復(fù)習(xí)講義近代中國思想解放和理論成果

復(fù)習(xí)講義近代中國思想解放和理論成果【高考考綱聚焦】近代中國的思想解放潮流

(1)“”的主張

(2)維新思想

(3)新文化運(yùn)動(dòng)

(4)馬克思主義在中國的傳播

20世紀(jì)以來的重大思想理論成果

(1)孫中山的三民主義

(2)毛澤東思想毛澤東在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義革命等方面的重要論著及其主張；【時(shí)空定位】1840 1861189819111915191919211927193719451949鴉片戰(zhàn)爭林、魏主張“師夷長技以制夷”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)洋務(wù)派“中體西用”思想百日維新資產(chǎn)階級(jí)維新思想辛亥革命孫中山的“三民主義”新文化運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)中共成立馬克思主義工農(nóng)武裝割據(jù)思想形成大革命失敗抗日戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想新中國成立【知識(shí)回顧】

材料一：今惡西法者見六經(jīng)古史之無明文，不察其是非損益而概屏之，如詆洋操為非……詆鐵艦為費(fèi)……令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取經(jīng)典所言而傅會(huì)之，以為此皆中學(xué)所已有……不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汔機(jī)，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也。

——張之洞《勸學(xué)篇·設(shè)學(xué)》材料中張之洞認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的關(guān)鍵是什么？反映這一觀點(diǎn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是什么?在當(dāng)時(shí)有何積極意義？鄙夷師夷關(guān)鍵：中體西用。實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。積極意義：為中國近代化開辟了道路；在客觀上刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)外國經(jīng)濟(jì)勢力的擴(kuò)張，也起到了一些抵制作用歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》中說：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的?！睂?duì)這段話解讀正確的是

A．認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是歷史進(jìn)步的決定性素

B．這一說法體現(xiàn)了階級(jí)分析的方法

C．強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)歷史事物應(yīng)從具體的歷史環(huán)境出發(fā)

D．肯定“中體西用”是合乎歷史規(guī)律的C

材料二：國會(huì)者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日也.──康有為《請定立憲開國會(huì)折》

我們必須傾覆滿洲政府，建立民國。革命成功之日……廢除專制，實(shí)行共和。”——摘自1903年孫中山在檀香山的演說康有為認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的關(guān)鍵是什么？其主張引發(fā)了什么重大歷史活動(dòng)？孫中山認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的關(guān)鍵是什么？其主張引發(fā)了什么重大歷史活動(dòng)？器物政治制度關(guān)鍵：立憲法，開國會(huì)（或?qū)嵭芯髁棧┗顒?dòng)：戊戌變法關(guān)鍵：用暴力推翻清政府，實(shí)行民主共和活動(dòng)：辛亥革命（2011年安徽卷文綜14）對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”C“中體西用”“以中濟(jì)西”新文化運(yùn)動(dòng)杜亞泉與陳獨(dú)秀論戰(zhàn)嚴(yán)復(fù)，全面看待西方文化資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派民主與科學(xué)（2011年上海卷文綜10）右圖是中國近代史上某革命組織機(jī)關(guān)刊物的書影，該組織是A．興中會(huì)

B．光復(fù)會(huì)C．強(qiáng)學(xué)會(huì)

D．同盟會(huì)D興中會(huì)是近代中國第一個(gè)革命團(tuán)體，由孫中山領(lǐng)導(dǎo)1894年11月成立于美國檀香山。華興會(huì)1904年2月15日正式成立，黃興為會(huì)長，會(huì)員達(dá)數(shù)百人，多屬知識(shí)分子。1904年(光緒三十年)11月，近代革命團(tuán)體光復(fù)會(huì)正式成立于上海，蔡元培任會(huì)長，以暗殺和武裝暴動(dòng)為革命的主要手段，1905年與興中會(huì)、華興會(huì)聯(lián)合成立中國同盟會(huì)。1895年8月，在光緒帝老師翁同和的支持和資助下，強(qiáng)學(xué)會(huì)作為近代維新運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)學(xué)會(huì)在北京成立。在《強(qiáng)學(xué)會(huì)序》中，康有為描繪了當(dāng)時(shí)中國所面臨的危機(jī)局面，沉痛的訴說了頑固守舊必然會(huì)遭到亡國滅種的危險(xiǎn)，號(hào)召愛國人士變法圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立和民族的強(qiáng)盛。

