《種樹郭橐駝傳》教學(xué)反思（2篇）

?種樹郭橐駝傳?教學(xué)反思〔2篇〕

概要：還要注意不要陷入盲目性和狡辯性中，讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)辯證思維的方法，我想，學(xué)生的感觸是會很深的。如有人提出，不是要“順木之性，以致其性〞嗎？小孩的天性就是愛玩，為什么不放開他們，讓他們自由？我們喜歡玩電腦，玩游戲，這是我們的天性，為什么不順天性呢？如今的教育就是在扼殺天性，你們簡直就是劊子手。通過討論，讓他們在這個問題上能達(dá)成一致，不是一個欣喜嘛。分析文章局部有個提問，“介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝〞并不雅，為何駝要自稱？〞“豁達(dá)——身殘而自信〞的答案一定要讓學(xué)生放開討論，且可以有多個答案。小結(jié)局部，“通過郭橐駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)歷，再把養(yǎng)樹之道“移之官理〞，巧妙地把“養(yǎng)樹〞與“養(yǎng)民〞聯(lián)絡(luò)起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。〞讓同學(xué)仔細(xì)理會這種考慮方式，可以作為課外考慮題，充分拓展學(xué)生的思路，學(xué)會考慮運(yùn)用和解決實(shí)際問題的方法。它實(shí)際就是作文立意的過程，靈敏處理生活難點(diǎn)的思維方式，創(chuàng)新的思維方式。三維目的是新課程的重要指標(biāo)，要多加體會。第二篇:?種樹郭橐駝傳?教學(xué)反思新華寧高中程蕓?種樹郭橐駝傳?文題為“傳〞,實(shí)際上卻是一篇具有強(qiáng)烈諷喻色彩的寓言。文章借郭橐駝的養(yǎng)樹之術(shù)類比托諷,告誡為官者,養(yǎng)人猶如養(yǎng)樹,應(yīng)“順天以致其性〞。仔細(xì)讀來，作品中還含蓄地傳達(dá)了育人之道、成功之道、處世之道，而語文教育承當(dāng)著對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)，因此我在教學(xué)中安排了“生活中的種樹經(jīng)〞這一討論環(huán)節(jié)，試圖引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代人的目光來審讀古代文學(xué)作品，讓他們自行開掘出更多內(nèi)容。討論過程中，就有

?種樹郭橐駝傳?教學(xué)反思,

?種樹郭橐駝傳?教學(xué)反思

導(dǎo)入新課提出，“古人勤于植樹，樹木造福于古人，因此激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜歡的樹題詩吟詠。〞并舉例說：“東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳〞的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂漂泊四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪〞就是生動的寫照。〞這些語言符合三維目的的根本要求，但在詳細(xì)施行過程中還沒有到達(dá)效果，不盡如人意。

“——郭橐駝“順木之性，以致其性〞的養(yǎng)樹方法，說明順民之性以養(yǎng)民的道理。〞假設(shè)能繼續(xù)拓展，從學(xué)生學(xué)習(xí)中去體會，讓他們認(rèn)真去考慮，“順木之性，以致其性〞在人生哲理中還要注意不要陷入盲目性和狡辯性中，讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)辯證思維的方法，我想，學(xué)生的感觸是會很深的。

如有人提出，不是要“順木之性，以致其性〞嗎？小孩的天性就是愛玩，為什么不放開他們，讓他們自由？我們喜歡玩電腦，玩游戲，這是我們的天性，為什么不順天性呢？如今的教育就是在扼殺天性，你們簡直就是劊子手。

通過討論，讓他們在這個問題上能達(dá)成一致，不是一個欣喜嘛。

分析文章局部有個提問，“介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝〞并不雅，為何駝要自稱？〞

“豁達(dá)——身殘而自信〞的答案一定要讓學(xué)生放開討論，且可以有多個答案。

小結(jié)局部，“通過郭橐駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)歷，再把養(yǎng)樹之道“移之官理〞，巧妙地把“養(yǎng)樹〞與“養(yǎng)民〞聯(lián)絡(luò)起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。〞

