《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》公開課教案

僅供個人參考《子路曾皙、冉有公西華坐》教案教學目1、了解有關(guān)《論語》的常識，了解孔子的教學思想和風格。2、掌握有關(guān)的文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。教學重難點1、理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學生樹立正確的人生觀3、孔子評判學生的標準，要聯(lián)系孔子的政治思想。教學準備：多媒體課件課時安二課時教學過程教學過程

備注補充一、

第一課時導(dǎo)入新（激情導(dǎo)入）1.1998年全諾貝爾獲得者共同了一個言果人類21世還想繼續(xù)生存下去的話，必回頭到兩千百多年，從中國的孔子那里吸智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思家、教育家政治家為人類留下一筆豐富的神財富。他的一些教育思想至今然實用。同們，你知道孔子的哪些教育思？（鼓勵幾個學生自由發(fā)言）明確：有教類因材教循善、故新、之知，知不、而不、人倦三行有我焉。今天我們就通子路曾皙有公西華侍坐篇課文感受這位教育家的形象[板書標題孔子，春秋末期魯國人前551-前479年，名丘，字仲尼，家學派創(chuàng)始人，被尊稱為人，思想核是仁，治上主張禮治，鼓勵人入仕，即“出來做事”。曾周列國，晚年理了“六經(jīng)”《》《》《》、《》《》，春》）。到漢以后，孔子學說成兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。《論語》是語錄體散文是孔子門人再傳弟記錄的孔子及其弟子的行。解論語《論語》是一部語錄體散文集，它孔子的人和再傳弟子所輯錄的子的言行錄，全面地反映了孔的哲學、政、文化教育思想，是關(guān)于儒家想的重要著作。宋儒把《論》大》中》《孟》稱“書。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不連屬；言簡豐，含凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗在記言的同，傳達人物的神情態(tài)度；在某章節(jié)的記述中，還生動地反映人物的性格點；其有不少精辟的言論成為們習用不得用于商業(yè)用途

僅供個人參考的格言和成語，對后來文學語言有大影響五》指《詩《》禮《》春》二、教師提出學習目標，提出自主學習思考題（學）（）學標1.領(lǐng)本文通過對表現(xiàn)人性格的特點。2.體孔子的思想3.掌“如、方、、撰、、與、讓、乎、爾”在文中的含義。（二）自主學習思考題1.誦讀全文，讀準字音，清句讀，讀大意。2.思考：1.這是篇什么體裁文章？2.據(jù)內(nèi)容課文可劃分幾個段？試用簡潔的語言概括段意。3.（1）從子路冉有、公西華的言談中以看出他們自的什性格特點？（2簡析孔子對人述志態(tài)度。（3結(jié)合課文中言、行神態(tài)描寫，體分析子的形象。三、學生圍繞學習目標和老師提出的幾個問題自主學習四、小組討論、合作探究、形成初步結(jié)論（議）（）點拼

俟，音sì鏗，音kēng

莫，音沂，音

甫，音fǔ喟，音kuì

哂，音sh雩，音

相，音xiàng冠，音guàn全文結(jié)構(gòu)謹嚴，以志為焦點，以孔子為核心由侍坐而問由問而，由述而評。實詞意一詞義、通假字古今異等，虛詞注意它的用法注意特殊句式的句子。重點決程鼓勵學生質(zhì)疑問難字詞，通過研討決困惑學生結(jié)合注釋閱讀課文教師答疑，幫助學生疏通課文教師可補充下內(nèi)容侍：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。攝課注釋說“夾、迫近”，者意義差別大，不并選，選前一個義項即可。之：，指代師旅亦：副，這里有“只是”、“不過是”的意思。毋以

否定句中的賓語前置句即，毋以吾，不要毋，不要。以，認為。一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言。”，不要為這樣不說了。不知—否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不解我們。不得用于商業(yè)用途

僅供個人參考如知—如果有人了解你們。如如果?；?，有人。爾，你們則以—

疑問句中疑問代詞作介賓語要前置你們打做點什么呢？加以旅—狀語后置，即以旅加之，有國軍隊侵略它。“以”，介詞，用。五、指名學生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識：（評）（）重解掌如夫、、、、等語用法（）殊式1、不吾知也——賓語前置即“不知吾”，不解我們。（否定句中代作賓語）2、則何以哉——賓語前置即“則以何”，你打算做點什么呢？（疑句中代詞作賓語）3、浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后：即“于沂”，在水中洗澡。4、為國以禮——介詞結(jié)構(gòu)置：即“以為國”用禮來治國。第課教要：味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。系孔子的政思想，分析孔子評判學生的標。一、學生討論：1.

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評）1、這是一篇以記敘為主的敘文?！墩摗肥且徽Z錄體的著作，相對而，本文是《論語》中篇幅較的一篇，具一定的學性。這篇文章記敘了子師生談話的整個過程，不僅真地表現(xiàn)了物的思，而且生動地表現(xiàn)了人的性格，所

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：第一開何以哉。二子路率爾對與也述志。

第第三段（從“三子者出”結(jié)束）：寫子評志三、品四弟子的志和性格學合作交流，師生明確。（評）（1從子路冉有、公西的言談可以看出他們各自怎樣的志向和什么性格特點？不得用于商業(yè)用途

