辯論賽辯詞人工智能對人類發(fā)展利多于弊還是弊多于利

......辯論賽辯詞：人工智能對人類發(fā)展利多于弊還是弊多于利各位讀友大家好，此文檔由網(wǎng)絡(luò)收集而來，歡迎您下載，謝謝第二屆“深港杯”辯論賽決賽辯詞欣賞辯題：人工智能對人類發(fā)展利多于弊還是弊多于利深圳市南頭中學(xué)語文教研組長彭公瑾供稿正方：南頭中學(xué)反方：光明高級(根據(jù)錄音整理)正方一辯：感謝主席，問候在場各位。針對今天辯題，我方觀點(diǎn)是，人工智能對人類發(fā)展利多于弊。開篇明義，定義先行。人工智能是基于數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、統(tǒng)計學(xué)之上，通過經(jīng)驗(yàn)積累得到學(xué)習(xí)能力，從而協(xié)助人們進(jìn)行某項(xiàng)工作的操作系統(tǒng)。人工智能與人類智能有著本質(zhì)區(qū)別和根本界限。人工智能是物理過程，而非生物過程;它是模擬人的某種行為，而不是人的行為本身，它不具備人類的自我意識，無法形成一個主觀事件。人工智能的優(yōu)勢只不過在某些領(lǐng)域比人類更精確，更穩(wěn)定，擁有更強(qiáng)烈的計算能力而已。接下來我方將從以下三點(diǎn)論證我方觀點(diǎn)。第一，人工智能讓人類生活更美好。例如，人工智能的醫(yī)療應(yīng)用惠及大眾。我們醫(yī)生或許難以保持最新治療方案和方法，也無法了解所有醫(yī)學(xué)例案。人工智能可以在短時間內(nèi)分析大量數(shù)據(jù)，精確判斷病癥，并找到最佳的治療方案，為人們提供最好的治療。再說，先如今已經(jīng)被廣泛運(yùn)用的無人駕駛不僅減輕了人們的負(fù)擔(dān)，更是大大降低了事故率。再比如說，如今蘋果系統(tǒng)的SIR手寫版系統(tǒng)、生物識別系統(tǒng)都是人工智能的應(yīng)用，都讓人類的生活質(zhì)量得到顯著提高。第二，人工智能推動社會進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人類進(jìn)一步解放。人工智能應(yīng)用后，各行業(yè)的生產(chǎn)效率大幅提高，人類財富以幾何形式快速增長，為人類的美好生活提供了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人工智能將人類從重復(fù)的、無意義的工作中解放出來，從高危險的工作中解放出來，讓人有了更多選擇的自由，從而把更多精力投入到更有意義的領(lǐng)域中去。人工智能也讓人類突破得以發(fā)展的瓶頸。例如，人工智能可以探索外太空、山海冰河這些人類無法企及的地方，可以讓復(fù)雜的大數(shù)據(jù)得到高效的分析與合理的運(yùn)用，讓人們探索到更深層次的知識。所以人工智能使人類超越了自己本身的局限，實(shí)現(xiàn)了人類的進(jìn)一步解放。第三，人工智能推動了人類的理性進(jìn)步，可以反過來促進(jìn)人類的發(fā)展。人工智能研發(fā)過程的本身就具有研究人腦認(rèn)知與功能的需求和特性，而使人類在這個過程中就學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)的方法，從而增強(qiáng)人類的邏輯思維能力。人工智能更新了人類應(yīng)對問題的方法，比如依靠大數(shù)據(jù)的分析，沃森醫(yī)生可以提供對病人傷害最小的、全新的治療手段和技能范圍。比如，從而豐富人類應(yīng)對各種問題的方法。人工智能也拓寬了人類知識技能范圍，比如，人工智能根據(jù)對大數(shù)據(jù)分析得到各種新知識、新信息，使人們難以預(yù)測的洪水、地震等災(zāi)害的預(yù)報的精確程度大大提高，使人類在自然面前的約束變得更強(qiáng)大。當(dāng)然，與此同時有人擔(dān)心工作會被人工智能替代而造成失業(yè)，其實(shí)正如工業(yè)革命之前，我們無法想象會產(chǎn)生火車司機(jī)、計算機(jī)工程這樣的職業(yè)。