讓同學(xué)仔細(xì)理會這種考慮方式，可以作為課外考慮題，充分拓展學(xué)生的思路，學(xué)會考慮運(yùn)用和解決實(shí)際問題的方法。它實(shí)際就是作文立意的過程，靈敏處理生活難點(diǎn)的思維方式，創(chuàng)新的思維方式。

三維目的是新課程的重要指標(biāo)，要多加體會。

第二篇:

?種樹郭橐駝傳?教學(xué)反思

新華寧高中程蕓

?種樹郭橐駝傳?文題為“傳〞,實(shí)際上卻是一篇具有強(qiáng)烈諷喻色彩的寓言。文章借郭橐駝的養(yǎng)樹之術(shù)類比托諷,告誡為官者,養(yǎng)人猶如養(yǎng)樹,應(yīng)“順天以致其性〞。

仔細(xì)讀來，作品中還含蓄地傳達(dá)了育人之道、成功之道、處世之道，而語文教育承當(dāng)著對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)，因此我在教學(xué)中安排了“生活中的種樹經(jīng)〞這一討論環(huán)節(jié)，試圖引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代人的目光來審讀古代文學(xué)作品，讓他們自行開掘出更多內(nèi)容。

討論過程中，就有學(xué)生聯(lián)絡(luò)到教師對學(xué)生的教育問題，特別指出我對于本班學(xué)生的教育，有“愛之太恩，憂之太勤〞之嫌，一番話不由得引起我的深思。

我如今所帶的六班是中途接手的，當(dāng)初，該班語文底子非常薄弱，我便采取了重新夯實(shí)根底的方法，利用了大量課外時間來給學(xué)生補(bǔ)課，在大量知識灌輸和密集練習(xí)的舉措之下，月考和期中考試，班級語文單科進(jìn)步非常顯著。于是我簡單認(rèn)為，這種高壓灌輸?shù)姆椒ǚ浅＿m宜本班，在期中考試之后，便對他們的語文學(xué)習(xí)抓得更死，完全沒有考慮到長期的高壓學(xué)習(xí)會給學(xué)生造成怎樣的影響。結(jié)果期中考試后，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性明顯下降，我百思不得其解，然而這一堂課上學(xué)生的話，終于令我茅塞頓開。

對于語文根底薄弱、學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的六班，在接手之初通過惡補(bǔ)夯實(shí)根底，采取高壓政策糾正不良學(xué)風(fēng)，這一系列舉措確實(shí)必要，就如同郭橐駝在種樹之初的“其蒔也假設(shè)子〞，唯其細(xì)心培植根基，才能為樹木的成活打下根底。

然而種樹之理，在根基穩(wěn)固之后，應(yīng)當(dāng)是滿懷信心地等待樹木“壽且孳〞。我對待教學(xué)卻好似一個憂心太過因此對植物頻頻回看和早晚探視的“他植者〞，明明兩次考試已經(jīng)歷證了前期的密集訓(xùn)練已經(jīng)有效穩(wěn)固了語文根底，我卻還是對自己和學(xué)生們都缺乏信心，于是患得患失，為保前兩次考試排名，而顯得急功近利，根本不去考慮學(xué)情，只是一味堅(jiān)持最初的教學(xué)方法——頻繁到班催促學(xué)習(xí)，課上大量講授，課外密集訓(xùn)練，教學(xué)內(nèi)容重視實(shí)效而忽略興趣培養(yǎng)——最終使得課堂越來越沉悶，學(xué)生在語文課上情緒越來越低落。

學(xué)生的一番話促我考慮，原來育人也同種樹道理一樣，要遵循學(xué)生身心開展規(guī)律制定科學(xué)的方法，才能獲得最好的成效。當(dāng)六班的學(xué)生已經(jīng)擺脫了語文根底薄弱的困擾，我的教學(xué)卻還一味停留在語基灌輸和題海戰(zhàn)術(shù)上，必然讓學(xué)生覺得枯燥乏味，久而久之，便產(chǎn)生厭煩情緒，無怪乎上課死氣沉沉，課后怨言多多。

留心處處皆學(xué)問，當(dāng)年柳宗元從種樹中推及為官養(yǎng)民之道，今天，學(xué)生讀他的作品不但能聯(lián)