僅供個人參考1、四弟子志向：子路——治理“千乘之”——“可有勇，知方也”。冉有——治理“方六七，如五六十的小國—“可使足民”，不過如其禮樂，以俟君子”。公西華——在“宗廟之，如會同”——“為小相”。曾皙——“莫春者，春既成——詠歸?！?、從原文分析四弟子性格（學生自主煉）子路：直率、信心十足失之于莽撞（或有負，坦誠，性格也比較莽、輕率。）（孔子問志，子路首先言。在他看，讓他治理一個中等國家，即在有內(nèi)憂外患的情況下，只需三年就可以理得很色。言談之中，語氣十肯定。由此可見其抱負之大。座的四個弟中，子年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近所以說話較拘謹；孔子話音剛落，子路便沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)，確也反映其魯莽輕率的一面。冉有：謙虛、實事求是冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。）（冉有在孔子指名發(fā)問才開口。子剛說自可以治理一個中等國家冉有則說他只能治理一個小國先說“方六十”，說“如五六十”，說明對自己能力的估計十分謹慎。還認為，三之后，所能取得的政績僅限于足民”一點，至于禮樂教化，不是自己力能及的?？梢?，冉有既想有所為，又不愿對自己估計過高）公西華：更謙虛、敏而學，（失之墨守成）（公西華謙恭有禮，嫻于辭令）（公西華也是在孔子點指問后才述。他有于禮樂教化的事，但因有剛剛說到“如其禮樂，以俟子”，為避以君子居，他先謙虛一番，說非曰能之，愿學焉”，然后委地說出自己志向，愿為小相焉”，在“相前加了“字給人感覺是他只想做個贊和司儀的小官實際上低一級相”的地位也不低。從他簡的言辭中，其是兩“愿”字，一個“學”，一個“小”字，就可以看出嫻于辭令的點）曾皙：灑脫、淡泊于功、從容不迫3、以現(xiàn)代觀點看待四弟子（學生自主言）現(xiàn)代社會恐怕更需要子對自己的自，以及敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是虛仍然是美德。四、分孔子的態(tài)度及他評學生的標準（評）（一）簡析孔子對三人志的態(tài)度。1、孔子對四弟的態(tài)度子路——哂；冉有—嘆之；公西華——惜；曾皙——與之2子路成他治國志向認他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛這屬其言不禮”。對冉有：沒有正面加以論，但可以出是滿的。對公西華：認為他低估自己完全可擔任更要的工作。不得用于商業(yè)用途

僅供個人參考二）孔為什么要“點”呢①從原文可以得出結(jié)論曾點展示的一幅老帶領(lǐng)學生在春天水旱時祈雨禮，以求得豐年的場景，進步可知他想通過師共同努力，實現(xiàn)孔子以禮”治國的理想。②從另一個角度，結(jié)合子的思想來析?？渍紊现鲝垺岸Y治”，以禮治理國家。針對子路“率爾”答出可使有勇”孔子“之”理由就是“為國以，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，俟君子”的答，孔當時不語，在回答曾皙詢問時，反問“唯求則非邦與？安見方七十，五六十而非邦也者？”然是治理國家，禮樂教化之事怎能非要等君子去呢？針對公西華的觀點，孔的惋惜之情于言表—“宗廟會同，非諸侯何？”既然也是治國大事，你只是“愿為相”，赤也為之小，孰能為之？”因為孔子認為他通曉禮樂可以大用。看來，只有曾皙真正了老師的意圖結(jié)合“情”，既陳述了自己的體治國措施，又靈活地將老的“禮治”想體現(xiàn)來，這樣的弟子，又怎不博得老師的贊賞呢？（三）結(jié)合課文中的言行、神態(tài)描，具體析孔子的形象。A.課文中的孔子是一個既情而又嚴格老師。始便用“以吾一日長乎，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子的思想顧慮態(tài)度謙、親切，接著引用學生時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)，又作了一含蓄的評（因為孔子主張“人知而己不慍”），可見他了解生，注意引；再如他雖對子路的“不讓”所不滿，但為使弟子能暢所欲言只是微笑了下，沒加以評論；曾皙因與其弟子志向不同，沒有立刻說出己的志向，子也沒加以責備，仍耐心地誘、熱情地鼓勵。述志后，對曾的問題，孔不厭其地答問析疑。B.課文的孔子既是一個有抱負，也是個苦悶的活生的形?？鬃颖緛硎菃査牡茉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж撛獏s答非問，講一通投身自然懷抱、恬自適的樂趣，離開了政治。孔“喟然”而，對曾所說的深表贊許。這表了孔子思想上的矛盾?？鬃右?，其思想的導(dǎo)方面積極用世的，他周游列，希望按其“仁”的觀點對當?shù)恼巫饕桓牧迹瑓s四處碰壁，在其“道行”的時候，他的內(nèi)心有過苦，他的“喟”之嘆便形象地表現(xiàn)出這種苦。所以，課文中的孔子，較之那掛著“大成圣文宣”招牌的孔圣人，更為信動人。三、總結(jié)孔子治國思想——禮治天下。在當時的社會條件下，卻只能通過人之師，傳播自己的思想師生共同努，把這思想付諸實踐。六、練習鞏固、延伸拓展（練）完成《學法大視野》上的練習附：板書設(shè)計不得用于商業(yè)用途

僅供個人參考孔問

弟述子路：比及三年，可使勇，且知方

孔評哂之（以其言不讓）如或知爾則何以哉

冉有：比及三年，可使民。如其禮樂，以俟君子公西華：宗廟之事，如同，端章甫，愿為小相焉曾皙：浴乎沂，風乎舞，詠而歸

唯求則非邦也與非諸侯而何吾與點也教學后記不得用于商業(yè)用途

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