材料三：所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。倘立憲政治之主動(dòng)地位屬于政府而不屬于人民，不獨(dú)憲法乃一紙空文，無永久后行之保障，且憲法上之自由權(quán)利，人民將視為不足輕重之物，而不以生命擁護(hù)之，則立憲政治之精神已完全喪失矣。是以立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺，多數(shù)國民之自動(dòng)，惟日仰望善良政府，賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也。──陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》材料認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的關(guān)鍵是什么？作者是如何實(shí)踐自己的認(rèn)識(shí)的？

關(guān)鍵：促進(jìn)國民的覺醒。實(shí)踐：提倡“民主”和“科學(xué)”，發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)。

制度思想

材料四：從受壓迫的青年和受壓迫的婦女——激進(jìn)分子們在他們的刊物上予以全面詳盡論述的話題——受壓迫的勞工大眾，激進(jìn)分子注意焦點(diǎn)的這一轉(zhuǎn)變結(jié)果形成了他們與勞工大眾的一種新的認(rèn)同……不久，年輕的激進(jìn)分子們就被勸告要到勞動(dòng)人民中去工作，而且他們當(dāng)中有人這樣做了——彭湃在海陸豐的農(nóng)民中間，張國燾和鄧中夏在北方的鐵路工人中間，毛澤東在長沙的工人中間，還有惲代英在武漢的工人中間。──《劍橋中華民國史》（上）材料中“激進(jìn)分子”指什么人？他們的政治活動(dòng)有什么特點(diǎn)？啟蒙思想（資）馬克思主義（無）

激進(jìn)分子：接受馬克思主義的知識(shí)分子

特點(diǎn)：把馬克思主義和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

材料五：“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果；并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素?！薄珴蓶|《星星之火，可以燎原》材料中毛澤東提出了什么理論？對(duì)中國革命帶來什么影響？ 理論：工農(nóng)武裝割據(jù)理論 影響：指明了中國革命的方向

馬克思主義教條化馬克思主義中國化一、近代中國思想解放潮流歷程一個(gè)方向一個(gè)主題學(xué)習(xí)西方與救亡圖存的緊密結(jié)合向西方學(xué)習(xí)四個(gè)階段【認(rèn)知提升】器物制度思想文化林則徐、魏源“師夷長技以制夷”維新變法（君主立憲）新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義傳播洋務(wù)運(yùn)動(dòng)辛亥革命（民主共和）馬克思主義中國化工農(nóng)武裝割據(jù)理論新民主主義理論思想解放與實(shí)踐活動(dòng)

思想歷史事件

中體西用洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

維新變法思想戊戌變法

民主共和思想辛亥革命

民主科學(xué)思想新文化運(yùn)動(dòng)

馬克思主義新民主主義革命二、近代中國思想解放潮流的特征

1、思想解放的方向

“向西方學(xué)習(xí)”：主要學(xué)習(xí)西方資本主義，再學(xué)習(xí)俄國十月革命，傳播馬克思主義，建立社會(huì)主義社會(huì)（以俄為師）。2、思想解放的過程漸進(jìn)、不斷深化:學(xué)西方器物（技術(shù)）——學(xué)習(xí)西方制度——學(xué)習(xí)西方文化。

閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。過去一個(gè)半世紀(jì)，總體看來，是世界影響中國的時(shí)代……2006年，《環(huán)球時(shí)報(bào)》評(píng)出對(duì)中國近現(xiàn)代發(fā)展影響最大的50名外國人。重溫這50人與中國的關(guān)系，可以清楚地發(fā)現(xiàn)，中國接受外部世界的影響有時(shí)是主動(dòng)的，但也有很多時(shí)候是被動(dòng)的，甚至是被迫的。3、中國人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)過程【材料一】