人工智能的變革將帶走一些崗位的同時，也帶來了更多更新的崗位，把技術(shù)給人類帶來的弊端降到了最低。人工智能給人類帶來的發(fā)展是顛覆性的，它給人類帶來的好處甚至超越了我們的想象。我們不應(yīng)該對強(qiáng)加的對未知的恐懼而阻礙這一技術(shù)的發(fā)展。綜上所述，我方認(rèn)為，人工智能對人類發(fā)展利多于弊。(4分鐘6秒)反方一辯：在場各位，大家好。對方辯友說辭著實(shí)漂亮，但漂亮說辭背后卻隱藏著大大小小漏洞。首先我們先來明晰幾點(diǎn)：第一，我們今天題目是比較性命題，但是對方辯友從頭到尾只提利不提弊，甚至連大小關(guān)系也沒聽清楚。而我方要論證的正是人工智能對人類發(fā)展帶來的利端是可以取代，并且不必要的;而它給人類帶來的弊端卻是毀滅性，并且不可挽回的。其次，人工智能分為強(qiáng)弱人工智能，最早是由賽爾提出的。弱人工智能是一種科技手段，是把計算機(jī)作為……(差二字)的有力工具。強(qiáng)人工智能則主張人工智能最終必能完全模擬人類心理與智能活動。而人工智能與其它人造工具最大區(qū)別在于，其具有自我反應(yīng)外界環(huán)境的潛在能力，這種原本是只有人類具有的能力再次……人類發(fā)展，因?yàn)檫@是人類這個族群存在的內(nèi)在意義。人類的發(fā)展具有必然性。最后提出一個問題，人類存在的價值是什么?人的價值在于滿足自身需求，對社會做出貢獻(xiàn)，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的最高需求是自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)是指實(shí)現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個人能力到最大程度，而追求這一需求的實(shí)現(xiàn)，這是人類存在的意義。好，基于以上幾點(diǎn)，人工智能發(fā)展的最終結(jié)果與人類存在意義相違背，所以我方堅持觀點(diǎn)：人工智能對人類發(fā)展弊多于利。從以下幾方面論述我方觀點(diǎn)。首先，當(dāng)前高度發(fā)展的是弱人工智能。而高度發(fā)展弱人工智能全方位對人類發(fā)生異化作用。異化作用最早源于馬克思，是這樣的，人的創(chuàng)造物同人這個主體相脫離，不僅擺脫了人的控制，而且反過來對人類進(jìn)行反控制，違背人的意愿，從而成為奴役人、支配人的與人相對立的異己力量。難道這樣的發(fā)展是人類所想要看到的嗎?其次，對方講到失業(yè)潮，很好，我要告訴你，人工智能帶來的失業(yè)潮比任何一次工業(yè)革命帶來的失業(yè)潮完全不一樣。它帶來了失業(yè)潮，但是最可怕的是人工智能它自身產(chǎn)生足夠巨大的商業(yè)利益，而人類不被人工智能供養(yǎng)著。人工智能供養(yǎng)著人類，人類達(dá)到馬斯洛理論當(dāng)中的基本需求，人類真的還有動力去追求更宏偉的目標(biāo)嗎?他們還有動力去追求自我實(shí)現(xiàn)嗎?還是只是純粹整天無所事事，而醉生夢死。最后，根據(jù)人類發(fā)展的必然性，以及強(qiáng)人工智能的特性，即使人工智能毫無毀滅人類之心，它們也會由于人類的……(差二字)而逐漸發(fā)展，這種溫水煮青蛙的發(fā)展到時候使它們逐漸、漸漸取代它們在社會中的主體地位。我們今天題目是人類發(fā)展，那首先是什么是人類，人類的主體地位都被動搖了，我們還談人工智能的利多于弊，對方辯友的想法不是很奇怪嗎?更何況不能保證人工智能完全受人類控制。綜上，我方認(rèn)為，人工智能對人類發(fā)展弊多于利。(4分13秒)正方2辯：感謝主席，問候在場各位。首先看一下對方辯友非常精彩的言論究竟給我們提到了哪些論點(diǎn)。首先對方辯友說人工智能是可以取代人類的東西，可是我們想一想，對方辯友全場是否論證的主體是人類智能呢?