小學(xué)生文言文閱讀

小學(xué)生文言文閱讀（一）孟子語錄魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣?xùn)|西不能同時得到，（只好舍棄鮮魚而選擇熊掌生命原本是我想要的正義也是我原本想要的（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。（二）女媧補天原文：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁làn）焱（）而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓zān）民，鷙（zhì）攫（老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲（áo）足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。注釋：1.女媧：女神名，傳說是我國古代化育萬物的創(chuàng)世神，有摶黃土做人”的故事流傳2.四極廢：四極，指傳說中支撐天體的四根立柱；極，邊，端；廢，毀壞，此指折斷。3.九州:傳說中古代中國劃分的九個地區(qū)。4.爁炎：大火綿延燃燒的樣子。5.顓：純樸善良。6.狡蟲：兇猛的禽獸譯文：遠古時代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中巨龜?shù)哪_來做撐起四方的柱子，殺死黑龍來拯救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水。天空被修補了，天地

四方的柱子重新豎立了起來，洪水退去，中原大地上恢復(fù)了平靜；兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來。（三）夸父逐日原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。注釋：①逐走：賽跑。逐：競爭。走：跑。②入日：追趕到太陽落下的地方。③欲得飲：很想能夠喝水解渴。④河，渭：黃河，渭水。⑤北飲大澤：大湖。傳說縱橫千里，在雁門山北。⑥道渴而死：在半路上因口渴而死去。⑦鄧林：地名。在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林即“桃林”。⑧未至：沒有趕到。⑨渴：他感到口渴。⑩棄：遺棄。譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。（四）濫竽充數(shù)原文：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。注釋：

（1）節(jié)選自《非·內(nèi)儲說上》。這則寓諷刺了無德無才、招搖撞騙的騙子，提醒人們只要嚴格把關(guān)，騙子就難行騙。告訴人們要有真才實學(xué)。濫：失實的，假的。竽：一種古代樂器，即大笙。“濫竽”即不會吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。（2齊宣王：戰(zhàn)國時期齊國的國君。姓田，名辟疆。（3使：命令。（4必：一定，必須，總是。（5南郭：復(fù)姓。（6處士：古代稱有學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當于“先生（7請：請求，要求。（8為：給，替。（9說：通“悅，對......感到高興。（10）廩食（ǐn）以數(shù)百人：給數(shù)百人口糧。廩：糧食。食：供養(yǎng)。（有爭議，因為可能是拿幾百人的口糧供養(yǎng)他）（11）以：用，拿。（12）湣王：齊國國君，宣王的兒子，在宣王死后繼位。姓田，名地或遂。（13）好∶喜歡，喜悅，此處是喜歡。（14）逃：逃跑。（15）立：繼承王位。（16）竽：古代的一種樂器，像如今的笙。譯文：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王對此感到很高興，官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后。齊湣王繼承王位，齊湣王喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽后便逃走了。（五）守株待兔原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

注釋：耕：耕田的人。耕者：指農(nóng)民。株：露在地面上樹木的根和莖。觸：撞到。走：跑。折：折斷。因：于是，就。釋：放，放下。耒（lěi）：古代耕田用的農(nóng)具，形狀像木叉，就是犁耙。冀：希望。復(fù)：又，再。得：得到。為：被，表被動。而身為宋國笑：而他自己卻被宋國人所恥笑。身：自己。為：被。政：政策。治：管理。以：用。欲：想要。身：自己。者：……的人。幾個“而”的意思：第一個“而”：折頸死：表示承接。第二個“而”：因釋耒而守株：表示因果關(guān)系。第三個“而”：表示折。譯文：

宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀！（六）對牛彈琴原文：昔公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。注釋：1.：曾經(jīng)2.明儀：春秋時人，曾子之弟子。曾參（音驂），字子輿。曾子，孔子之弟子。3.：給。4.角之操：這里指高深的曲子。5.角：古雅的曲調(diào)的名稱。6.：琴曲。7.故：像先前一樣。8.：不是。9.：聽。10.合：悅。11.虻：吸血的蒼蠅。12.孤犢：離開母親的小牛。13.鳴：鳴叫聲，作名詞。14.掉：搖動，擺動。15.奮：豎起。16.掉尾奮耳：甩動尾巴，支起耳朵。17.蹀躞：邁小步來回走動。譯文：

