傳統(tǒng)文化視角兒童家具設(shè)計(jì)研究

傳統(tǒng)文化視角兒童家具設(shè)計(jì)研究

1中國(guó)傳統(tǒng)文化與兒童家具設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，全世界都在向我們走來(lái)，我們的生活變得越來(lái)越豐富多彩，但也帶來(lái)了很多弊端，其中包括民族感的缺失。民族感的培育應(yīng)當(dāng)從兒童時(shí)期做起，從小形成一種民族歸屬感，而兒童家具就是很好的載體之一，兒童家具始終伴隨在兒童左右，讓兒童家具帶有傳統(tǒng)文化的氣息具有中國(guó)特色，使兒童在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從而了解中國(guó)文化，承受中國(guó)文化，樹立民族驕傲感。討論說(shuō)明，兒童在4～9歲這個(gè)階段是對(duì)周遭事物富有意識(shí)的，處于覺(jué)醒期。在這一時(shí)期，他們通過(guò)對(duì)四周環(huán)境、事物的觀看、仿照和學(xué)習(xí)，并且依據(jù)其生存環(huán)境中的元素和特征符號(hào)區(qū)分不同的事物，建立自己對(duì)于外界環(huán)境的認(rèn)知和適應(yīng)環(huán)境的應(yīng)變力量［2］。因此兒童在此期間使用帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化印記的家具，對(duì)于兒童文化意識(shí)的培育和熏陶是富有意義的，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和進(jìn)展也具有特別重要的作用。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化在兒童家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的珍貴財(cái)寶，是中國(guó)上下五千年歷史長(zhǎng)河中沉積下來(lái)的一顆顆燦爛的明珠，要用取其精華、去其糟粕的方式對(duì)其進(jìn)展傳承和發(fā)揚(yáng)，以往我們秉承著這樣的方式在各種設(shè)計(jì)作品中傳播和再現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并給予其新的時(shí)代意義，使其感染著一代又一代人［3］。兒童是祖國(guó)的盼望和將來(lái)，是要被教育和熏陶的一代，具有傳統(tǒng)文化因素的兒童家具可以在無(wú)聲無(wú)息中向兒童傳遞學(xué)問(wèn)和文化，是特別好的教育方式。由于兒童具有獨(dú)特的生理和心理特征，他們的天性是奇怪心強(qiáng)，喜愛(ài)顏色艷麗的事物，留意力簡(jiǎn)單被吸引但長(zhǎng)久力不強(qiáng)，所以在進(jìn)展兒童家具設(shè)計(jì)的時(shí)候不能將傳統(tǒng)文化的元素生搬硬套，要講究肯定的方法和策略。