嘉約翰：1859年在廣州創(chuàng)辦了中國最早的教會(huì)醫(yī)院——博濟(jì)醫(yī)院?！巴诟纹矢埂保@個(gè)血淋淋的詞現(xiàn)在已經(jīng)很少被提到，但在100多年前，剛剛由傳教士們帶進(jìn)中國的西醫(yī)就被視為這樣的“巫術(shù)”。19世紀(jì)中期他在廣州行醫(yī)時(shí)，也受到過這樣的指責(zé)。他的診所之所以能生存下來，一是靠了傳教士的執(zhí)著精神……三是有留美回國的中國學(xué)者的幫助。他的功績還在于設(shè)立了西醫(yī)學(xué)校，為中國培養(yǎng)了第一代西醫(yī)大夫。西醫(yī)進(jìn)入中國，當(dāng)然不只是帶來了一種新的治病方式，它還帶來了一種生命觀人生觀，一種哲學(xué)或是生活的理念?！静牧隙恳撂俨┪模?894年，在伊藤內(nèi)閣主持下，日本終于發(fā)動(dòng)了侵略朝鮮和中國的戰(zhàn)爭。1895年春天，作為日本談判代表的伊藤博文在和清朝談判代表李鴻章見面的時(shí)候，曾嘲弄李說：“我曾經(jīng)告訴過您要進(jìn)行改革，否則我國會(huì)后來者居上，現(xiàn)在看看結(jié)果如何？”【材料三】馬克思：他為共產(chǎn)主義者所塑造的共產(chǎn)主義信仰鼓舞著千百萬共產(chǎn)黨人前仆后繼，為推翻一個(gè)舊世界而英勇奮斗。他所締造的博大精深的馬克思主義思想使成千上萬的苦難中國人獲得了精神上的涅盤，堅(jiān)定地走上了尋求救國救民救自己的道路。——據(jù)《影響近現(xiàn)代中國的50個(gè)外國人》（2006年07月28日《環(huán)球時(shí)報(bào)》）問題：根據(jù)材料一、二、三及與之相關(guān)的史實(shí)，分別說明近代中國是如何“被動(dòng)”、“被迫”、“主動(dòng)”接受外部世界影響的？被動(dòng)：西醫(yī)傳入中國初期，遭到指責(zé)；靠著傳教士的執(zhí)著精神和留美回國學(xué)者的幫助，中國人才逐漸接受了西醫(yī)；被迫：甲午中日戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，被迫簽定《馬關(guān)條約》，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；清政府被迫放寬民間辦廠的限制。主動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)后期，以李大釗為代表的知識(shí)分子，開始宣傳馬克思主義；五四運(yùn)動(dòng)后，先進(jìn)的知識(shí)分之把馬克思主義理論與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨等。

3、中國人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)過程

由被動(dòng)接受（新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)選擇（辛亥革命）的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救中國，改造社會(huì)的思想武器。4、思想變革的主題

思想變革與民主革命的主題緊密聯(lián)系：思想變革是為了民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)民主。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、思想啟蒙和救亡圖存相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)，即解決“中國向何處去”的問題。為什么每次西學(xué)東漸都會(huì)遇到強(qiáng)大的阻力？（西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入）⑴中國的悠久歷史和輝煌文化在中國人的心理上造成一種華夷觀念，對(duì)西方文明既欣賞又排拒的矛盾心態(tài)。⑵中國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)尚未發(fā)展壯大，占主導(dǎo)地位的仍是封建自然經(jīng)濟(jì)，因而，新思想缺乏社會(huì)基礎(chǔ)。⑶清朝統(tǒng)治者的閉關(guān)政策和文化專制政策，使民眾思想保守，愚昧無知，從而造成新思想缺乏群眾基礎(chǔ)。⑷封建頑固勢力堅(jiān)守綱常名教，士大夫階層思想保守，很大一部分官僚仇視一切外洋事務(wù)，抵制新思想，這是新思想傳播的直接阻力。現(xiàn)代化(近代化)史觀：人類歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史,包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等。全球史觀(整體史觀)：人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。文明史觀：人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史。縱向看，包括：采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明；橫向看，包括：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。革命史觀：人類歷史是通過不斷的革命斗爭推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史。社會(huì)史觀：人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等大事件的歷史,更是與平民百姓、蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史,包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。史觀簡介

三、如何從現(xiàn)（近）代化史觀看近代中國思想解放潮流鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的林則徐、魏源等人，他們曾提出“師夷長技以制夷”的主張，使學(xué)習(xí)西方邁出了思想近代化的第一步；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷長技以自強(qiáng)”，邁出了中國經(jīng)濟(jì)近代化的第一步。維新變法是中國近代第一場“政治近代化運(yùn)動(dòng)”（邁出了中國政治近代化的第一步），深刻影響了一百多年來的中國歷史進(jìn)程。辛亥革命是中國近代化道路上一個(gè)重要的里程碑。中共把馬克思主義與中國國情相結(jié)合，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路，最終取得了新民主主義革命的勝利，為近代化的全面展開奠定了政治基礎(chǔ)。四、推動(dòng)近代中國思想解放的因素