公明儀曾經(jīng)給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，可牛卻依然像先前一樣埋頭吃草。原來，不是牛不要聽，是曲調(diào)不入它的耳。于是公明儀便用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲。牛就擺動尾巴豎起耳朵，邁著小步來回走著。（七）楚王好細腰原文：昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。注釋：昔：從前。楚靈王：春秋中期楚國國君。好（：喜歡。士：男子。故：所以。之：的皆：都。以：用，用來一飯：每天吃一頓飯。節(jié)：限制，節(jié)制。脅息：屏住呼吸。帶：束帶。比：等到，及至。期（jī)年：一周年?！捌诒硎疽荒辏ㄔ拢?。黧(lí)黑：黑中帶黃的顏色。譯文：從前，楚靈王喜歡他的臣子有纖細的腰身，所以朝中的一班大臣惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃），每天都是吃一頓飯用來節(jié)制自己的腰身，（每天起床后，

整裝時）先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來。等到一年后，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。（八）鷸蚌相爭原文：蚌方出暴，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸?！瘍烧卟豢舷嗌?，漁者得而并禽（擒）之。注釋：曝：pù曬太陽。鷸（yù）：一種水鳥，羽毛茶褐色，嘴腳都很長，常在水邊啄食小魚貝類。喙：huì，嘴，專門指鳥的嘴。譯文：一只河蚌正張著殼曬太陽。有一只鷸鳥，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌連忙把殼合上，緊緊地鉗住了鷸鳥的嘴。鷸鳥就說：‘今天不下雨，明天不下雨，你就會死?！影鲆矊栒f：‘今天不放開你，明天不放開你，你就會死’兩個誰也不肯放。漁夫看到了，就把它倆一齊捉去了。寓意：鷸蚌相爭的故事大家都很熟悉，通過這個故事，我們可以看到一些很有趣的道理。鷸和蚌都想致對方與死地，沒有考慮到這樣做的后果，大家應(yīng)該互相謙讓，互相禮讓，退一步海闊天空嗎。各種紛繁復(fù)雜的矛盾斗爭中，如果對立的雙方相持不下，就會兩敗俱傷，使第三者坐收漁利。所以，在生活中應(yīng)該學(xué)會抓住主要矛盾，不能因小失大。它告訴人們：大敵當前，弱小者之間要聯(lián)合起來，消除矛盾，團結(jié)一致，共同對付敵人。處理內(nèi)部事務(wù)也是這樣，局部利益要服從整體利益，眼前利益要服從長遠利益，小道理要服從大道理，否則，內(nèi)部爭斗不休，互不相讓，只會兩敗俱傷，使第三者得利，做事要懂得權(quán)衡得失，化解矛盾互相謙讓，以免顧此失彼，讓別人鉆空子。

（九）同舟共濟原文：夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟（濟：渡河）。遇風，其相救也若左右手。譯文：春秋時期，吳國和越國經(jīng)?；ハ啻蛘獭蓢娜嗣褚矊Ψ揭暈槌鹑?。有一次，兩國的人恰巧共同坐一艘船渡河。船剛開的時候，他們在船上互相瞪著對方，一副要打架的樣子。但是船開到河中央的時候，突然遇到了大風雨，眼見船就要翻了，為了保住性命，他們顧不得彼此的仇恨，紛紛互相救助，并且合力穩(wěn)定船身，才逃過這場天災(zāi)，而安全到達河的對岸。（十）鄭人買履原文：鄭人有欲買履者先自度其足而置之其坐至之市而忘操之得履乃曰吾忘持度反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”：“寧信度,自信也。”注釋：1.自《韓非子·外儲說左上》。鄭：春秋時代鄭國，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。2.：將要，想要。3.：（怎么樣）的人。（定語后置）4.：首先，事先。5.（duó）：衡量。用尺子度量的意思（動詞）6.：順承連詞意為然后7.：放，擱在。（動詞）8.：代詞，它，此處指量好的尺碼。9.：他的，指鄭人的。（代詞）10.坐：通座”，座位。11.至：等到。12.之：到……去，前往。（動詞）13.操：拿、攜帶。（動詞）

