高中政治第四課第二框文化在繼承中發(fā)展課件新人教版必修

高中政治第四課第二框文化在繼承中發(fā)展課件新人教版必修第一頁，共48頁。第二框文化在繼承中發(fā)展第二頁，共48頁。情景導(dǎo)入在近百年的歷史演變中，顓橋剪紙逐漸形成了與眾不同的“海派”風(fēng)格。顓橋剪紙傳人在學(xué)習(xí)、傳承過程中遵循：在努力繼承傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)精髓的同時(shí)，不拘泥于傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)樣式、反映題材，在創(chuàng)新突破中賦予剪紙藝術(shù)時(shí)代特征和生命活力。第三頁，共48頁?！締栴}】（1）顓橋剪紙屬于哪種傳統(tǒng)文化形式？（2）你認(rèn)為顓橋剪紙?jiān)鯓硬拍懿粩喟l(fā)揚(yáng)光大？【提示】（1）傳統(tǒng)文藝。（2）要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判繼承顓橋剪紙藝術(shù)，不斷推陳出新，革故鼎新。第四頁，共48頁。自主學(xué)習(xí)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)【課標(biāo)內(nèi)容】理解科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響?！局R(shí)重點(diǎn)】1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。2．教育在文化傳承中的作用。第五頁，共48頁。自學(xué)新知研學(xué)教材一、同一過程的兩個(gè)方面1.文化繼承的含義：文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所_______、有所_______，從而使文化得到________。2.繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的____________，發(fā)展是繼承的__________。淘汰發(fā)揚(yáng)發(fā)展必要前提必然要求第六頁，共48頁。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“____________、____________”。3.正確處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：文化在繼承的______上發(fā)展，在發(fā)展的______中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇。推陳出新革故鼎新基礎(chǔ)過程第七頁，共48頁。二、影響文化發(fā)展的重要因素1.就文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系而言，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著_____________的變化，也決定著文化的____________。2.就文化自身傳承而言(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)___________的重要因素。(2)思想運(yùn)動(dòng)往往催生___________，促進(jìn)文化發(fā)展。社會(huì)制度發(fā)展方向文化發(fā)展社會(huì)變革第八頁，共48頁。【點(diǎn)撥】不同思想在文化發(fā)展中的作用不同，先進(jìn)的、科學(xué)的思想會(huì)促進(jìn)文化的發(fā)展,落后的、腐朽的思想則會(huì)阻礙文化的發(fā)展。三、教育在文化傳承中1.特點(diǎn)：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有_______、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。選擇第九頁，共48頁。2.表現(xiàn)(1)教育通過對(duì)受教育者的“________、授業(yè)、_______”，把文化傳遞給下一代。(2)教育能夠以_________的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的___________的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的____________，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。傳道解惑濃縮認(rèn)識(shí)世界文化財(cái)富第十頁，共48頁。3.隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生___________的影響。思考探究是否教育只能傳承文化，是否科技進(jìn)步才能發(fā)展文化？【提示】上述觀點(diǎn)具有片面性。因?yàn)榻逃涂萍歼M(jìn)步都能夠傳承文化和發(fā)展文化。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，使人越來越大第十一頁，共48頁。們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上從事文化創(chuàng)造。在教育活動(dòng)中，通過學(xué)術(shù)研究、實(shí)驗(yàn)、理論創(chuàng)新，創(chuàng)造新文化、推動(dòng)文化發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步,可以推動(dòng)文化的發(fā)展，同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,也可以使文化繼承的方式發(fā)生改變，促進(jìn)文化繼承。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、存儲(chǔ)文化資源的手段和方式發(fā)生根本變革，促進(jìn)了文化的傳播與繼承。第十二頁，共48頁。簡(jiǎn)要回顧第十三頁，共48頁。探究提示教材P43“探究問題”提示：(1)我們今天所說的“實(shí)事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中無論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為我們行動(dòng)的指南，按客觀規(guī)律辦事。(2)從“實(shí)事求是”這個(gè)詞的用法可以看出，我們要大膽繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要“揚(yáng)棄”，把對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展結(jié)合起來。第十四頁，共48頁。教材P44“探究問題”提示：這兩種觀點(diǎn)都是片面的。(1)觀點(diǎn)一認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代教育思想的消極方面，提出應(yīng)克服這些消極影響，這是正確的。但沒有看到我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合”等正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，而不能全部拋棄。第十五頁，共48頁。(2)觀點(diǎn)二看到我國(guó)古代教育思想中有許多積極的合理的成分，但沒有看到其不足之處，所以對(duì)古代教育思想不能全盤吸收，應(yīng)該批判繼承，取其精華，去其糟粕，對(duì)古代教育思想要“揚(yáng)棄”。第十六頁，共48頁。