唯物主義和經(jīng)驗批判主義講義

唯物主義和經(jīng)驗批判主義講義一、列寧寫作《唯批》的原因《唯批》123哲學(xué)發(fā)展的狀況自然科學(xué)發(fā)展的狀況俄國現(xiàn)實斗爭的需要1905年俄國革命的失敗，促使俄國社會民主工黨內(nèi)部的斗爭更加復(fù)雜化。孟什維克和布爾什維克中的少數(shù)人被沙皇的高壓手段所嚇倒。一些人堅持取消一切秘密斗爭，順從沙皇政府，被稱為“取消派”，另一些人主張只進行秘密斗爭，放棄一切合法斗爭的形式，主張召回杜馬中的社會民主工黨的成員，被稱為“召回派”，這兩派都是馬赫主義在俄國的變種。所以，反對馬赫主義及其哲學(xué)變種，闡述、捍衛(wèi)和發(fā)展辯證唯物主義，尤其是馬克思主義認識論被現(xiàn)實的斗爭提到首要的地位。

當時，實證主義、馬赫主義代表的唯心主義認識論對無產(chǎn)階級革命具有相當大的阻礙作用，一些布爾什維克的代表如波格丹諾夫也受了馬赫主義的影響。這說明許多人還分辨不出馬克思主義和馬赫主義的本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義的認識論還不系統(tǒng)，有待于進一步發(fā)展。19世紀末物理學(xué)在物質(zhì)結(jié)構(gòu)方面出現(xiàn)了一系列的突破，人們公認的原理受到了挑戰(zhàn)，原子成為可分的，質(zhì)量也不是守恒的了，似乎可以轉(zhuǎn)化為能量。有的科學(xué)家稱之為“物理學(xué)的危機”。一些科學(xué)家和哲學(xué)家認為，物質(zhì)消失了，唯物主義被推翻了，唯心主義勝利了。馬赫主義就是鼓吹這種思想的主要流派。為了反駁這種思想，列寧專門在本書中寫了一章來論述自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。二、列寧對辯證唯物主義認識論的系統(tǒng)闡述--豐富和發(fā)展哲學(xué)基本問題12認識論上的哲學(xué)基本問題哲學(xué)的黨性原則恩格斯對哲學(xué)基本問題的論述，在列寧那里又有新的發(fā)展。列寧把哲學(xué)基本問題擴展到認識論上，提出思維是否是存在的反映，也是區(qū)別唯物主義和唯心主義的標準。唯物主義反映論是主張從物到感覺到思想，而唯心主義的認識論則是從思想和感覺到物。這就豐富發(fā)展了哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容。

列寧認為，唯物主義與唯心主義按實質(zhì)來說是兩個斗爭著的黨派。動搖于二者之間的折中主義，是二者的混合物，沒有超越二者的對立，它不是倒向唯物主義就是倒向唯心主義。二、列寧對辯證唯物主義認識論的系統(tǒng)闡述--論述辯證唯物主義感覺論論述辯證唯物主義感覺論從感覺的起源上看，感覺是物質(zhì)的高級形式所具有的一種能力，是從無機物中類似感覺的能力長期發(fā)展而來的。

從感覺的特性來看，感覺是運動著的物質(zhì)的特性之一，是物質(zhì)作用于我們的感覺器官而引起的思想從感覺的本質(zhì)來看，感覺是按一定方式組成的高級物質(zhì)的產(chǎn)物，是大腦的機能從感覺的內(nèi)容來看，感覺是對外部世界的反映，是外部世界在人腦中的主觀映象從感覺的作用上看，感覺是外部世界和意識之間的橋梁，是外部世界向意識轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)二、列寧對辯證唯物主義認識論的系統(tǒng)闡述--提出實踐觀點和認識論的三個重要結(jié)論，使馬克思主義認識論進一步系統(tǒng)化ADBC列寧把實踐標準作為唯物主義認識論的基礎(chǔ)，提出，生活、實踐的觀點，是認識論的首要的基本的觀點列寧把辯證法貫徹到實踐標準上去，提出了實踐標準的確定性和不確定性的思想物是不依賴于我們的意識在現(xiàn)象和自在之物之間決沒有而且也不可能有任何原則的差別人的主觀能動性二、列寧對辯證唯物主義認識論的系統(tǒng)闡述--發(fā)展辯證唯物主義真理觀批判馬赫主義的相對主義，闡述絕對真理和相對真理的辨證關(guān)系123堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，明確提出了真理觀的兩個方面堅持客觀真理，就是堅持唯物主義的基本要求二、列寧對辯證唯物主義認識論的系統(tǒng)闡述--批判馬赫主義的相對主義，闡述絕對真理和相對真理的辨證關(guān)系132辨證關(guān)系堅持辯證法和唯物論的統(tǒng)一，把真理兩個方面聯(lián)系起來提出了真理的確定性和不確定性原則，堅持真理觀的辯證法劃分了唯物辯證法和相對主義的界限列寧承認了客觀真理和絕對真理的內(nèi)在聯(lián)系。列寧把絕對真理理解為客觀世界的全體列寧認為，絕對真理和相對真理的區(qū)分有著不確定的一面，以便阻止科學(xué)變?yōu)閻毫拥慕虠l，變?yōu)槟撤N僵死的凝固不變的東西，但同時這種區(qū)分又有確定的一面，以便最堅決果斷地同信仰主義和不可知論劃清界限，同哲學(xué)唯心主義以及休謨和康德的信徒們的詭辯劃清界限。

引導(dǎo)人們走向客觀真理。相對主義則必然引導(dǎo)人們走向主觀主義、不可知論和詭辯論。

三、列寧對物理學(xué)新發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)概括和總結(jié)列寧指出，在哲學(xué)方面，“物理學(xué)危機”的實質(zhì)就在于，舊物理學(xué)認為自己的理論是對物質(zhì)世界的真實認識，是對客觀實在的反映，而物理學(xué)中的新思潮則認為理論只是實踐的符號、記號、標記，它否認不依賴于我們的意識并被我們的意識所反映的客觀實在的存在。他還說，現(xiàn)代物理學(xué)的危機的實質(zhì)就是：舊定律和基本原理被推翻，意識之外的客觀現(xiàn)實被拋棄，唯物主義被唯心主義和不可知論代替了?！拔锢韺W(xué)危機”的實質(zhì)三、論述哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系自然科學(xué)對哲學(xué)的決定性影響哲學(xué)對自然科學(xué)的反作用在列寧看來，自然科學(xué)是唯物主義的基礎(chǔ)之一，唯物主義必然隨著自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。自然科學(xué)自發(fā)地是唯物主義的。列寧把從自然科學(xué)的理論和實踐中自發(fā)產(chǎn)生的唯物主義稱為自然科學(xué)唯物主義。他認為，現(xiàn)代物理學(xué)是在臨產(chǎn)中。它正在生產(chǎn)辯證唯物主義。同時，唯心主義也在隨著自然科學(xué)的發(fā)展改變其形式，“物理學(xué)唯心主義”就是一種唯心主義的新形式。

自然科學(xué)的輝煌成就，向那些運動規(guī)律可以用數(shù)學(xué)來處理的同類的單純的物質(zhì)要素的接近，使數(shù)學(xué)家忘記了物質(zhì)。即理論物理學(xué)的數(shù)學(xué)化，物理世界規(guī)律似乎成了脫離物理因素的單純數(shù)學(xué)公