14.已：已經(jīng)。（時間副詞）15.得：得到；拿到。16.履：鞋子，革履。（名詞17.乃：于是（就）18.持：拿，在本文中同操。（動詞）19.度dù)：量好的尺碼，這里作動詞用，即計算、測量的意思。（名詞）20.之：文言代名詞，這里指好的尺碼。21.操：操持，帶上拿著的意22.及：等到。23.反：通返”，返回。24.罷：引申為散了，完結(jié)的思，這里指集市已經(jīng)解散。25.遂：于是。26.曰：說。27.寧nìng）：副詞。寧可，寧愿。28.無：虛無，沒有，這里是能、不可的意思。29.自信：相信自己。30.以：用。31.吾：我。32.市罷：集市散了33.至之市：等到前往集市。譯文：有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，卻說：“忘記帶量好的尺碼了”返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，最后鄭國人沒能買到鞋。有人問他說：“為什么你不用自己的腳去試一試呢”他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。寓意：這則寓言諷刺了那些死守教條，墨守成規(guī)的人。

（十一）執(zhí)竿入城原文：魯有執(zhí)長竿入城門者初豎執(zhí)之,可入,橫執(zhí)之不可入,計無所出俄有老夫至曰：非圣人,但見事多矣！何不以鋸中截而入?"遂依而截之。注釋：魯：魯國，在山東。執(zhí)：拿。者：代詞，可以譯為“……的人”初：開始時。不可入：不能進入(城門)。亦：也計無所出：計，計謀，策略。指想不出辦法。俄：不久，一會兒。老夫（第三聲）：老人。夫，古代對老年男子的尊稱。至：來到。非：不是。圣人：最完善，最有學(xué)識的人。何：疑問代詞，怎么，為什么。中截：從中間截斷，“中”名詞作狀語，在這里作“截”的狀語。截：截斷但：只，只是。以：用。而：連詞，表順接，然后。遂：于是，就。之：代詞，指竹竿。依：依照。入：進入。譯文：

魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢”那個魯國人于是依照老人的辦法將長竿子截斷了。寓意：1.些事情，不是無法解決，只是解決的不那么完美。2.有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。老父的方法用現(xiàn)在的語言來講就是非均勻分段。3.雖然是一則笑話，但這則笑話告訴人們一個道理：思維要靈活，不要片面與固執(zhí)。4.要自作聰明，否則會貽笑大方。（十二）刻舟求劍原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（jù其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?注釋：1涉：過，渡。2者：……的人，定語后置的標志。3遽（jù）：急忙，立刻。4契（qì)用刀刻（記號）5是：這是。6吾劍：我的劍。7之所從墜：掉下去的地方8矣：了。9若：像。10此：這樣。11不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，愚蠢，糊涂。不亦......乎”是一種委婉的反問句式。12行：<詞>運行?！犊讨矍髣Α罚褐垡研幸?，而劍不行?！?/p>

13之：指“劍。譯文：楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用刀在掉下劍的地方做了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方”到目的地后停了下來，這個楚國人從他刻記號的地方跳到水里尋找劍。船已經(jīng)行駛了，但是劍沒有移動，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？寓意：刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物，必將導(dǎo)致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。揭示道理

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。（十三）鐵杵磨針原文：磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼，方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。注釋：1州：古地名，今四川省眉山一帶。2傳：世世代代相傳。3：完成。4：離開。5.：碰上。6.（ǎo：年老的婦人。7.：正在。8.杵（chǔ：鐵棍,鐵棒杵,米或捶衣用的棒,頭粗一頭細的圓棒.9.：想要.

10.感：被.....感動.11.還：回.12.之：代詞，指代老婦人在的事。13.卒業(yè)：完成學(xué)業(yè)。14.今：現(xiàn)15.氏：姓…的人。16.太白感其意：李白被她的行感動了。譯文：磨針溪在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒完成修行的學(xué)業(yè)，就放棄離開了。他路過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，便問她在干什么，老婦人說“我想把這鐵棒磨成針李白說這么粗的鐵杵能磨成針嗎？”說“鐵杵磨成針功到自然成。只要每天堅持磨，總有一天會磨成針的”李白被她的精神感動，就回去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱姓武。如今那溪邊還有一塊武氏巖的石頭。（十四）葉公好龍原文：葉公子高好龍鉤以寫龍鑿以寫龍屋室雕文以寫龍于是天龍聞而下之窺頭于牖，施尾于堂。公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。注釋：1.葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。2.子高：葉公的別名。3.鉤：衣服上的帶鉤。4.寫：畫。5.鑿：通"爵古代飲酒的器具。6.屋室雕紋：房屋上雕刻的彩繪、花紋。7.“文通“紋。8.聞：聽說。

