世紀(jì)初期西方

世紀(jì)初期西方一、馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1、生平與著作（1766~1834），出生于英國一個土地貴族家庭他的著作較多，除《人口原理》1803，還有《地租的性質(zhì)與發(fā)展的研究》1815，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1823，《價值尺度》1823等馬爾薩斯與李嘉圖是同時代的人，兩人私人關(guān)系很好，但政治傾向和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)卻相反，他們兩人的理論和爭論，構(gòu)成了這一時期英國經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展史“凡是土地貴族同工業(yè)資產(chǎn)階級的利益發(fā)生分歧并且相互敵對時，馬爾薩斯就站在貴族一邊，反對資產(chǎn)階級?！瘪R克思凱恩斯對馬爾薩斯十分推崇2、人口理論馬爾薩斯的人口論是與其父親爭論的產(chǎn)物在人口問題上他父親是熱情的樂觀主義者；而馬爾薩斯卻是懷疑主義者和悲觀主義者人口論的主要內(nèi)容兩個公理：食物為人類生存所必需；兩性間情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀兩個假定：人口以幾何級數(shù)增長；生活資料以算數(shù)級數(shù)增長平衡法則：人口增長必須與生活資料增長保持平衡平衡方法：積極限制；預(yù)防性預(yù)制，即道德限制政策建議：取消濟(jì)貧法；允許農(nóng)民自由選擇選擇職業(yè)對人口論的評價（1）將人口完全看成是一種自然現(xiàn)象是不對的（2）認(rèn)為人口應(yīng)當(dāng)同食物保持平衡的觀點(diǎn)是值得肯定的（3）促使人們對人口問題的重視，并發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科3、價值論

馬爾薩斯的一般經(jīng)濟(jì)理論長期沒有受到重視，為什么？在人口論中他將貧困歸咎于繁殖人口過多，迎合資產(chǎn)階級，而在一般經(jīng)濟(jì)問題爭論中，他常常站在地主階級一邊反對工業(yè)資產(chǎn)階級其一般經(jīng)濟(jì)理論的主要影響關(guān)于價值與交換價值的區(qū)分——給馬克思以啟發(fā)關(guān)于危機(jī)問題的論述——為凱恩斯所推崇馬爾薩斯反對李嘉圖的勞動價值論，他抓住李嘉圖體系中的矛盾，作為批評的出發(fā)點(diǎn)在斯密關(guān)于使用價值和交換價值區(qū)分的基礎(chǔ)上，馬爾薩斯將交換價值區(qū)分為“名義交換價值”和“內(nèi)在交換價值”，前者指交換的比例（即價格），后者指一般購買力（即價值）他進(jìn)一步探討了價值的決定因素，他認(rèn)為價值通常由供給與需求的相對狀況決定——供求論當(dāng)供求一致時，則由生產(chǎn)費(fèi)用決定——由工資、利潤和地租決定——它們也是由供求決定的，從而解決了供求一致時價值決定的問題4、利潤論和地租論（1）利潤論在利潤問題上，馬爾薩斯拋棄了斯密利潤是勞動生產(chǎn)物的扣除的觀點(diǎn)，接受斯密價值決定于購買勞動的觀點(diǎn)，并以此說明利潤的來源他認(rèn)為，利潤是由資本本身產(chǎn)生的，是來自流通過程中的讓渡利潤（2）地租論馬爾薩斯認(rèn)為，地租是農(nóng)產(chǎn)品價格中扣除工資和利潤后的剩余部分，地租是自然的賜予——未超出斯密的觀點(diǎn)他的地租理論的特點(diǎn)在于將谷物增長、人口增長同谷物價格的上漲相聯(lián)系生活資料增加——人口增加——必然增加對生活資料的需求——農(nóng)產(chǎn)品價格及地租上漲他認(rèn)為地租增長是社會進(jìn)步、富裕和繁榮的標(biāo)志，并將促使新的土地的開墾以及原有土地的不斷的改良馬爾薩斯的地租論是為地主階級服務(wù)的，他竭力為谷物法辯護(hù)他認(rèn)為，廢除谷物法會使外國廉價谷物大量進(jìn)口，刺激人口增加，引起下層階級生活狀況惡化；而限制谷物進(jìn)口會給各階級帶來利益和幸福5、有效需求不足危機(jī)論馬爾薩斯在價值論上反對李嘉圖，在危機(jī)問題上則同時反對李嘉圖和薩伊什么是有效需求？馬爾薩斯認(rèn)為是人們的購買愿望加上實(shí)現(xiàn)這一愿望的能力。如果有效需求不足，就會出現(xiàn)生產(chǎn)普遍過剩，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)商品購買者工人：工資只能買回生產(chǎn)出來的商品的一部分資本家：積累是他們的主要追求，資本積累在減少資本家個人消費(fèi)的同時，會增加供給——結(jié)果導(dǎo)致消費(fèi)不足或生產(chǎn)過剩的危機(jī)第三種購買者——不生產(chǎn)的消費(fèi)者馬爾薩斯的有效需求論，為土地貴族的不儲蓄只消費(fèi)行為的社會作用提供理論依據(jù)馬爾薩斯危機(jī)理論的特色不在于用需求不足來解釋危機(jī)，也不在于指出危機(jī)的必然性（西斯蒙弟），而在于如何避免危機(jī)：有賴于一種既能增加需求，又不增加供給的因素馬爾薩斯與凱恩斯危機(jī)理論的區(qū)別二、薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1、生平與著作薩伊（1767~1832），出生于一個新教徒的商人家庭，早年經(jīng)商，后去英國學(xué)習(xí)，曾任職員,后參軍、辦刊物、辦企業(yè)發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》1803，將斯密的理論條理化、系統(tǒng)化，以簡單概括的方式介紹到法國和其他歐洲國家薩伊被譽(yù)為“科學(xué)王子”、斯密的“偉大繼承者”和歐洲大陸的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威對薩伊經(jīng)濟(jì)理論的評價2、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象薩伊認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“闡明財富是怎樣生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的”，這就是他的“三分法”，稍后出現(xiàn)了詹姆斯.