先秦諸子論德八則教學(xué)參考

《先秦諸子論德八則》教學(xué)參考中國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，包含著極其豐富而深刻的內(nèi)容。課文所選的八則，都是諸子在道德情操方面的論斷。作者簡(jiǎn)介：孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。孟子(前372—前289)，名軻，戰(zhàn)國中期魯國鄒人。受業(yè)于子思(孔子之孫)之門人，曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國中期儒家的代表。孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時(shí)”，保證農(nóng)民有勞動(dòng)的時(shí)間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強(qiáng)道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級(jí)剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級(jí)矛盾，以鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治，不過它對(duì)發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)。他認(rèn)為君主只有得到人民的擁護(hù)，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國君要實(shí)行“仁政”，與民“同樂”。對(duì)于殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認(rèn)為殺得對(duì)，說：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護(hù)封建制度的，所以他又宣揚(yáng)：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”(《孟子·滕文公上》)。這種觀點(diǎn)長期以來成為替剝削制度作辯護(hù)的理論根據(jù)墨子（約前468-376年）春秋末戰(zhàn)國初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。姓墨名翟，魯國人（滕州），墨子出身平民，自稱“北方之鄙人”(《呂氏春秋·愛類》)，人稱“布衣之士”(《呂氏春秋·博志》)和“賤人”(《渚宮舊事》)，漢代王充甚至說：“孔墨祖愚，丘翟圣賢。”(《論衡·自紀(jì)》)曾為宋國大夫，自詡“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”(《墨子·貴義》)，是同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。曾師從史角之后，傳其清廟之法。又學(xué)于儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明于《詩》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。宣揚(yáng)兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。其為人“以繩墨自矯，而備世之急”(《莊子·天下》)。荀子（約前313-前238）名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年游學(xué)于齊，因?qū)W問博大，“最為老師”，曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長）。約公元前264年，應(yīng)秦昭王聘，西游入秦，稱秦國“百姓樸”、“百吏肅然”而近“治之至也”。后曾返回趙國，與臨武君義兵于趙孝成王前，以為“用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”《荀子·議兵》）。后來荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮(zhèn)）令。晚年從事教學(xué)和著述。老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于前571年至471年之間。曾做過周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》。它是老子用韻文寫成的一部哲理詩。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。其《五千文》被日、前蘇聯(lián)、德、英等國視為古代哲學(xué)中的奇葩而譯出版。美國《紐約時(shí)報(bào)》列其為世界十大古代作家之首。《道德經(jīng)》一書是一個(gè)唯物主義體系，并具有樸素辯證法思想。它宣揚(yáng)自然無為的天道觀和無神論。其唯物主義體系的核心是“道”，老子反對(duì)天道有知，提出了天道無為的思想以及“道常無為，而無不為”的思想，即道是構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)，道并不是意志有目的的構(gòu)成世界萬物，道是世界萬物自身的規(guī)律。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、字1．給下列標(biāo)紅色的字注音：忿思難

不處也

人之所惡也

惻隱之心

弘毅2．多音字注音并組詞3．區(qū)分形似字二、詞1．比較下列加紅字詞的含義。2．積累并背誦課文三、課文分析（1）則的“九思”，是關(guān)于如何提高道德修養(yǎng)的論述?！耙曀济?，聽思聰”，是從獲取信息的角度講的。“色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬”，是待人接物的言行態(tài)度。可以看作是君子的行為規(guī)范?！耙伤紗枺匏茧y，見得思義”，這三點(diǎn)都是人的內(nèi)在修養(yǎng)。（2）（3）兩則都是強(qiáng)調(diào)道義的重要性，在人的品德中，恪守道義是最重要的，立身行事，首先要考慮是否合乎道義?！吧嵘×x”是孟子提出的關(guān)于道德選擇的要求，與孔子提出的“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的主張，是一脈相承的。他們都把維護(hù)正義看作比生命還重要，在不可兼得的情況下，寧可犧牲生命，也要維護(hù)正義，這是對(duì)君子道德修養(yǎng)的最高要求。用魚和熊掌的價(jià)值取向作比喻，生動(dòng)形象地說明了這個(gè)道理。古人稱仁、義、禮、智、信為“五?！?，用現(xiàn)在的話說，就是五項(xiàng)基本道德。（4）則對(duì)仁、義、禮、智的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述。“仁”是仁愛，是同情心?！傲x”是正義，是憎惡一切可恥的行徑與邪惡的事物?！岸Y”是恭敬，是對(duì)他人的尊重?！爸恰笔悄軌蛎鞅媸欠?。（5）（6）兩則講的是誠信。墨子的話包含兩層意思：前一句講意志是使人的聰明才智得以發(fā)揮的條件，后一句講誠信是保證行為獲得成功的條件。一個(gè)人要想事業(yè)獲得成功，必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，意志堅(jiān)強(qiáng)是成功者不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)。（7）則是曾子（孔子的弟子曾參）的語錄，講“士”必須具有心胸寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng)的美德，因?yàn)樗麄內(nèi)沃氐肋h(yuǎn)。曾子這里指的“士”應(yīng)該是那些有濟(jì)世之才和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。（8）則是老子關(guān)于“柔弱”的辯證分析。這里老子用比喻生動(dòng)地說明了持之以恒的堅(jiān)強(qiáng)意志，具有無堅(jiān)不摧的力量。深入探求：理解并背誦下列語句。子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語·子罕》）子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公》）子在川上曰：逝者如斯乎！不舍晝夜。（《論語·子罕》）子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語·為政》）子曰：由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）