1、革命史觀

中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，為挽救民族危機(jī)或統(tǒng)治危機(jī)各階級(jí)（階層）不斷進(jìn)行救亡圖存的探索。

2、現(xiàn)代化史觀(經(jīng)濟(jì))

自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，民族資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，為向西方學(xué)習(xí)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。

中國淪為資本主義的原料產(chǎn)地，商品市場、資本輸出場所，被卷入資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)方式、政治制度和思想觀念傳入中國，客觀上推動(dòng)先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)。

3、全球史觀4、文明史觀

鴉片戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)侵略不斷加強(qiáng)，西方文化對(duì)中國的沖擊也日益加強(qiáng)，中西文化相互碰撞、融合對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。

課堂小結(jié)材料一:婦女婚姻“父母之命，媒妁之言”。丈夫死了，“問，或有孤孀貧窮無托者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說然餓死事極小，失節(jié)事極大!”“問，妻可出(休)乎?”程子曰：“妻不賢出之何害?”

宋代之后“女子無才便是德”逐漸盛行，《顏氏家訓(xùn)》主張“婦女只許粗識(shí)柴米魚肉數(shù)百字，多識(shí)字無益而有損也?！?/p>

《女兒經(jīng)》：“為甚事，裹了足，不因好看如弓足，恐她輕走出房門，千纏萬裹來約束?！?/p>

(婦女)未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。請回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取材料—中古代婦女受到種種壓迫的具體信息?！局R(shí)遷移】

婚姻上，從一而終，無幸福權(quán)； 文化上，無受教育權(quán)； 身心上，被迫纏足，一夫多妻 社會(huì)上，無地位和獨(dú)立人格； 政治上，男尊女卑，無政治權(quán)利。 經(jīng)濟(jì)上：依附男性，無經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力；材料二:

在雇傭女工的場所，“男女相淆，已非風(fēng)俗之正。”“各女工種種丑態(tài)，招搖過市，全不避人，廉恥掃地矣?！薄?888年4月1日《申報(bào)》

“夫織布、紡紗、軋花等事，雖似乎近乎婦人女子之事，其實(shí)仍是工作，機(jī)器或稍笨重，一有脫落等情，婦女即束手無策，仍須借力男工?！薄?894年6月23日《申報(bào)》

“中國婦女不識(shí)字者多，大家世族有能讀書識(shí)字者，似乎稀罕，非若外洋婦女皆知司賬司札也。”——1894年6月23日《申報(bào)》（2）材料中對(duì)婦女外出做工的態(tài)度如何？結(jié)合材料說明理由。態(tài)度：反對(duì)理由：男女一起做工，放工后大批女工招搖過市，有違傳統(tǒng)的道德觀念；婦女的體能不適合進(jìn)行現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)；中國婦女文化水平低下，不能從事體面的工作。

材料三(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，指出維新派、革命派、激進(jìn)派和新中國人民政府在婦女解放方面做出的貢獻(xiàn)。(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，指出維新派、革命派、激進(jìn)派和新中國人民政府在婦女解放方面做出的貢獻(xiàn)。維新派：主張“廢止纏足”，改革傳統(tǒng)的婚姻制度。革命派：中華民國臨時(shí)政府頒布廢止纏足法令。激進(jìn)派：提倡新道德，反對(duì)舊道德。新中國：頒布法律，男女地位平等； 宣傳貫徹婚姻法，婚姻自主 掃盲運(yùn)動(dòng)，擺脫愚昧落后；

(4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析中國女性獲得解放的影響。 有利于女性充分地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。 推動(dòng)民主政治的發(fā)展； 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步； 原因：民族危機(jī)的加深；資本主義進(jìn)一步發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；西學(xué)進(jìn)一步傳播。