您方是否創(chuàng)造了一個神一樣的物種呢?但是現(xiàn)實(shí)并不是這樣的。我們說人工智能與人類智能最根本的區(qū)別就是它不具有自我意識，它的所有東西，它所執(zhí)行的目的，它所要干什么都是人類這個創(chuàng)造者賦予它的，所以并不存在它不可控這一點(diǎn)，對方辯友可以完全不用擔(dān)心。第二點(diǎn)，對方辯友告訴我們說一個強(qiáng)人工智能的概念，那強(qiáng)人工智能這個概念是否已經(jīng)，它不管有多強(qiáng)，就像今天我方三辯把頭發(fā)披下來，我也把頭發(fā)披下來，那是我模仿她，但是我永遠(yuǎn)不可能成為她。這就是人工智能的最終本質(zhì)，它可以無限靠近人類，卻無法真正成為人類。第三點(diǎn)，對方辯友有一句話我非常認(rèn)同，她說我們?nèi)祟惢钪淖罱K、最根本意義是不斷滿足自身需求、實(shí)現(xiàn)自身的價值?？墒俏覀儊砜匆豢船F(xiàn)實(shí)生活中，人工智能在逐漸發(fā)展的過程中是不是已經(jīng)在滿足我們的需求了呢?是不是作為工具在不斷幫助我們實(shí)現(xiàn)自身價值呢?舉個例子，我們平時大家開車上班、上學(xué)，我開車需要15、20分鐘。但是這個時候如果有人工智能出現(xiàn)了，它代替了我們開車，第一點(diǎn)，它的安全性能更高了，有可能你困渾出現(xiàn)交通事故，但它不會，它是機(jī)器。第二，在它代替我們開車的過程中，我們是不是可以節(jié)省你出時間來閱讀、聽音樂、休息，這對于我們?nèi)祟惏l(fā)展是不是更好呢?曾經(jīng)我們“不知天上宮闕，今夕是何年”，但是有了人工智能之后，我們“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，這難道這種變化對方辯友依然認(rèn)為不是人類發(fā)展嗎?即使我們這一代人還無法深切體會到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，可是我們有“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的灑脫心境，這樣子難道還不足以成為人類發(fā)展的動力嗎?我們的動力是什么?我們在現(xiàn)有的生活中享受到了快樂，得到了滿足，我們看到了有可以發(fā)展的空間，于是我們有了動力，開始發(fā)展了，所以說人工智能的出現(xiàn)不僅給了我們動力，滿足了我們需求，還有可能讓我們更好地完成一項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)自我價值，所以說。綜上所述，人工智能工具而已，不用害怕。(3分鐘15秒)反方2辯：剛才對方的主辯只說到了利多，舉了大量的有利的例子，卻絲毫不提弊的例子，這難道不是盲人摸象，有一葉障目的嫌疑嗎?接著，對方的一副說強(qiáng)人工智能在未來不會出現(xiàn)，你們又是如何絕對認(rèn)為強(qiáng)人工智能在未來不會出現(xiàn)，請對方辯友給我方有力證據(jù)。再者，自始至終，對方并沒有證明這是比較命題，有證明利多于我方的弊嗎?我想對方辯友忽略了以下問題：第一，人工智能會反過來控制人類，人類也會被異化，真正可怕的不止是這些。人工智能分為強(qiáng)人工智能跟弱人工智能，當(dāng)強(qiáng)人工智能發(fā)生到一定程度的時候，它會產(chǎn)生一種自我意識，促使自身不斷發(fā)展，而谷歌研究總監(jiān)說：人工智能的學(xué)習(xí)不是代碼，更像是一個推動，而人類能稍微看到里面的一些東西，對里面的事情有一些些的了解，但是我們卻看不到全面。那么我想請問對方辯友，你們無法全面地了解人工智能，如何發(fā)展?若有一天它發(fā)展到比你高級了，并且它要消滅比自己低級的人類的時候，當(dāng)人類都不復(fù)存在的時候，對方辯友又憑什么說人工智能對人類發(fā)展利大于弊呢?第二，馬克思在《資本主義的六種技術(shù)悖論》中提到機(jī)器具有減少人類勞動，和使勞動更有成效的神奇力量，但也因此引起了過多的饑餓和過多的疲勞。