子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）中考解析讓陽光永駐你不能改變?nèi)菝玻憧梢哉宫F(xiàn)笑容?！}記烏

云我出生后才四十天，就被親生父母送給了別人，原因很簡(jiǎn)單，親生父母想要生兒子，養(yǎng)父母想要個(gè)女兒。就這樣成交了，我像一件物品，來到了現(xiàn)在的家。自從我知道這件事后，它就成為我心里的陰影，想抹也抹不掉。有了這片陰影，“笑”就好像跟我無緣，我變得冷漠了。風(fēng)

雨原以為上天不會(huì)再捉弄我，我可以這樣平平淡淡地走過自己的路?？墒?，我錯(cuò)了。對(duì)我最好的人——我哥，出車禍了。從小到大，哥都對(duì)我很好，有好吃的總要先給我吃。后來，我上了初三，他考上了一所重點(diǎn)大學(xué)，每逢放假回家，他總忘不了給我買禮物，或者是書，或者是其他。那天，他放假回到家，我還在學(xué)校上課，天下起了滂沱大雨，哥騎上自行車，拿上雨具就朝我的學(xué)校跑。路上，一輛大卡車把他撞倒在地，他的一條腿再也不能動(dòng)了。我面對(duì)著哥，失聲痛哭起來，哥對(duì)我說：“小妹，別哭，來，笑一個(gè)。你一定要振作起來，也給我信心啊。”我努力點(diǎn)了點(diǎn)頭，只覺得命運(yùn)對(duì)我太不公平。陽