戊戌新政不只繼承洋務(wù)新政的遺產(chǎn)，更多是對(duì)洋務(wù)新政的超越。戊戌新政的口號(hào)“保國”。還有更為真實(shí)的“興西學(xué)”、“興民權(quán)”、“開民智”口號(hào)和發(fā)展資本主義，建立君主立憲制度的目的。戊戌新政已有較系統(tǒng)的近代思想理論作指導(dǎo)，即西方的進(jìn)化論。戊戌新政主導(dǎo)力量維新派，他們的社會(huì)基礎(chǔ)是新興社會(huì)力量——資產(chǎn)階級(jí)。戊戌新政更為廣泛、深入，不僅涉及洋務(wù)新政所沒有的政治領(lǐng)域改革，即使經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域改革，也更有廣度和深度。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國近代化的開端。戊戌變法進(jìn)一步推動(dòng)中國近代化的進(jìn)程。超越：目的、指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、改革的廣度和深度。依據(jù)材料，指出戊戌變法哪些方面超越洋務(wù)運(yùn)動(dòng)？結(jié)合時(shí)代背景指出其主要原因。概括洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法中國近代化進(jìn)程中的地位實(shí)現(xiàn)了思想由愚昧封閉到學(xué)習(xí)西方技術(shù)的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方技術(shù)從思想到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方由“器物”到“制度”的思想突破實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方制度由“思想”到“實(shí)踐”的突破康有為李鴻章鄭觀應(yīng)林則徐探究林則徐李鴻章鄭觀應(yīng)康有為這些轉(zhuǎn)變與突破的分別對(duì)應(yīng)的是誰？●內(nèi)容：由學(xué)造器物到仿行制度●活動(dòng)：從理論主張到付諸實(shí)踐第一次：洋務(wù)派與頑固派。論戰(zhàn)中心：要不要學(xué)習(xí)西方實(shí)質(zhì)：地主階級(jí)內(nèi)部治國方略的爭論第二次：維新派與封建頑固勢力（頑固勢力包括洋務(wù)派）

論戰(zhàn)中心：要不要維新變法，實(shí)行君主立憲，要不要興民權(quán)、要不要提倡西學(xué)、改革教育制度”等問題。實(shí)質(zhì)：資本主義思想與封建主義思想的正面交鋒第三次：革命派與保皇派（?；逝梢钥涤袨闉榇恚?/p>