穆勒的“四分法”。薩伊成為經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的首創(chuàng)者薩伊還強(qiáng)調(diào)把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科加以區(qū)別對“三分法”的主要批評，在于他把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)看作一般形態(tài)，而抽掉其特殊性和歷史性3、價值論薩伊的價值論主要是效用價值論“所謂生產(chǎn)，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用”，“物品的效用就是物品價值的基礎(chǔ)”薩伊薩伊認(rèn)為，勞動、資本和自然力是生產(chǎn)的三要素，工資、利息和地租三種收入是生產(chǎn)中使用三要素的代價，它們構(gòu)成生產(chǎn)費(fèi)用，價值也是由生產(chǎn)費(fèi)用決定的——他承襲斯密價值決定于三種收入的觀點(diǎn)他用供求論來說明生產(chǎn)費(fèi)用的決定因此，薩伊的價值論是多重的：既有效用論，又有生產(chǎn)費(fèi)用論和供求論薩伊從生產(chǎn)—效用論出發(fā)，認(rèn)為一切有助于增加效用的活動都屬于生產(chǎn)勞動，并認(rèn)為科學(xué)家和企業(yè)家的勞動應(yīng)得到較高的報酬，這就同重農(nóng)學(xué)派、斯密的觀點(diǎn)相對立，并被大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受4、分配論薩伊的分配論以生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)“三位一體公式”這一公式割裂了社會各階級收入同工人勞動之間的聯(lián)系，從而否定剝削關(guān)系——各階級利益是和諧一致的這一公式后來被大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受，成為他們分配理論的依據(jù)這一公式被沿用的原因第一，對試圖擺脫勞動價值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這一公式更容易被接受第二，將資本收入與企業(yè)家收入作了明確區(qū)分勞動收入的分類5、銷售論銷售論即實(shí)現(xiàn)論，在薩伊的經(jīng)濟(jì)理論中占有重要地位他反對馬爾薩斯、西斯蒙弟關(guān)于消費(fèi)不足導(dǎo)致生產(chǎn)過剩危機(jī)的觀點(diǎn)，否認(rèn)發(fā)生普遍危機(jī)的可能性，認(rèn)為“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”——薩伊定律薩伊定律基于這樣一個事實(shí)：人們需要的不是貨幣，而是貨物，除了交換，貨幣沒有其他用途薩伊的結(jié)論薩伊斷然否定全面過剩危機(jī)的原因忽視貨幣對經(jīng)濟(jì)的作用，研究的是實(shí)物經(jīng)濟(jì)19世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)危機(jī)剛剛顯露，其破壞性還沒有充分顯現(xiàn)出來當(dāng)時法國通貨膨脹嚴(yán)重同馬爾薩斯、西斯蒙弟的觀點(diǎn)相比，薩伊定律更符合資產(chǎn)階級需要薩伊定律被大多數(shù)古典、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受，它是供給學(xué)派理論的先導(dǎo)對它的批評主要來自馬克思和凱恩斯“薩伊定律”與“凱恩斯定律”三、李嘉圖學(xué)派的解體1、李嘉圖體系的矛盾19世紀(jì)20~30年代，針對李嘉圖體系中存在的矛盾，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)界展開了一場大論戰(zhàn)，李嘉圖的追隨者對其存在的矛盾和錯誤進(jìn)行了庸俗化的解釋，從而導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體“這個體系不能經(jīng)久不敗，也不是他們的過錯，但是失敗來得那么快，卻是由于他們的過錯”熊彼特李嘉圖體系的兩個矛盾價值規(guī)律與利潤規(guī)律之間的矛盾價值規(guī)律與平均利潤規(guī)律之間的矛盾2、詹姆斯.穆勒的辯解詹姆斯.穆勒（1773~1836），英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家，系統(tǒng)闡述李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論的第一人主要著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1821。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，本書提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的“四分法”，即在薩伊的“生產(chǎn)、分配、消費(fèi)”之外，加上“交換”穆勒對價值規(guī)律與利潤規(guī)律的解釋穆勒對價值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的解釋3、麥克庫洛赫的辯解麥克庫洛赫（1789~1864），英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家著作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1825作為李嘉圖的追隨者，麥克庫洛赫為宣傳李嘉圖