9.下之：到葉公住所處。10.窺kuī)：這里是探望、偷看的意思。11.牖yǒu)：窗戶。12.施yì）：延伸。13.還xuán）走：轉(zhuǎn)身就跑。還，“旋。14.走：逃跑。15.五色無主：臉色一忽兒白一忽兒黃。五色，這里指臉色。16.是：由此看來。17.好：喜歡。18.夫：這，那。19.是葉公非好龍也：由此看，葉公并不是真的喜歡龍。譯文：葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇的他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。寓意：這個成語的意義是：比喻表面上或口頭上愛好、贊賞某事物，實際上并不愛好，或者實際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛好或贊賞，甚至還懼怕它，反對它的人（十五）東施效顰原文：西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。注釋：效：仿效，模仿。顰：皺眉頭。

東施：春秋時期越國的丑女。西施：春秋時期越國的美女。生卒年不詳。姓施，越國苧羅人（今浙江諸暨）人。初由范蠡把她獻給越王勾踐，繼又獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。有傳說“朱公”范蠡后來帶著西施離開越國宮廷經(jīng)商。美之：認為她的樣子很美，以之為美。美，動詞，以為美。歸：返回，回去。去：躲開，避開。其里：同一個村里；同一個鄉(xiāng)里。里:里，這里指家門口之：（之在這里意思眾多。）1.人見之：可代指東施的樣子。2.里之：的。3.而美之：（代指）她。（東施皺眉、捂胸的樣子）。4.所以美：......的原因。堅：緊緊的。挈：本意是用手提著，在此處是帶領(lǐng)的意思。妻子：妻子和子女。彼：她，代指丑婦（東施）。?。好。?。病心：病于心，心口痛。譯文：西施心口覺得很痛，皺著眉頭從鄉(xiāng)里走過。同村的一個丑婦人東施看見西施這個樣子，卻認為很美，回去時也捂著胸口，皺著眉頭，從鄉(xiāng)里走過。村里的富人看見她這樣，都緊閉著大門不愿出來看這個丑女；窮人見了，帶著妻子兒女然后躲著她跑了。這個丑婦光知道（西施）皺著眉頭美，卻不明白她皺眉的樣子美的原因。寓意：不要盲目地去仿照，只會適得其反。諷刺了不知自丑，不識時務(wù)，只知道盲目效仿，結(jié)果卻適得其反，成為人的笑柄。愛美之心人人有，不要不顧自身條件而盲目模仿他人。

（十六）揠苗助長原文：宋人有憫其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣”子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。（出自《孟子·孫丑上》）注釋：1憫（mǐn）擔心，憂慮。2長（zh：生長，成長。3揠（yà）：拔。4茫茫然：疲憊不堪但十分滿足的樣子。5謂：對……說,告訴。6其人：他家里的人。7病：疲勞，困苦，精疲力盡，文中是引申義8予（余）：我，第一人稱代詞。9趨：快步走。10往：去，到..。11槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。12之：放在主謂之間，取消句子獨立性，無實義，不譯。13寡：少。14耘苗：給苗鋤草。15非徒：不但，不止。徒，只。16益：好處。17孟子：戰(zhàn)國思想家、政治家、教育家。有亞圣”之稱。譯文：有個擔憂自己的禾苗長不高而把禾苗往上拔的春秋宋國人，一天十分疲勞地回到家，對他的家人說“天我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不犯這種錯誤的人是很少的。以為沒有用處而放棄的人，就像是

不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。寓意：客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："速則不達"（十七）狐假虎威原文：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝之命也子以我為不信吾為子先行子隨我后觀百獸之見我而敢不走乎？虎以為然，故遂與之行；獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。注釋：1求：尋求，尋找。2食：吃。3子：你。4無敢：不該。5天帝：上天。6先行：在前面走。7長（zh：以……為首領(lǐng)。8逆：違背。9以為：認為是……。10信：誠實。11走：逃跑。12以為：認為。13然：真的，正確的（指狐貍說的話）。14故：所以。15遂：于是。16畏：害怕。