論戰(zhàn)中心：要不要以暴力推翻清朝政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要改變封建土地制度實(shí)質(zhì)是：資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同派別的政體之爭。近代前期三次思想論戰(zhàn)延伸：對(duì)三次論戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)不同點(diǎn)：①內(nèi)容不同：洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)是地主階級(jí)內(nèi)部的分歧，不觸及封建制度維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)是資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)后與地主階級(jí)的第一次正面交鋒。論戰(zhàn)的內(nèi)容直接觸及了封建制度，使人們逐漸擺脫了封建思想的束縛，并為資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部在民主革命手段和目標(biāo)上的分歧，在救亡圖存和發(fā)展資本主義方面并無重大沖突。②影響不同：因?yàn)榈诙握搼?zhàn)即維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)，直接觸及了封建制度，所以其影響的深度大大超過了另外兩次論戰(zhàn)相同點(diǎn)：都推動(dòng)了思想解放和中國近代化如何理解孔子和儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)?第一步：具體闡述兩種不同命運(yùn)：康有為把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家學(xué)說相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來認(rèn)證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子進(jìn)行絕對(duì)否定，加以批判，對(duì)儒家傳統(tǒng)道德進(jìn)行深刻揭露和批判第二步：說明以上兩種不同態(tài)度的原因兩者具體原因：前：……后：……根本的共同原因：孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中國民族工業(yè)的發(fā)展程度決定的。進(jìn)行評(píng)價(jià)：兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨。資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派和新文化運(yùn)動(dòng)在宣傳西方文化方面有何不同？1）維新派的特點(diǎn)：把西方的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來宣傳維新變法，主張實(shí)行君主立憲制，用達(dá)爾文生物進(jìn)化觀點(diǎn)來宣傳優(yōu)勝劣汰，主張?jiān)O(shè)立新式學(xué)堂，學(xué)習(xí)“西學(xué)”。2)革命派特點(diǎn)：以西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的“天賦人權(quán)”、“自由平等”作為革命斗爭的思想武器把學(xué)習(xí)西方從書本上變?yōu)楦锩袆?dòng)；結(jié)合中國國情，把西方的國家學(xué)說發(fā)展為三民主義，用于指導(dǎo)革命。3）新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：提出了“民主”與“科學(xué)”的口號(hào)，對(duì)西方文化絕對(duì)肯定；新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思列寧主義。維新派和革命派都為近代中國的政治民主化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。如果用“異曲同工、殊途同歸”來形容這兩個(gè)派別關(guān)系的話，如何來理解？請結(jié)合兩派的思想主張和實(shí)踐活動(dòng)來說明你的觀點(diǎn)。異曲同工、殊途同歸?！爱惽保簝膳傻乃枷胫鲝埐煌?。維新派主張改良，實(shí)行君主立憲制，而革命派主張革命，實(shí)行民主共和制。“同工”：兩派的政治主張相同。都代表民族資產(chǎn)階級(jí)，都主張反對(duì)君主專制，學(xué)習(xí)西方，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治?！笆馔尽保簝膳傻膶?shí)踐活動(dòng)不同。維新派開展了自上而下的維新變法運(yùn)動(dòng)；革命派發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻清朝，建立中華民國?！巴瑲w”：兩派的實(shí)踐活動(dòng)都推動(dòng)了中國民主化進(jìn)程，但最終都沒有改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。梁啟超說：“我支那四萬萬余人大夢喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗，割中國臺(tái)灣，償二百兆以后始也?！币粤簡⒊瑸榇淼南冗M(jìn)分子在“大夢喚醒”后掀起救亡運(yùn)動(dòng)，其基本主張是A．“師夷長技以制夷”B．“托堯舜以行民主之太平”C．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”D．“只有這兩位(德、賽)先生可以救治中國……”B“凡君主專制、立憲、民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序，則必大亂?！背稚鲜鲇^點(diǎn)的應(yīng)是A．頑固派B．資產(chǎn)階級(jí)維新派C．洋務(wù)派D．資產(chǎn)階級(jí)革命派B道光帝對(duì)簽定《南京條約》的原則性指示是：“廣東給過銀兩，煙價(jià)礙難再議；戰(zhàn)費(fèi)彼此均有，不能議給，其平行理可以通融；貿(mào)易之所，前已諭知耆英，將香港地方暫行賞借，并許以閩浙沿海，暫準(zhǔn)通市。該逆既來訴冤，經(jīng)此次推誠曉諭，當(dāng)可就我范圍?！庇纱丝芍拦獾鄣耐饨凰枷雽儆贏．平等外交思想 B．屈辱外交思想C．傳統(tǒng)夷夏思想 D．殖民外交思想C下列對(duì)“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的是①向西方尋求強(qiáng)國御侮之道②仍然以天朝上國自居③其中的“技”重點(diǎn)是指軍事技術(shù)④已經(jīng)對(duì)中國的落后有了充分認(rèn)識(shí)A．①②④ B．①③④C．①②③ D．①③C

李鴻章說：“自秦政變法而敗亡，后世人君遂以守法為心傳……今各國一變再變而蒸蒸日上，獨(dú)中土以守法為兢，即敗亡滅絕而不悔?！辈牧媳砻骼铠櫿轮鲝垼ǎ?/p>

A.堅(jiān)持中國的守法傳統(tǒng)

B.學(xué)習(xí)西方的變法改革

C.改變傳統(tǒng)的守舊思想

D.為人臣必須明哲保身C“歐羅巴人推算之密，工匠制作之巧，實(shí)愈前古，其議論夸詐迂怪亦為異端之尤。圖朝廷節(jié)取(注：希望朝廷選用)其技能，禁傳其學(xué)術(shù)，具有深意矣?！睂?duì)此理解正確的是（）A．高度贊揚(yáng)的西方科技 B．作者主張進(jìn)行政治改良C．主張向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義 D．贊揚(yáng)歐羅巴人科技先進(jìn)，排斥其思想文化D近代中國一些進(jìn)步思想家主張進(jìn)行政治制度的改革。第一次提出“設(shè)投票箱，由公眾選舉官吏”的思想家及其論著是（）A.魏源的《海國圖志》 B.洪仁玕的《資政新篇》C.梁啟超的《變法通議》 D.孫中山的《民報(bào)·發(fā)刊詞》B◆導(dǎo)致中國人由學(xué)習(xí)西方“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”的決定因素是A．中國半殖民地半封建程度不斷加深B．中國民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展C．中國革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué)D．中國無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上歷史舞臺(tái)B（2008廣東）某思想家在1925年提到世人對(duì)他的評(píng)價(jià)：“自戊戌以來，舊則攻吾太新；新則攻吾太舊?！痹撍枷爰沂?/p>