教材P45“探究問題”提示：現(xiàn)代信息技術(shù)綜合運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，最大程度地超越時(shí)空的局限，對(duì)文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，大大改善了文化傳播的速度、廣度和深度，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。第十七頁，共48頁。教材P46“探究問題”提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”,其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺，提倡廣泛地理解、體貼他人,以此調(diào)整人際關(guān)系和社會(huì)秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”是說做人要克制自己，使自己行為符合“禮”的要求。第十八頁，共48頁。(2)老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本原，他提出“天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”,以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出任何事物都有矛盾、都有對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(3)墨子主張“兼愛”、“非攻”。“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人都不分輕重厚薄?！胺枪ァ本褪欠磳?duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處.第十九頁，共48頁。(4)韓非子崇尚法治，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，要求人人必須遵守法。韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。總之，諸子學(xué)說相互對(duì)立、相互爭(zhēng)辯，又相互影響、相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)了我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展與繁榮，有的思想后來成為統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想，同時(shí)也催生著社會(huì)的變革，第二十頁，共48頁。有些思想對(duì)我們今天全面建設(shè)小康社會(huì)、樹立社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建和諧社會(huì)和“和諧世界”仍然有著重要的借鑒意義。教材P47“探究問題”提示：(1)①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，其特點(diǎn)主要是單一化。教師單一，由單個(gè)教師施教；內(nèi)容單一，基本上就是四書五經(jīng)。另外，學(xué)生也較少，教育水平和質(zhì)量主要取決于教師的個(gè)人能力和素質(zhì)。第二十一頁，共48頁。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)水平編班，以班為單位實(shí)施教學(xué)，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課；課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃、大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動(dòng)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至到教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模，學(xué)生可以根據(jù)自身情況制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過多種途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。第二十二頁，共48頁。(2)私塾這種教育方式依靠教師對(duì)學(xué)生的教授，將自身的知識(shí)傳授給學(xué)生，對(duì)文化傳承有一定作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使教育成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段都發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。第二十三頁，共48頁。課堂互動(dòng)探究知識(shí)點(diǎn)一文化繼承與發(fā)展的關(guān)系核心知識(shí)突破1.文化繼承與發(fā)展的含義文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)。文化發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，是批判地繼承；不是簡(jiǎn)單的文化更替，是前進(jìn)的、上升的，是對(duì)文化傳統(tǒng)的“揚(yáng)棄”。第二十四頁，共48頁。2.文化的繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(1)繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。(2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)。發(fā)展必須以繼承為基礎(chǔ)，否則，發(fā)展就成為無源之水、無本之木。3.正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，就要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。第二十五頁，共48頁。(1)要批判地繼承傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。第二十六頁，共48頁。(2)要不斷地推陳出新，革故鼎新。繼承傳統(tǒng)文化，要不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，積極從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神，又具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。第二十七頁，共48頁?！咎貏e提醒】文化的繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系是本框的重點(diǎn)。繼承是發(fā)展的必要前提，這就意味著如果漠視甚至否定對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，文化的發(fā)展就會(huì)失去根基；發(fā)展是繼承的必然要求，也就是說隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，傳統(tǒng)文化必須注入新的時(shí)代內(nèi)容，才能充滿生機(jī)與活力。第二十八頁，共48頁。 (2011·高考北京卷)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?

