簡單好畫的動漫人物

本文格式為Word版，下載可任意編輯——簡單好畫的動漫人物陶瓷藝術(shù)裝飾，表現(xiàn)的是內(nèi)心純真的感情，陶瓷粉彩繪畫是人文精神的表現(xiàn)，粉彩人物使人成為真正美好而有天性的形象，是創(chuàng)運用藝術(shù)手段表達(dá)自己的靈感。

一、人物圖案的進(jìn)展

人物繪畫在古文明的中國有著悠久的歷史。新石器時代，人們就會運用獸毛做成類似毛筆的工具，在陶器上繪制動植物紋樣，那時的人形圖案雖簡樸簡樸，卻反映了那時期人們的漁獵、采集等勞動生活。經(jīng)過幾千年的進(jìn)展，人形圖案已成為粉彩藝術(shù)中的人物繪畫的更加門類。

追述陶瓷與宣紙的對比，陶器圖案早于宣紙繪畫，因而仕女畫首先應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)在陶器上。人物畫是我國最早進(jìn)展起來的一個畫科，婦女形象的描繪是一個重要片面。西漢劉向著《烈女傳》，畫家為之配圖，乃為特意仕女畫傳世開端。無論如何，陶瓷繪畫尤其陶畫斷定早于宣紙、帛畫。據(jù)常見陶瓷繪畫，宋代已有人物瓷畫，而清代人物尤其仕女畫已至鼎盛時期，畫工精細(xì)，以五彩、粉彩居多，色調(diào)秀美。傳承至今，畫風(fēng)源于生活、而又高于生活。

二、粉彩人物與國畫的淵源

粉彩仕女圖系人物畫的一種，受中國畫的影響最深，有瓷上國畫之稱。仕女圖指古典繪畫中表現(xiàn)婦女生活題材的作品?，F(xiàn)泛指用古典仕女畫手法描繪婦女形象的繪畫形式。唐代周昉《簪花仕女圖》、張萱的《搗練圖》等都是仕女畫樣式的經(jīng)典?！堵迳褓x圖》迄今現(xiàn)存摹本已彌足貴重。大量陶藝家至今還在模仿或根據(jù)其意再創(chuàng)作。佛教題材無論是唐三彩雕塑，還是繪畫均流于世俗化進(jìn)展的傾向。仙女體態(tài)豐腴，容貌端麗，觀音菩薩是佛教之神，但她的形象卻如富門姬妾、妖艷如歌女，在唐代敦煌壁畫中尤見一斑，把想象與現(xiàn)實結(jié)合，將神佛形象寄托現(xiàn)實生活希冀，表達(dá)了信仰者的想象力。仕女形象從古至今都特別重視時代特征及手法相結(jié)合應(yīng)用。作為當(dāng)今的粉彩人物繪畫工，在創(chuàng)作表現(xiàn)仕女題材的作品時，務(wù)必具備多方面的學(xué)識；閱中國社會進(jìn)展歷史，習(xí)各朝代中國畫藝術(shù)特色，解百姓生活習(xí)俗，學(xué)古代文學(xué)、詩詞，從中獲取繪畫創(chuàng)作史料素材，如以上文化素養(yǎng)融你一身時，運用成熟的技藝，才能創(chuàng)作出有壓服力的粉彩人物繪畫作品。

三、人物繪畫中的“美”

“美”是一切藝術(shù)表現(xiàn)手段的基石，粉彩人物繪畫當(dāng)然也不例外，粉彩人物繪畫是“美”的接力棒，它即繼承了前人的陶藝風(fēng)格，又在前人的風(fēng)格根基上有創(chuàng)造，使畫面更美，含意更深，因此不同時代的人物作品，回響的是不同的社會歷史，不同時期的生活習(xí)慣，以及政治經(jīng)濟(jì)。由此形成了不同時代的文化審美標(biāo)準(zhǔn)?！懊琅笔侨祟悓ε缘囊环N贊美稱呼，是表現(xiàn)美的最正確素材。而不同時期“美”的差異性就很大，如就有“環(huán)肥燕瘦”之說，唐代與清代女性美的特征也不一樣。敦煌壁畫上天女的手豐腴多姿，而清代楊柳青年畫上的仕女卻十指尖尖如筍。自古以來傳統(tǒng)的仕女圖臉部尤以“眼”、“眉”、“唇”表現(xiàn)至為重要，“鳳眼”、“柳眉”、“櫻桃小口”方為美。發(fā)髻、服飾在各朝代風(fēng)格迥異，仕女圖中以深色發(fā)髻襯白膚為俊美，這足以說領(lǐng)略不同時代、不同地域，造就了不同審美理念。因此陶瓷藝術(shù)在創(chuàng)作美的同時，首先離不開探索美在歷史的應(yīng)用，并專心審美。陶瓷仕女畫題材雖來源于歷史典故，終究還是源于生活。陶瓷寫意畫中，仕女的想象描寫也更加，受空間制約，仕女往往被省略去嘴唇等，而僅僅以發(fā)髻與簡樸勾畫眼神為主。這種仕女創(chuàng)作方法，往往給賞識者更多的想象空間，取到了以少勝多的作用。東方傳統(tǒng)女性清麗含蓄委婉、沉重內(nèi)在，情感表達(dá)而柔綿，秀行妙語，嫣然一笑是仕女畫的巧妙之處，這種美是東方女性特有的美，是傳統(tǒng)審美觀在文化藝術(shù)領(lǐng)域里的再現(xiàn)，是人文思想對女性夸誕的表現(xiàn)方式，更是古典女性“美”達(dá)成極至。故而對美女有“散黛隨眉廣，燕脂逐臉生”，“流盼發(fā)姿媚，言笑吐馥郁”，“千金一巧笑，百萬兩鬢姝”贊美之說。仕女畫也就形成了委婉含蓄、沉重高雅、曲折內(nèi)向的傳統(tǒng)繪畫特征，因而表現(xiàn)出來就是一種含蓄、莊重、寧靜的美。因此女性的“美”足以使大量藝術(shù)家在前人的步伐上，造就更多豐富多彩的陶瓷仕女繪畫作品。