A.康有為B.梁啟超

C.嚴(yán)復(fù)D.胡適A（2009廣東高考題）近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必出于革命乎、革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也?！边@位思想家主張

A.民主共和

B.改良維新

C.暴力革命

D.君主專制B康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復(fù)，而綿禍八十年?！边@說明康有為對(duì)革命的態(tài)度是A．贊成革命，為革命流血是值得的B．贊成革命，法國的革命道路是正確的C．反對(duì)革命，革命會(huì)造成悲慘的后果D．反對(duì)革命，革命不利于實(shí)行民主共和C◆（09年浙江卷）一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評(píng)論是指Ａ．董仲舒筆下的孔子Ｂ．李贄筆下的孔子Ｃ．康有為筆下的孔子Ｄ．陳獨(dú)秀筆下的孔子C歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》中說：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。”陳先生評(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是 （）A．科學(xué)技術(shù)決定論B．傳統(tǒng)的夷夏之辯的觀點(diǎn)C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)D．人民是創(chuàng)造歷史的主體C◆有人說康有為是“跪著造反”的，其中“跪著”主要是指A．沒有實(shí)行設(shè)議院、定憲法的主張B．承認(rèn)不平等條約繼續(xù)有效C．只主張君主立憲，不主張革命D．沒有和封建思想徹底絕裂D“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’。零零碎碎的。是零賣的，不是批發(fā)的。”符合材料描述思想特點(diǎn)的是下列哪位歷史人物

A．林則徐

B．李鴻章

C．洪仁玕

D．康有為B(2009高考廣東單科)梁啟超說：“我國蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚生長黑壑，不知天地間有□□二字。”省略的兩字最可能是

A.君主

B.民權(quán)

C.西學(xué)

D.科學(xué)B“欲人誦經(jīng)史、明大義，以敦君臣父子之倫也。雖機(jī)警多智，可以富國強(qiáng)兵，或恐不利于社稷?！边@段話應(yīng)該是（）A.洋務(wù)派抨擊維新派的言論 B.維新派抨擊洋務(wù)派的言論C.頑固派抨擊洋務(wù)派的言論 D.維新派抨擊頑固派的言論C下列言論與“中體西用”思想相符的是（）①“夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。”②“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及。”③“國者，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國之公仆也?！雹堋爸袑W(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。”⑤“天不變，道亦不變?！盇．②③④⑤

B．①②④⑤ C．①②④

D．①②③④⑤C19世紀(jì)中期以前，西方的科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本質(zhì)，說仁統(tǒng)萬物，仁統(tǒng)宇宙，仁就是世界的本體。由此可見，維新派思想的突出特點(diǎn)是（）A．照搬西方思想學(xué)說B．傳統(tǒng)文化與西方思想相融合C．固守儒家傳統(tǒng)思想D．全面接納西方自然科學(xué)成果B近代一位思想家曾說：“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君?！蛉展才e之，則因有民而后有君，君末也，民本也。”對(duì)此理解錯(cuò)誤的是（）

A.對(duì)傳統(tǒng)民本思想的繼承與發(fā)展 B.帶有濃厚的民主色彩

C.受啟蒙思想的影響 D.反對(duì)君主制D史學(xué)界認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要是指()A.反對(duì)封建復(fù)古B.繼續(xù)反封建C.主張民主共和D.向西方學(xué)習(xí)B(2009廣東)1929年5月4日，國民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)宣傳部編輯的《五四特刊》認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火”。

“過火”的思想指的是

A．馬克思主義B．自由戀愛觀

C．實(shí)業(yè)救國論D．民主和科學(xué)思想A陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”。這預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)（）A.純粹是一場學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng) B.將思想革命作為救國的根本C.旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體 D.以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)B陳獨(dú)秀說“吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所動(dòng)心。”為此，他認(rèn)為首先要做的事情是（）A．進(jìn)行革命斗爭，反對(duì)獨(dú)裁專制 B．建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾C．發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想 D．提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章C明朝后期，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子奉為變革的“先師”；新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人提出要“打倒孔家店”，這三種觀點(diǎn)在本質(zhì)上（）A.是自相矛盾的