)①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉例1第二十九頁，共48頁。③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①④C．②③

D．③④【解析】注重修復(fù)文化遺產(chǎn)，重視傳統(tǒng)藝術(shù)傳承，是災(zāi)區(qū)政府重視繼承傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。③④強(qiáng)調(diào)了繼承傳統(tǒng)文化的重要性，符合題意，故答案選D項(xiàng)。第三十頁，共48頁。民族精神是民族文化的結(jié)晶，①顛倒了民族文化與民族精神的關(guān)系。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，②錯(cuò)誤。【答案】

D第三十一頁，共48頁?！局R(shí)拓展】一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存和發(fā)展的精神力量，一個(gè)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，離開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是一句空話。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。第三十二頁，共48頁。知識(shí)點(diǎn)二教育在文化傳承中的作用1.教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能。人類文化通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞下一代。教育還能把儲(chǔ)存形態(tài)的文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)形態(tài)的文化，促進(jìn)文化繁榮。第三十三頁，共48頁。2.教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的功能主要通過以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)的：(1)選擇教育內(nèi)容；(2)選擇教師；(3)選擇教育的方式和方法。教育對(duì)文化整理主要指文化的系統(tǒng)化，它使文化突出精華，顯示出更強(qiáng)的生命力。3.教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。通過教育，可使各民族文化相互吸收、相互融合，在積極的選擇中實(shí)現(xiàn)更新創(chuàng)造。第三十四頁，共48頁?！咎貏e提醒】教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，是文化傳播的重要途徑，在人的教化和培育上的始終扮演著重要角色。

京劇是中國(guó)三大國(guó)粹之一，南京、蘇州等市紛紛開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的試點(diǎn)。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是(

)①教育是文化發(fā)展的源泉②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑④教育是人類特有的活動(dòng)例2第三十五頁，共48頁。A．①②

B．③④C．②③

D．①④【解析】京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的活動(dòng)，實(shí)際就是發(fā)揮教育對(duì)文化傳承的作用，②③符合題意，故答案選C項(xiàng)。①錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉。④說法不準(zhǔn)確，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)?！敬鸢浮?/p>

C第三十六頁，共48頁。易混易錯(cuò)點(diǎn)撥[易混比較]文化的繼承與發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展依據(jù)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，沒有繼承就沒有積累傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化態(tài)度取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用推陳出新，革故鼎新第三十七頁，共48頁。文化的繼承文化的發(fā)展做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分析其精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要自覺地加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面第三十八頁，共48頁。[易錯(cuò)警示]

對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展提示：(1)文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，不存在時(shí)間先后順序。(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化，不是原封不動(dòng)地繼承，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)。在繼承的過程中，要不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，從而使文化得到發(fā)展。第三十九頁，共48頁。社會(huì)生活鏈接第十三屆中國(guó)書畫藝術(shù)走向何方高峰論壇【背景材料】(鏈接生活實(shí)例！)第四十頁，共48頁。2011年12月25，第十三屆中國(guó)書畫藝術(shù)走向何方高峰論壇暨中國(guó)海洋畫派作品全國(guó)巡回展在山東棗莊舉行。山東臨沂皇山畫院于金利院長(zhǎng)指出：“書畫是中國(guó)的最高藝術(shù)，但傳承并不是復(fù)古，不是照搬，必須在繼承傳統(tǒng)上創(chuàng)新，不可低俗、媚俗，要?jiǎng)?chuàng)作出貼近百姓生活的作品，要推進(jìn)書畫理論研究和批評(píng)事業(yè)的發(fā)展”。第四十一頁，共48頁?！舅季S視角】(打開思維之窗！)?視角1：請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)分析于金利院長(zhǎng)關(guān)于書畫藝術(shù)傳承主張的合理性。分析：(1)文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)。于金利看到了書畫藝術(shù)傳承并不是復(fù)古，不是照搬，而必須在繼承傳統(tǒng)上創(chuàng)新。(2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。第四十二頁，共48頁。于金利看到了書畫藝術(shù)必須在繼承傳統(tǒng)上創(chuàng)新，要?jiǎng)?chuàng)作出貼近百姓生活的作品，這就正確把握了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。?視角2：請(qǐng)運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)應(yīng)如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)。分析：(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。(3)反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”。第四十三頁，共48頁?！緞?chuàng)新體驗(yàn)】(提升做題能力！)1