光到現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，總裝著那片陰影不忘記，把自己都給蒙上了一層紗。現(xiàn)在，看看周圍的人，老師、同學(xué)個(gè)個(gè)都那么友好。同學(xué)的笑容總是那么燦爛，一個(gè)善意的微笑，一聲輕聲的“HI”不時(shí)在我面前出現(xiàn)，我笑了。還記得同學(xué)寫的一張紙條“生活有許多無奈，勇敢地走過昨天，瀟灑地走向明天，才是真正的自我。”從此，我變得開朗、活潑了……烏云、風(fēng)雨、陽光，一樣都不能缺少，有了它們，世界才是完整的，但我們的心中只能讓陽光永駐，這樣我們的人生才會(huì)更有意義。【點(diǎn)評(píng)】這是今年中考一篇滿分作文?？忌芎玫乩昧嗽掝}作文的“寬泛性”特點(diǎn)，結(jié)合自己的身世，寫出了自己的心路歷程，情感真實(shí)、感人肺腑。文章行文巧妙，用“烏云”、“風(fēng)雨”、“陽光”這三種自然現(xiàn)象來比喻自己心路歷程的三個(gè)階段，從而寫出了自己由“苦”到“笑”的過程。另外，本文的形式也非常的活潑，用了題記，各部分又有小標(biāo)題，做到了形式的創(chuàng)新，使人耳目一新。總之，無論從內(nèi)容和形式上來看，這都是一篇考場(chǎng)難得的佳作。課外拓展山村傳圣火（1）鶯飛草長的陽春三月，浙江義烏西鄉(xiāng)山區(qū)的天氣還相當(dāng)冷。質(zhì)樸的山民，還穿著一冬未經(jīng)洗滌的老布棉衣，曬著太陽聊著重復(fù)了幾代人的老掉牙的話題，惟一的變化就是腦后的辮子成了稀有品種。當(dāng)晚霞在西山架上一消失，村莊使由沉沉的黑夜主宰了一切，死寂得只聽見偶爾的狗吠。（2）伏龍山腳下的分水塘村，村邊有一口大水塘，它能把泛濫的洪水分成兩股向山外泄瀉，一股向西北流入浦江縣，另一股向東南匯入義烏江，哺育義烏兒女。這一自然地理環(huán)境，仿佛早就預(yù)示著：時(shí)代的潮流，將在這里孕育成一份雄健的動(dòng)力。（3）在這個(gè)群山也圍著的小村莊中，陳家五開間宅子西側(cè)那一間多年未修的操柴屋里，每天晚上都漏出絲絲縷縷的燈光，直到黎明。伴著燈光的是陳家老大陳參一，也就是陳望道。暈黃的一圈桕油燈光，照著這個(gè)二十九歲的年輕人，照著他面前這張用鋪板擱成的“書桌”以及桌上一疊中外文書籍。燈光，自然更集中于狼毫小楷筆鋒所至的那一頁稿紙，稿紙上，密密麻麻的文字，在他手下一行行慢慢地延伸，延伸……隨著夜的深沉，氣溫越來越低，他拎起腳跟邊的火籠，拿一枝竹片，撥了撥越來越黯淡的炭火，然后將手?jǐn)R在上面烘著。這也是他休息的時(shí)刻，趁著這機(jī)會(huì)，他總是像檢查有無疏漏似的，翻閱堆在一邊的那一疊厚厚的稿紙；第一頁，赫然出現(xiàn)了這樣五個(gè)方方正正的楷書，映得微弱的燈光倏地一亮：（4）共產(chǎn)黨宣言（5）這是一部一問世便震顫了舊世界的巨著。他知道這項(xiàng)使命實(shí)在太重大太神圣：同樣是紙上的文章，傳播的卻是照亮中華民族心靈的一把圣火，呼喚的是春暖華夏的一聲驚雷；使用的同是一支狼毫筆，但一鉤一劃都是撕破整個(gè)舊世界黑幕的一道道閃電，于無聲處聆聽的卻是埋葬舊世界的喪鐘?。?）陳望道謹(jǐn)慎地選擇了自己的故鄉(xiāng)作為完成這項(xiàng)使命的地點(diǎn)。多少個(gè)日日夜夜過去了，他嘔心瀝血翻譯著。1920年8月，中文全譯本終于面世：白報(bào)紙，32開，共58頁；印數(shù)一千冊(cè)；首版封面的五分之四是馬克思肖像；譯者署名為陳望道；定價(jià)為“大洋一角”。（7）這是中國歷史上第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本。（8）這是中國境內(nèi)第一次在印刷品上出現(xiàn)共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)始人馬克思的肖像。（9）這是在華夏土地上，第一次將馬克思主義學(xué)說作為一種革命的武器，交到了中國人民大眾的手里。（10）這也是第一次，以最通俗易懂最精練有力的中國語言文字，號(hào)召生活在社會(huì)最底層的渴望著光明與解放的勞苦大眾——（11）“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”（12）《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本受到了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的熱烈歡迎，幾天內(nèi)便銷售一空。9月，加印了一千冊(cè)。幾年來，一印再印，僅平民書社1926年1月到5月就重印了10次?！豆伯a(chǎn)黨宣言》用歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所作的科學(xué)闡述，如燎原之火，熊熊燃遍中華大地。（13）星火一旦燎原，就勢(shì)不可擋。1936年，中國工農(nóng)紅軍經(jīng)歷二萬五千里長征，翻越千山萬水到達(dá)了陜北。一個(gè)仲夏的夜晚，在陜北延安的一孔窯洞里，在昏黃的油燈下，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東，面對(duì)坐在一張方凳上的美國記者斯諾，談起他革命理想的形成過程和艱難困苦的革命生涯，感慨地說：有三本書特別深地銘刻在我心中，建立起了我對(duì)馬克思主義的信仰，第一本就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書……1．第（1）段環(huán)境描寫的作用是（1）_______________________________；（2）_____________________。2．第（5）段中“這項(xiàng)使命”是指_______________。劃線句形象地寫出了__________________。3．第（6）段介紹了首版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本只有薄薄的的58頁，而第（5）段卻說它是一部“巨著”，這是因?yàn)開________________________________________4．第（7）（8）（9）（10）段運(yùn)用了_________的修辭方法。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“第一”，突出了_________________。5．本文標(biāo)題《山村傳圣火》中的“圣火”是指《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的____________（請(qǐng)用文中的語句回答）6．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)述第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版所產(chǎn)生的社會(huì)反響和對(duì)中國革命的深遠(yuǎn)影響。答：_______________________________________________________________________附參考答案：1、①交代了事件發(fā)生的時(shí)間