極進展科技型中小企業(yè)?！贝艘?guī)定為強行性規(guī)則

C.《憲法》第40條規(guī)定：“中華人民共和國公民的通信自由和通信隱秘受法律的愛護。除因國家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安機關(guān)或者檢察機關(guān)根據(jù)法律規(guī)定的程序?qū)νㄐ排e行檢查外，任何組織或者個人別得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信隱秘?！贝艘?guī)定為命令性規(guī)則

D.《醫(yī)療事故處理條例》第62條規(guī)定：“軍隊醫(yī)療機構(gòu)的醫(yī)療事故處理方法，由中國人民解放軍衛(wèi)生主管部門會同國務(wù)院衛(wèi)生行政部門依據(jù)本條例制定?！贝艘?guī)定為準(zhǔn)用性規(guī)則

答案及解析：A本題考點為法律規(guī)則的分類。其分類如下：（1）授權(quán)性規(guī)則和義務(wù)性規(guī)則。按照規(guī)則的內(nèi)容規(guī)定別同，法律規(guī)則能夠分為授權(quán)性規(guī)則和義務(wù)性規(guī)則。所謂授權(quán)性規(guī)則，是指規(guī)定人們有權(quán)做一定行為或別做一定行為的規(guī)則，即規(guī)定人們的“可為模式”的規(guī)則。所謂義務(wù)性規(guī)則，是指在內(nèi)容上規(guī)定人們的法律義務(wù)，即有關(guān)人們應(yīng)當(dāng)做出或別做出某種行為的規(guī)則。它也分為兩種：（1）命令性規(guī)則，是指規(guī)定人們的積極義務(wù)，即人們必須或應(yīng)當(dāng)做出某種行為的規(guī)則，例如《婚姻法》規(guī)定的“現(xiàn)役軍人的配偶要求離