2．1對(duì)于有形的圖案、物體等———連續(xù)和改造從原始社會(huì)到封建社會(huì)晚期，每個(gè)時(shí)期都有其特定的文化語(yǔ)言，包含民族圖騰、民族信仰、傳統(tǒng)符號(hào)、傳統(tǒng)圖案、民間藝術(shù)形態(tài)、各種造物形態(tài)等，對(duì)于這些有形的具象的圖案、物體等，在設(shè)計(jì)中我們應(yīng)當(dāng)采納連續(xù)、提煉、創(chuàng)新的方式，給予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代特色，完成對(duì)傳統(tǒng)造型的再制造和設(shè)計(jì)，以往的各類設(shè)計(jì)中都有這種很好的表達(dá)和詮釋。例如2023年獲得德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院教師高鳳麟與其微客設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)的“Medi-tationSeatWare”(如圖1)，它是一款用于冥想的打坐器具。盤腿作為一種古老的坐姿，是古人的一種生活行為方式，其優(yōu)點(diǎn)在于能將人體團(tuán)聚成一個(gè)有機(jī)整體，從而便于集中思維。古人常借打坐以冥想修身，佛教禪坐又是佛教弟子修身的一種方式，靜心、養(yǎng)性使自己的身心得到凈化、升華。這種古老的方式，不正是當(dāng)今匆忙忙忙、忙勞碌碌的人們所需要的嗎?設(shè)計(jì)師就是盼望能夠借助這樣一種坐具的設(shè)計(jì)傳承東方古老的行為習(xí)慣與文化傳統(tǒng)，并試圖說(shuō)服當(dāng)今急躁的人們，停下腳步，靜下心來(lái)，放慢前進(jìn)的腳步，找到自我，這也就是它在當(dāng)下設(shè)計(jì)中的新語(yǔ)義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，像上面那樣的家具設(shè)計(jì)許多，但真正把傳統(tǒng)文化運(yùn)用到兒童家具設(shè)計(jì)中的特別少。由于兒童的特征是天真、活潑，布滿童真，喜愛(ài)顏色明麗豐富、造型得意、卡通的形象。而傳統(tǒng)文化多儒雅、平和，所以在運(yùn)用上，要對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)展變形創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)的圖形、物體的形態(tài)進(jìn)展簡(jiǎn)化、抽象，使之簡(jiǎn)潔，易于兒童識(shí)別承受，還可使用擬人擬物的手法，使形態(tài)活潑得意、生動(dòng)好玩。例如中國(guó)的傳統(tǒng)吉利圖案，多是寓意吉利如意、福祿壽喜，表達(dá)對(duì)美妙生活的憧憬［4］。這些有積極寓意的圖案經(jīng)過(guò)變形、再設(shè)計(jì)運(yùn)用到兒童家具中，可以表達(dá)對(duì)兒童的美妙祝福，也讓兒童了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。選取符合兒童特點(diǎn)的傳統(tǒng)元素，用現(xiàn)代的審美觀念對(duì)其進(jìn)展提煉、改造，并運(yùn)用到兒童家具設(shè)計(jì)中，使其富有時(shí)代特色并表達(dá)某種設(shè)計(jì)理念，讓傳統(tǒng)造型語(yǔ)言在兒童家具中得到繼承和連續(xù)。

2．2對(duì)于無(wú)形的思想、精神、寓意等———使其圖像化、直觀化傳統(tǒng)文化的思想精華、民族精神、民間典故等，對(duì)兒童的教育、身心的成長(zhǎng)和傳統(tǒng)文化意識(shí)的培育是特別重要的，但它們?cè)S多都是通過(guò)文字、文學(xué)的方式記載和傳播的，而這種方式對(duì)于兒童的吸引力不夠大(特殊是低齡兒童)，所以要轉(zhuǎn)變其傳播形式，經(jīng)過(guò)概括加工使其圖形化、直觀化，再依據(jù)兒童家具的特點(diǎn)，把直觀化的圖形恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到兒童家具設(shè)計(jì)中［5］。例如中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日九月九重陽(yáng)節(jié)，這個(gè)很多兒童不知道的節(jié)日，可以以之為素材繪制敬重老人、孝敬老人的卡通圖像用在兒童家具的某個(gè)局部;或者通過(guò)兒童家具的整體造型表達(dá)老人、孩子的形象，用家具表達(dá)敬重愛(ài)戴老人的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德，讓兒童在周邊的家具中自然而然地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，樹立美妙的品行。傳統(tǒng)文化的思想精華，對(duì)兒童有教育意義的太多了?？鬃拥摹叭收邜?ài)人”“行己有恥”，荀子提出的“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，出自《諸葛亮集》的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”等。假如設(shè)計(jì)師能把這些美妙的思想和文化通過(guò)提煉再設(shè)計(jì)使其圖像化、直觀化，易于兒童理解承受，并恰當(dāng)運(yùn)用到兒童家具的設(shè)計(jì)之中，使兒童家具具有肯定的啟發(fā)教育意義，潛移默化地培育兒童的傳統(tǒng)美德和民族意識(shí)。

3結(jié)語(yǔ)

兒童時(shí)期，是人的一生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)階段，在當(dāng)今外鄉(xiāng)文化漸漸模糊的時(shí)代，對(duì)兒童的傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要。中華民族的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵精深，滋潤(rùn)著一代又一代人的