在過去的工業(yè)革命中，勞動崗位的替代是在人與人之間進(jìn)行的，但現(xiàn)在，現(xiàn)在的人類的崗位是由人工智能替代了人的崗位，那我想問問對方辯友，那些飽受困苦的人類，被人工智能所替代的人類，他們該何去何從，在有限的崗位內(nèi)人類被人工智能替代了，這難道能說人工智能的發(fā)展對人類的發(fā)展是有利的嗎?不過，下崗還不是最可怕的。因?yàn)槿斯ぶ悄軙a(chǎn)生巨大的商業(yè)價值，它能養(yǎng)活那些下崗者，那些人類，那么我想再問問對方辯友，一旦到人工智能來養(yǎng)活人類，人類達(dá)到了馬斯洛需求的最基本需求，那么人類還會有動力去追求更高的目標(biāo)嗎?還是會產(chǎn)生一種惰性醉生夢死，日漸頹廢呢?作為人類，你們不覺得這樣活著很可悲嗎?第三，我們應(yīng)該賦予人工智能人權(quán)嗎?這是一個很值得深思的問題。當(dāng)人工智能在崗位上工作的時候，或許它犯了一些小的錯誤，被無情地拔掉電源，剝奪了它的自由平等，這難道對它來說是公平的嗎?其實(shí)在我們思考這個問題的時候，我們就已經(jīng)賦予它一種人權(quán)，這難道是我們該思考的問題嗎?最后，我想請對方辯友一一回答我方提出的問題。謝謝。正方三辯：感謝主席，問候在場各位。首先呢對方辯友精彩的答辯中我發(fā)現(xiàn)了一個問題，就是對方辯友根本沒有搞清楚人工智能的定義是什么。我方一辯一再解釋它是人工智能，不是人類智能。剛才對方辯友說了那么多，給我感覺他們僅僅是科幻小說的愛好者。他們提到人工智能有一天可能會毀滅人類。但你們有沒有想過人工智能它沒有自主意識，沒有主觀世界，沒有情感，也就是說什么人工智能相比于以前我們使用過的工具，只是它能模擬人類的思維罷了，這是不是代表它可以控制人類，不是的，對方辯友。人工智能作為工具，是為人所用的，為人所謀福利的。我們都知道人有一個趨利避害的特性，它怎么會創(chuàng)造出一些威脅人類存在的東西出來呢?對方辯友過度夸大人工智能的定義范圍。而且對方辯友一再說我方辯友沒有強(qiáng)調(diào)利弊問題，我怎么清清楚楚聽到我方辯友說到了他們說的失業(yè)問題呢?他們剛才還義正言辭地說這是個比較性命題，可是你們說了這么多，我們也沒有聽到利在哪里啊。而且對方辯友還說了工作問題，人工智能可能會取代人的工作，造成人的惰性，致使人只貪圖享樂，請問對方辯友，你又在主觀夸大人這一方面的惰性了。作為人類，我們是不是一定要“面朝黃土背朝天”地生活，還是我們應(yīng)該追求一種“萬里無云萬里天”的自由。有了人工智能，我們可以從繁瑣，甚至是一些復(fù)雜的工作中解脫出來，然后去追求人類所想有的自由，去追求人文價值，而且對方辯友說的期待性工作問題。我想說，他期待的只是一些理性的東西，人文的東西他是沒有辦法期待的。就像在座的評委老師，人工智能有可能評判一場辯論賽誰勝誰負(fù)嗎?不會的。再者，對方辯友還說了就是人工智能是一個工具，那這個工具有沒有可能統(tǒng)治世界?對方辯友，我方一再強(qiáng)調(diào)人工智能沒有主觀意識，也是就說，人工智能只是人類的一個工具而已。從1959年第一臺下棋人機(jī)到埃爾法狗，再到最強(qiáng)大腦的小杜，我們都知道人工智能跟人類的關(guān)系是相學(xué)漸進(jìn)的關(guān)系，我們在共同進(jìn)步當(dāng)中，我們打埃爾法狗打敗……后，我們想要的是如何從埃爾法狗思維領(lǐng)域中尋求到一種新的方法去戰(zhàn)勝埃爾法狗，再去突破人的理性思維。也就是說對方辯友提到的人類思維弱化這一點(diǎn)其實(shí)是不成立的，人通過人工智能，它可以作為一個工具促使自己的理性進(jìn)步。綜上，我方認(rèn)為人工智能對人類發(fā)展利大于弊。反方3辯：對方辯友一直都挑不出來弱人工智能的圈子，你們知道什么是強(qiáng)人工智能嗎?你們知道什么是深度學(xué)習(xí)嗎?科學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)是什么?