譯文：老虎尋找各種野獸來吃。捉到一只狐貍，狐貍對老虎說‘你不該吃我，上天派我做百獸的首領(lǐng)，如果你吃掉我，就違背了上天的命令。你如果不相信我說的話，我在前面走，你跟在我的后面，看看群獸見了我，有哪一個敢不逃跑的呢？’老信以為真，于是就和狐貍同行，群獸見了老虎，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐貍。寓意：凡是借著權(quán)威的勢力欺壓別人，或借著職務(wù)上的權(quán)力作威作福的，都可以用“狐假虎”來形容。一切狡猾，奸詐的人，總是喜歡吹牛皮，說謊話，靠欺騙過日子。這種人雖借外力能逞雄一時，而其本質(zhì)卻是最虛弱不過，不堪一擊的。（十八）自相矛盾原文：楚人有鬻矛與盾者，譽之曰：盾之堅，物莫能陷也。又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬?子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。注釋：（1楚人：楚國人。（2鬻（yù）：賣。（3譽之：夸耀盾。譽，稱贊，這里有夸耀，吹噓的意思。（4吾：我。（5堅：堅硬。（6陷：刺破，這里有“穿透”、刺穿”的意思。（7利：鋒利。（8無不：沒有。（9或：有人。（10）以：用。

（11）弗：不（12）應(yīng)：回答。（13）夫fú)：句首發(fā)語詞，那（14）子:你的譯文：楚國有個賣矛又賣盾的人，他夸耀自己的盾，說“我的盾很堅固，無論用什么東西都無法穿破它”然后他又夸耀自己的矛說“我的矛很銳利無論什么東西它都能穿破”有的人問他“果用你的矛去刺你的盾，會怎么樣？那個人不能回答。什么矛都無法穿破的盾與什么盾都能穿破的矛，不能同時出現(xiàn)在一起。寓意：不要夸過頭，免得喧賓奪主。（十九）關(guān)尹子學(xué)射原文：列子學(xué)射，中矣。請于關(guān)尹子。尹子曰：子知子之所以中者乎”曰:"弗知也?！标P(guān)尹子曰：“未可?！蓖肆?xí)之。三年，又以報關(guān)尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎？”列子曰：知之矣?！币釉唬骸耙?，守而勿失也。非獨射也，為國與身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”注釋：中：射中請：請教者：相當于“的”，里指射中靶子的道理乎：嗎弗知：不知道未可：不行，意思是還不能算學(xué)會射箭退：告辭回去習(xí)之：學(xué)習(xí)射箭

守：遵守，依照失：丟失，違背譯文：列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關(guān)尹子，說我學(xué)的差不多了吧”。關(guān)尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”列子回答說：“不知道”。關(guān)尹子說：“不知道不能算是學(xué)會了”。列子回去再練習(xí)。過了三年，列子又來向關(guān)尹子求教。關(guān)尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎"列子說：“知道了"關(guān)尹子說：“現(xiàn)在可以了。掌握住之所以能射中的規(guī)律，嚴格要求自己，就能每發(fā)必中。不但是射箭，治理國家以及自我修養(yǎng)，都要像這個樣子。所以圣人不關(guān)心結(jié)果，而注重清楚的了解整個過程?！痹⒁?；這則寓言告訴人們，學(xué)習(xí)也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規(guī)律，只有這樣精益求精地學(xué)習(xí)、工作，才能把事情辦好。這樣的學(xué)習(xí)才是最有效的，不然你永遠都只在不知其根究的情況下學(xué)習(xí)。（二十）畫蛇添足原文：楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“我能為之足”未成一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

注釋：1祠（cí）：祭祀。周代貴族一年四都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫“祠”。者：主管祭祀的官員。2舍人：自己的部下。3卮（zhī）：古代的一盛酒器，類似壺。4相謂：互相商議。5請畫地為蛇：把地變成蛇，即在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過程）。為蛇：成蛇（畫的結(jié)果）；請：請允許我們6引酒且飲之：拿起酒壺準備飲酒。引：拿，舉。7蛇固無足：蛇本來就沒有腳。固：本來，原來。8子：對人的尊稱，你。9安能：怎么能；哪能。10為：給；替11遂：于是就。12賜：賞賜，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。13為之足：給它畫上腳。足（此句中的足）：畫腳。14終：最終、最后。15引：拿起。16且：將要。17成：完成。18余：剩余。19足：（畫）腳。20亡：丟失，失去。21為：給，替。22相謂：這里是商量的意思。相，互相。謂，告訴。譯文：楚國有個祭祀祖宗的人賞給他的部下一壺酒屬互相商量說幾個人喝這壺酒不夠，一個人喝這壺酒才有剩余。請允許我們在地上畫蛇，先畫成的人喝酒?！?/p>

