實踐的三個特點及與認識的關(guān)系

關(guān)于實踐的三個特點及與認識的關(guān)系第一頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一愚公移山：愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用錘子、鐵鏟等工具，經(jīng)數(shù)代人的努力終將二山移走。思考：實踐的基本要素有哪些？實踐的主體：(愚公――人)實踐的手段：（鐵鏟等―工具、設(shè)備）實踐的對象：（太行、王屋二山―自然界）實踐具有客觀物質(zhì)性第二頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一愚公移山：愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用錘子、鐵鏟等工具，經(jīng)數(shù)代人的努力終將二山移走。思考：愚公為什么要移山？愚公移山是有目的、有意識的活動。實踐具有主觀能動性第三頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一愚公移山：如何回答別人的勸告？

即使我的兒子死了，還有我的孫子，孫子死了還有我的重孫……（數(shù)代人的努力）愚公移山不是一個人的活動，而是子子孫孫無窮盡也，移山的工具也需要他人提供；實踐具有社會性歷史性移山的形式、規(guī)模、水平受當時歷史條件的限制說明實踐具有社會性說明實踐具有歷史性第四頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一連連看有目的、有意識的改造活動構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運動規(guī)律制約一定社會關(guān)系中的人的活動受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性第五頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐的三個特點(20ll浙江臺州期末統(tǒng)考)浙江臺州市的農(nóng)民說，以前：賣農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑挨家叫賣，后來有了專業(yè)批發(fā)市場，銷量增加；現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣到全國甚至：世界各地。這些變化體現(xiàn)了實踐的

A．客觀物質(zhì)性B．主觀能動性

C．直接現(xiàn)實性D．社會歷史性D第六頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐的三個特點(2011浙江杭州中學二模，14)“嫦娥二號”與她的“姐姐”“嫦娥一號”相比，距離月球更近，獲取三維影像分辨率更高。另外，紫外敏感器增加拍圖與傳圖功能，能覆蓋月面80％以上區(qū)域。這主要說明實踐具有A．客觀物質(zhì)性B．主觀能動性C．社會歷史性D．相對獨立性C第七頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐的三個特點我國科學家利用“嫦娥二號”衛(wèi)星繞月飛行探測到的科學數(shù)據(jù)，已經(jīng)獲得多項成果，對我們以后深入研究月球有很大的幫助。這說明①實踐是認識的來源②實踐是認識的目的和歸宿③認識具有反復性④實踐具有社會歷史性A．①②B．③④C．①③D．①④A第八頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐的三個特點

在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢?”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。”這句話表明了實踐高于理論認識，因為實踐具有

A．社會歷史性B．客觀物質(zhì)性

C．直接現(xiàn)實性D．主觀能動性C第九頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐的三個特點(2009·四川高考卷)19世紀40年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至會導致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學才真正進入了無痛手術(shù)時代。上述材料說明①實踐是社會性歷史性的活動②認識是適應實踐的需要產(chǎn)生的③實踐是客觀見之于主觀的活動④獲得正確的認識意味著認識過程的結(jié)束

A．①②B．①③C．②③D．②④A第十頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐的三個特點實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也會突破我們，這是社會前進的必然規(guī)律。實踐沒有止境，說明人類的實踐活動具有()A．客觀物質(zhì)性B．主觀能動性C．社會性D．歷史性D第十一頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一這說明我們的認識從何而來呢？實踐第十二頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一常吃羅漢果知道它能潤肺嘗試、探索、解決各種新問題認為它能作藥治病為治好人們的咳嗽作出了貢獻實踐是認識的來源實踐是認識的目的和歸宿驗證了它的成藥價值實踐是檢驗認識真理性的唯一標準實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識的基礎(chǔ)第十三頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐認識再實踐再認識循環(huán)往復以至無窮來源、動力反作用檢驗標準目的第十四頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一1、我們要以實際行動實踐《公民道德建設(shè)實施綱要》。表明實踐是認識的目的2、當前社會主義實踐證明，江澤民同志概括總結(jié)的黨的“三個代表”，是新形勢下加強黨的建設(shè)和推進各項工作的行動指南。表明實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準第十五頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一4、恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。說明實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識的來源3、我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時，抓住一撮絲茅草，被草葉的細齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明第十六頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐與認識的關(guān)系3．實踐對認識具有決定作用。下列選項能體現(xiàn)這一觀點的有①近水知魚性，近山識鳥音②衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④物極必反，暗極則光⑤百聞不如一見，百見不如一干

A．①③⑤B．②③④

C．②③⑤D．①②⑤A第十七頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐與認識的關(guān)系

7.元好問有詩：眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人?下列選項中與此詩所包含的哲理相同的是

A．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

B．山重水復疑無路，柳暗花明又一村

C.暗潮已到無人會，只有篙師識水痕

D．橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同C第十八頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐與認識的關(guān)系12．“實踐是知識的母親，知識是生活的明燈。”這句諺語的哲學寓意是A.實踐出理論，理論必須在實踐中接受檢驗、得到發(fā)展B.實踐是理論的基礎(chǔ)，科學理論對實踐有指導作用C.知識既來自實踐又源于書本D.實踐是檢驗真理的唯一標準B第十九頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐與認識的關(guān)系5．東漢思想家王充說：“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐木以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是A．不懂得實踐是認識的來源B．不懂得實踐是認識發(fā)展的動力C．不懂得實踐是檢驗認識的唯一標準D．不懂得實踐是認識的目的D第二十頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐與認識的關(guān)系目前我國人口已超過13億。眾多的人口使得我國資源相對短缺，人均GDP相對落后。早在1957年馬寅初的《新人口論》就預見到了這一點，在當時全國6億人口的前提下，他主張計劃生育，避免人口的無節(jié)制增長。但他的主張卻遭到批判。53年后的今天，客觀事實證明他的理論是正確的。據(jù)此回答9～10題。

9．53年前《新人口論》慘遭批判，而現(xiàn)在計劃生育是我國的基本國策。這一變化說明

A．實踐是認識的來源

B．實踐是認識的目的

C．實踐是認識發(fā)展的動力

D．實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準D第二十一頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一實踐與認