沒有什么是不可以的，人類一切都是可以認(rèn)知的，而對方明顯把我們劃入了不可知論，或者不可全部未知論，認(rèn)為人工智能無稽之談，那么絕無可能，請說明你們的依據(jù)。如果對方連未來的設(shè)想都沒有，請問談什么發(fā)展，我們說的無異于弱人工智能在我們現(xiàn)代的益處。如果一切的目光短淺的話，如果一切都只著眼于眼前的“一畝三分地”的話，不去考慮后代和未來人類的發(fā)展，我們要展望未來啊。而且剛才對方一直在講經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可是我們辯題是什么，是人類發(fā)展。聯(lián)合國歷年人類發(fā)展報告述評更加關(guān)注的是人的發(fā)展與人權(quán)的關(guān)系。所以我們下面講的是，人不可忽視的是人權(quán)與倫理的關(guān)系，人是有道德、有思想、有原則的，我們不能在沒有原則的基礎(chǔ)下愚昧地追求財富和經(jīng)濟(jì)。在倫理人權(quán)的基礎(chǔ)上的人類發(fā)展才能稱之為人類發(fā)展，而不是動物的發(fā)展。那么我想問有一定程度支配的機(jī)器人能否給予人權(quán)呢?人工智能可以幫助人們解決難題，這是利處之一，可是你們有沒有考慮過，它給人類制造了更多問題。人工智能機(jī)器人是人造出來的，那我們假設(shè)如果它出現(xiàn)了問題，我們的責(zé)任應(yīng)該歸給誰?是機(jī)器人，還是機(jī)器人的制造者，還是機(jī)器人的設(shè)計者，這些對方辯友沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)。而且人工智能與過去的工具有本質(zhì)的差異。以前的工具不過是工具，人類以最引以為傲的智能去操控它們，可是現(xiàn)在智能出現(xiàn)了強(qiáng)人工智能，剛才對方一直忽視的就是強(qiáng)人工智能，而一直在講弱人工智能的利處。可是我們看問題要看全面啊，你怎么確定未來不會有強(qiáng)人工智能出現(xiàn)呢?你的依據(jù)在哪兒?對方怎么可以這么有把握地告訴我，人工智能的技術(shù)能夠被我們一直牢牢地控制呢?對于異域可控性你有把握嗎?人工智能分為弱人工智能和強(qiáng)人工智能，而目前普及的都是弱人工智能，而對方剛才說的也都是弱人工智能。他們很厲害，直接否認(rèn)了強(qiáng)人工智能的發(fā)展。所以我方堅決認(rèn)為是弊大于利的。請對方回應(yīng)我方問題。正方4辯：謝謝主席，問候在座各位。首先對方辯友不用擔(dān)心，我們也很認(rèn)真，但對方辯友是不是不夠認(rèn)真。為什么?因?yàn)樘剿魃詈?，探索地核，探索外太空等就是?qiáng)人工智能，甚至更進(jìn)一步，它有可能是超人工智能?？茨阏f人類可以“上五天攬月，下九洋捉鱉”嗎?當(dāng)然不行，我方一直在談強(qiáng)人工智能，為什么您方聽不懂，我想您方對人工智能的定義都搞不清。您方說人工智能可能會有思想和情感。我告訴你為什么這是不可能。這是因?yàn)槿斯ぶ悄苁墙⒃跀?shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)與邏輯學(xué)基礎(chǔ)上，它是用神經(jīng)元絡(luò)進(jìn)行分析、學(xué)習(xí)、預(yù)測的一項(xiàng)本質(zhì)的人工開發(fā)的程序與軟件。人的自我意識并不是生來就有，更何況一個工具呢?今天對方辯友說人工智能讓我們喪失也很多選擇的權(quán)利。對方結(jié)辯同學(xué)你也不用擔(dān)心，你要是想掃大街人工智能也不會攔著你，你要是想種地人工智能也不會攔著你，可是我想探索這個星系呢，想知道這個世界更多的奧秘呢?我只有和人工智能在一起我才能做到這一些。所以人選擇權(quán)利在這個過程中其實(shí)是被擴(kuò)大了的，而不是被縮小了的。