一個人最先把蛇畫好了。他拿起酒壺準備喝酒，就左手拿著酒壺，右手畫蛇，說“我能夠給蛇畫腳啊”沒等他畫完，另一個人的蛇就畫成了，那個人便奪過他的酒說：本來沒有腳，你怎么能給它畫腳呢？”于是就把那壺個中的酒喝了下去。那個給蛇畫腳的人最終失去了那壺酒。寓意：做事不可多此一舉，否則有時還會失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。（多此一舉，不僅無益，反而有害。）（二一）欲速則不達原文：庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時西日沉山，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：尚可得南門開否？渡者熟視小奚，應(yīng)曰：徐行之，尚開也；速進，則闔。予慍為戲。趨行及半，小奚撲，束斷書崩，啼未即起。理書就束，而前門已牡下矣。予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮無所歸宿者，其猶是也夫！注釋：⒈庚寅：指順治七年。⒉蛟州城：即浙江鎮(zhèn)海縣，因鎮(zhèn)海縣東海中有蛟門山，故名。⒊小奚：小書童。⒋木簡：這里指木板。⒌熟視：仔細看。⒍闔：關(guān)閉。⒎撲：跌倒。⒏牡上：上鎖。⒐爽然：若有所失的樣子。然：……的樣子。⒑躁急：急躁。11.就：捆。12.窮：弄得。

譯文：順治七年冬天，我從小港想要進入鎮(zhèn)?？h城，吩咐小書童用木板夾好捆扎了一大疊書跟隨著。這個時候，偏西的太陽已經(jīng)落山，傍晚的煙霧纏繞在樹頭上，望望縣城還有約摸二里路。趁便問那擺渡的人：來得及趕上南門開著嗎”擺渡的人仔細打量了小書童，回答說：慢慢地走，城門還會開著，急忙趕路城門就要關(guān)上了”我聽了有些動氣，認為他在戲弄人?？觳角斑M剛到半路上，小書童摔了一跤，捆扎的繩子斷了，書也散亂了，小書童哭著，沒有馬上站起來。等到把書理齊捆好，前方的城門已經(jīng)下了鎖了。我醒悟似地想到那擺渡的人說的話接近哲理。天底下有很多人和事都因為急躁而失敗，天黑了還找不到歸宿，大概就像這樣吧。（二二）蜀鄙二僧原文：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語（yù）于富者曰欲之南海，何如”者曰：子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽bō足矣。富者曰：吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。注釋：蜀：四川其：其中之：助詞，的鄙：邊遠的地方，邊境語（yù）：告訴，對…說于：對，對于欲：想要，要之：到…去，往，到何如：怎么樣子：你何：怎么樣（商量語氣）何：什么

恃：憑借，倚仗往：去缽：佛教徒盛飯的用具足：足夠數(shù)年：幾年，多年買舟：雇船下：順江而下自：從還：返回，回來以：介詞，相當于“把”、“拿、“將”慚色：慚愧的神色慚：羞慚,慚愧。色：神色，神情。譯文：四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚對富和尚說：我想要去南海，怎么樣？富和尚說：你憑借什么前往（南海）？”窮和尚說：“我只要帶一個瓶子和一個飯缽就足夠了”富和尚說：“我?guī)啄陙恚ㄒ恢保┫胍痛舷拢€沒能夠去成呢，你憑借什么前往（南海）？”到了第二年，窮和尚從南?；貋恚堰@件事告訴了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧的表情。寓意：看來，決定事物成敗的，是內(nèi)在因素，而不是客觀條件。現(xiàn)實生活也是一樣，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏艱難的精神。人不僅要樹立志向，還要付出行動。在付出行動的同時，要憑主觀能力，才能實現(xiàn)自己的愿望。（二三）浙江潮原文：

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。譯文：錢塘江大潮是天下雄偉的奇觀。從每年的農(nóng)歷月)十六至八月十八是最盛的時候。當潮遠遠地從?？谟科鸬臅r候，幾乎像一條（橫畫的）銀白色的線，不久越來越近，就看見玉城雪嶺的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞。