姓氏起源與文化尋根

關(guān)于姓氏起源與文化尋根第一頁，共十一頁，編輯于2023年，星期日姓與氏姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！锻ㄖ尽な献迓浴吩唬喝ㄏ纳讨埽r(shí)，姓氏分而為二，男子稱氏，妊（rèn）人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”：天子建德，因生以賜姓胙（zuò）之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。第二頁，共十一頁，編輯于2023年，星期日姓與氏的異同姓與氏的共同點(diǎn)第一：皆是血緣親屬組織。第二：以外婚制為正常屬性。第三：均是一種單系的繼嗣群，即父系的繼嗣群。姓與氏的不同點(diǎn)第一：姓族在早期即因存立時(shí)間久遠(yuǎn)，親屬數(shù)目龐大，分支族氏增多，其成員間仍以自認(rèn)的單系共同來源為親屬紐帶，但未必已能追溯到一個(gè)共同明確的祖先。第三頁，共十一頁，編輯于2023年，星期日第二：對(duì)于所有同姓成員來說，其所屬姓是同定的。氏名來源較多樣，如以邑為氏，以謚為氏，以官為氏等，同一家族可因居邑為氏，也可以族長的官職為氏，當(dāng)時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)命氏、別族等情況。在這種背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有幾個(gè)氏。姓與氏的異同第三：姓是統(tǒng)一的，即姓族本身未有層次區(qū)別，雖有氏為分支，但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個(gè)大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。第四：女子不論出嫁與否，皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏，出嫁后屬夫氏，所以可以夫氏為稱，但亦可以仍以父氏為稱。第四頁，共十一頁，編輯于2023年，星期日百家姓請(qǐng)同學(xué)們思考一下自己姓氏的由來，并與小組內(nèi)同學(xué)交流，最后向全班展示，限時(shí)3分鐘。BACK第五頁，共十一頁，編輯于2023年，星期日節(jié)年發(fā)展大體說來，中國節(jié)年經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展時(shí)期：先秦發(fā)生期——就節(jié)日風(fēng)俗而言，許多節(jié)日元素早在遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了萌芽。漢代定型期——漢代，中國主要節(jié)日如除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等都已基本定型。魏晉南北朝融合期——這個(gè)時(shí)期的民族大遷徙、大融合，推動(dòng)了民族文化的大交流，促進(jìn)了節(jié)日文化的融合與發(fā)展。唐宋高峰期——唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮，促進(jìn)了節(jié)日文化的發(fā)展。明清穩(wěn)定期——唐宋以后，節(jié)日的發(fā)展較平緩，遼、金、元時(shí)期，融入一些少數(shù)民族習(xí)俗。第六頁，共十一頁，編輯于2023年，星期日節(jié)年風(fēng)俗春節(jié)：一般指正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一為高潮。除夕：一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”?！背@一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠。元宵：農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，其中吃元宵、賞花燈、猜燈謎等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。BACK第七頁，共十一頁，編輯于2023年，星期日民族探源一、匈奴部分：以匈奴為代表。二、東胡部分：以鮮卑、契丹、蒙古為代表。三、突厥部分：以突厥為代表。四、通古斯部分：以滿洲為代表。五、羌藏部分：以羌族、吐蕃為代表。第八頁，共十一頁，編輯于2023年，星期日鮮卑人：最近的血緣為錫伯族。契丹人：最近的血緣為達(dá)斡爾族。柔然：柔然的南支逃到遼河上游，成為契丹人的祖先之一。北支逃到雅布洛諾夫山脈以東、外興安嶺以南的地區(qū)，是室韋的祖先。東胡：鮮卑、契丹、室韋、蒙古都是屬于東胡這一族系。犬戎：今天的羌族。古羌族：藏族、彝族、納西族、白族、哈尼族、僳（sù）僳族、普米族、景頗族、拉祜（hù）族、基諾族等為兄弟民族，皆出自古羌。氐（dī）族：目前民族學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)在白馬人的血緣和生活習(xí)慣算是氐族的后裔。還有一部分苗族也是氐人后裔。匈奴：分為南匈奴，北匈奴，南匈奴被漢族同化，北匈奴到歐洲成為匈牙利人。吐蕃：今天的藏族。夫余：后來分為兩只，一只為高句麗，一只被北方早期民族同化。烏桓：被曹操滅族，余下10幾萬人遷到中原被漢族同化，應(yīng)該是鮮卑人同族。突厥：突厥人是中亞民族的主要成份之一?；佞X（gǔ）：今天的維吾爾族。羯：匈奴的一部分，也有認(rèn)為是突厥人，是白種人。在公元4世紀(jì)被漢人冉閔一次性屠殺20萬人，導(dǎo)致羯族滅種。女真：今天滿族。丁零人：是今天俄羅斯境內(nèi)的涅涅茨民族。沙陀族：出自于西突厥部，史書記載特征屬于突厥白種人，后來被漢族同化。吐谷渾：實(shí)為遼寧朝陽遷移到甘肅青海的鮮卑人，后被漢族同化。那年今日第九頁，共十一頁，編輯于2023年，星期日語言文化少數(shù)民族語言的使用情況大致有以下三種類型：第一種類型，如蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮等族，有大片聚居區(qū)，人口均在百萬以上，文字歷史也比較悠久，他們的語言除了在家庭內(nèi)部、鄰里親友間使用外，還在本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育各個(gè)領(lǐng)域中使用，甚至在一些鄰近的或者雜居在一起的其他民族中使用。第二種類型，如彝族和傣族，他們雖然也有成片的聚居區(qū)，有傳統(tǒng)的文字，但是文字沒有統(tǒng)一的規(guī)范，方言差異也較大，本民族的語言在社會(huì)上的應(yīng)用不如蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮等民族那么廣泛。壯語和傈僳語、拉祜語、景頗語、載瓦語由于語言內(nèi)部差別較大，全民族通用的共同語還沒有形成，文字的使用范圍也很小，語言使用情況與彝語、傣語接近。第三種類型，民族的語言只在本民族內(nèi)部日常生活中使用，在政治生活、學(xué)校教育中往往使用其他民族的語言（主要是漢語，有些地方也使用其他少數(shù)民族語言）；沒有與本民族語言相