今天對方辯友說馬斯洛需求被滿足后人就無法實(shí)現(xiàn)自我價值，可是對方辯友您如今這么健康地坐著我面前，您的馬斯洛需求的基本需求沒有被滿足嗎?那么今天您在這里同我辯論，難道您的自我價值沒有得到實(shí)現(xiàn)嗎?基本需求的實(shí)現(xiàn)與人的自我價值的不可實(shí)現(xiàn)根本不具有對等性。這點(diǎn)在座所有人都應(yīng)該有共同認(rèn)知。正是因?yàn)槲覀儾幌胱鰷厮笄嗤?，不想被外星人占領(lǐng)，不想被黑暗森林占領(lǐng)，我們不想守著我們眼前的一畝三分地，所以人類才要談發(fā)展。而且對方辯友整場辯論中似乎都很擔(dān)心人類會被替代這個問題，可你們忽視了人本身。人類的角色不僅來自于方法論，更來自于世界觀，所以人類是建立在一定的倫理道德、社會秩序的基礎(chǔ)上去運(yùn)轉(zhuǎn)的，而人工智能只是機(jī)器，它根本不存在倫理道德的問題。今天我們討論這種利弊比較，其實(shí)就是人在思考價值的多少，這是人才獨(dú)有的價值判斷。就人工智能單純追求效率這一個屬性而言，它永遠(yuǎn)不可能替代人類。大千世界不止有邏輯和規(guī)律，更有情感和關(guān)懷。這個世界關(guān)于愛，關(guān)于人與人之間的溫度，邏輯永遠(yuǎn)不能解決，而人工智能也永遠(yuǎn)不能替代。人類與動物的本質(zhì)區(qū)別是什么?歷史知識考點(diǎn)都告訴我們在于人類對于工具的創(chuàng)造和使用。從刀耕火種到信息時代，從導(dǎo)彈核能到人工智能，我們每一個個體都在工具的使用中實(shí)現(xiàn)著對自我的突破和發(fā)展，我們創(chuàng)造了更多的價值才推動人類的發(fā)展。曾經(jīng)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們知道的事情很少，能做的事情很小，人類必須上下而求索。但人工智能的出現(xiàn)給我們提供了一種潛在的可能，接下我們現(xiàn)有的生存重任，去帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魑粗澜?。所以人類其?shí)有了更多選擇的權(quán)利和更大的自由，縱使任何新事物的產(chǎn)生都不可能完美，我方一直也在強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，人工智能也一定會有諸多弊端，但這些都是暫時的、可解決的，人工智能只是工具，我們一再強(qiáng)調(diào)是在人類道德基準(zhǔn)范圍內(nèi)與人工智能一道實(shí)現(xiàn)對于工作種類上限的突破，從最大程度去解放人，從而推動人類的理性發(fā)展。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，對方辯友，不要害怕，在技術(shù)的更新與進(jìn)步中，人工智能對人類發(fā)展定是利多于弊。反方四辯：我們?yōu)槭裁匆q這個辯題，不是為了爭輸贏，而是為了跳出來，跳出來審視一下這個時代正在發(fā)展的人工智能對我們的利、對我們的弊。難道說對方辯友舉四個、舉九個、舉十一個利的例子，然后舉一個弊的例子，就可以證明人工智能對人類發(fā)展是利大于弊的嗎?可以嗎?不可以。我們先來審視一下這個東西。人工智能不僅僅是弱人工智能，它不是單純的機(jī)器人，它未來可以有思想，可以有情感，如果你覺得它沒有，你證明，如果你它不能證明，你連未來的事情都不知道，或者說你不知道它未來會發(fā)展到什么樣子，你連一個工具它未來會發(fā)展成什么樣子，或者說什么方向都不知道，太可悲了，我是很認(rèn)真的。為什么我們要辯人工智能，它現(xiàn)在是一個什么東西，它確確實(shí)實(shí)可以替代一些多重復(fù)、高勞力的一些簡單的工作。那對方一辯說會促進(jìn)社會發(fā)展，那人呢?你的父親、你的母親，我們大家，在座各位都不是被替代的人，所以我們可以很開心說出來他們代替那些多重復(fù)、低勞動力工作的崗位，但是那些被替代的人呢?而且這不是人與人之