四、仕女圖與文學(xué)藝術(shù)的淵源

仕女圖它再現(xiàn)的是東方女性特征。傳統(tǒng)的女性角色不僅在文藝、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域中常運用，尤其是在文學(xué)領(lǐng)域里運用的最廣，在陶瓷雕塑、繪畫藝術(shù)中已成為藝術(shù)家們鐘愛的題材。當(dāng)今諸多陶藝家攝取傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)精華，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中以一種新的風(fēng)貌、內(nèi)涵再現(xiàn)出來。如：古典出名文學(xué)有《紅樓夢》、《西廂記》等以歌頌女子為代表的典著，典著成了陶瓷藝術(shù)家們的創(chuàng)作素材，應(yīng)而畫家們把這些文學(xué)典故再現(xiàn)到陶瓷上，使賞識者能直觀地理解文學(xué)經(jīng)典，使其成為一種豐富多彩的視覺藝術(shù)。

五、情感是創(chuàng)作的要素

陶瓷繪畫藝術(shù)作品告成與否，與的情感是精細(xì)相連的，除藝術(shù)家個體因素如“藝術(shù)修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)技能、思想觀”等之外，還有更重要的就是務(wù)必在仕女題材陶瓷藝術(shù)作品中，融和陶瓷藝術(shù)家猛烈、豐富的情感，呈現(xiàn)作品內(nèi)蘊的歷史與當(dāng)代社會影響與意義。作品的告成取決于生活形象與思想感情生動、別致、獨創(chuàng)。如總是百女一姿，千人一面，勢必讓參觀者賞畫雜淡無味。故仕女題材藝術(shù)創(chuàng)作除畫家刻意兼顧到仕女外在“形”的美之外，還務(wù)必抓獲、表現(xiàn)出作品內(nèi)含的“神”，這個“神”就是藝術(shù)家的思想、情感及豐富的社會閱歷。

仕女畫在陶瓷繪畫藝術(shù)中屬人物畫種，它具有繪畫藝術(shù)中全體的共性。雖然因歷史上種種理由或因畫家表達(dá)思想情感形式迥異，呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的陶瓷仕女畫形式，但告成的仕女畫作品宗旨是統(tǒng)一的，那就是通過陶瓷作品表現(xiàn)美，傳達(dá)藝術(shù)家對美的追求。假設(shè)僅僅外觀上憑借瓷板、瓷瓶表示給觀眾的是艷俗與奢華空洞的嬌美，以及畫家卑劣的品質(zhì)，短淺的學(xué)養(yǎng)，狹隘的胸襟，那無論瓷質(zhì)如何細(xì)膩，畫工如何精良，那只是畫工之物，成品絕無價值。

夢是人對事物的情感回響，即使是做一個美夢或噩夢，醒來或許就是創(chuàng)作素材。做藝術(shù)和做夢差不多，藝術(shù)的最大好處就在于它可以讓你一腳從現(xiàn)實中逃離出來，邁一步跨到另一個世界里邊去。這是我的親身體會：某天猛然讓我來到了一個美觀的世界，這美觀的世界里有大量讓人心儀的美觀的女子。但她們成了仙，朝我緩緩走來時，讓我好生驚喜！仕女婀娜多姿，風(fēng)情萬種，走到花園美景中，拿著詩經(jīng)在細(xì)心閱讀。雖一人也不寂寞，有假山蒲草相伴，那古裝的女子想必進(jìn)入鐘情階段，我倒愿她是在讀《西廂記》，她那么出神入化，想必是在詩書里面探索愛情的火花，讓我浮想翩翩，雖然是一個夢，但美夢激發(fā)了我的創(chuàng)作熱心，成就了這幅《仕女品詩》。

粉彩人物繪畫雖是人為創(chuàng)作物品，但它們在反映客觀世界的同時，必然反映出人的主觀意識，陶瓷藝術(shù)裝飾表達(dá)了人的自