一般論述類文本閱讀考綱要求和做題方法

一般論述類文本閱讀考綱要求和做題方法第1頁/共45頁第一章一般論述類文本閱讀第2頁/共45頁厚道為人，厚積薄發(fā)——汪涵汪涵既是主持界的翹楚，又是勵志模范：自一所并不知名的廣播電視學(xué)校畢業(yè)，從電視臺最基層做起，憑借2005年的“超級女聲”走到全國觀眾面前，最終成為泱泱大國最具知名度的主持人之一。他知識淵博而為人圓潤，機智又有涵養(yǎng)，處處應(yīng)和著中國人的為人處世哲學(xué)。第3頁/共45頁2015年3月27日晚，湖南衛(wèi)視《我是歌手》直播總決賽，當(dāng)主持人汪涵正要宣布第二輪歌手名次時，歌手孫楠突然打斷他，宣布自己要退賽。突如其來的舉動令現(xiàn)場所有人大吃一驚。汪涵在臺上踱了三四步，由吃驚到迅速鎮(zhèn)定，然后他以一番思維嚴(yán)密、條理清晰的話掌控了現(xiàn)場，為后臺導(dǎo)演等組織者對賽制的調(diào)整爭取了時間。這是他從業(yè)21年，主持過的三四百臺節(jié)目中淬煉出的真功夫，證明了他曾寫過的那本叫《有味》的書的涵義：“歲月將無用的水分蒸發(fā)掉，把最原汁原味最精華的東西呈現(xiàn)出來。”第4頁/共45頁欄目導(dǎo)航123研析考綱明確方向觸摸高考體驗真題綜觀考點把握規(guī)律第5頁/共45頁研析考綱明確方向第6頁/共45頁一、考點設(shè)置《考綱》對一般論述類文本閱讀的要求有以下兩方面。(一)理解1．理解重要概念的含義2．理解重要句子的含義(二)分析綜合1．篩選并整合文中的信息2．分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路3．歸納內(nèi)容要點，概括中心意思4．分析概括作者在文中的觀點態(tài)度第7頁/共45頁二、命題規(guī)律命題上，絕大多數(shù)省份都為三道選擇題，每道題3分。依照閱讀時的習(xí)慣，三個小題的設(shè)置按照文本的先后順序進行，各選項的設(shè)置也是如此。這樣從第1題做到第3題，綜合性強的選項往往設(shè)置在第3題。如此的命題順序有利于我們依次閱讀，依次尋找選項對應(yīng)點，依次做出判斷。第8頁/共45頁觸摸高考體驗真題第9頁/共45頁(2015年新課標(biāo)全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成1～3題。①宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟出現(xiàn)了空前的繁榮。在此背景下，宋代的貨幣流通和信用進入迅速發(fā)展時期，開創(chuàng)了古代金融的新篇章。②宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府借貸主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過困境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會分化和“錢荒”帶來的平民百姓資金嚴(yán)重不足的問題，滿足特殊支付和燃眉之急的需要。第10頁/共45頁質(zhì)、押是借貸的擔(dān)保形式，由質(zhì)庫、解庫等機構(gòu)經(jīng)營。質(zhì)屬于動產(chǎn)擔(dān)保，它必須轉(zhuǎn)移動產(chǎn)的占有；押屬于不動產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即可。債務(wù)人違約時，債權(quán)人可用變賣價款優(yōu)先受償。典作為不動產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來的。其特點是典權(quán)人向出典人支付典價后，在典期內(nèi)就占有了出典人典產(chǎn)的使用權(quán)和收益支配權(quán)，出典人也不必向典權(quán)人支付利息。宋代的商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達，但存在著通貨緊縮現(xiàn)象，故賒買賒賣行為也很普遍，幾乎生產(chǎn)、流通、消費領(lǐng)域的所有物品都能進行賒買賒賣。從實際效果看，它解決了軍需、加強了流通，更重要的一點，它對束縛生產(chǎn)流通擴大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。第11頁/共45頁③隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易對貨幣的要求越來越高，但是社會中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的銅鐵錢細碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟發(fā)展。為了解決這類問題，在高度發(fā)達的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強制推行，宋代社會陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會子等新型紙質(zhì)信用工具。茶引、鹽引要求相關(guān)人員先用糧草或現(xiàn)錢的付出作為取得的條件，然后憑此類紙質(zhì)信用工具異地兌取現(xiàn)錢或政府專賣貨物。這些信用工具的使用，除了可發(fā)揮信用功能外，也使得政府和商人在專賣貨物領(lǐng)域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專賣的貨物中分得一份利益，又有利于政府實現(xiàn)增加收入、補給軍需等目標(biāo)。第12頁/共45頁早期的交子、關(guān)子、會子要求相關(guān)人員先交納現(xiàn)錢作為取得的條件，然后再根據(jù)需要持交子、關(guān)子、會子到指定的地區(qū)兌取現(xiàn)錢。這類信用工具攜帶方便且具有匯票性質(zhì)，可以保障大宗交易、跨地區(qū)交易貨款的順利結(jié)算。它們的使用，彌補了貨幣的不足，節(jié)省了貨幣流通需求量。此后這種交子、關(guān)子、會子逐步發(fā)展為紙幣?？梢?，宋代新型信用工具的大量使用，是社會經(jīng)濟發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進了經(jīng)濟發(fā)展。(摘編自王芳《宋代信用的特點與影響》)第13頁/共45頁1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(

)A．宋代的信用進入迅速發(fā)展時期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點。B．宋代的政府借貸基本上是賑濟性借貸，主要目的是幫助百姓度過困境，因此與私人借貸相比，政府借貸的利率要低得多。C．在宋代，債務(wù)人可以用不動產(chǎn)的契約或動產(chǎn)作為擔(dān)保，向債權(quán)人借貸。在債務(wù)人不償還債務(wù)時，債權(quán)人可用變賣價款優(yōu)先受償。D．賒買賒賣的信用形式在一定程度上解決了宋代通貨緊縮帶來的資金不足的問題，緩解了生產(chǎn)、流通、消費領(lǐng)域中的諸多矛盾。第14頁/共45頁【解析】

本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項，“借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點”有誤，文中沒有信息說明“借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣”都是產(chǎn)生于宋代?！敬鸢浮?/p>

A第15頁/共45頁2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(

)A．在商品經(jīng)濟發(fā)展的推動下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會子等信用工具。B．各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題。C．茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證，從政府專營的物品中分得一部分利益。D．宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達，這為交子、關(guān)子和會子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。第16頁/共45頁【解析】

本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項，“各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的”有誤，原文第③段為“通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強制推行”?！敬鸢浮?/p>

B第17頁/共45頁3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(

)A．質(zhì)庫、解庫是進行押物、放款、收息的機構(gòu)。唐宋時期隨著社會經(jīng)濟的日益發(fā)展，質(zhì)庫、解庫也隨之興盛。B．在宋代，出典人將房產(chǎn)押給典權(quán)人后，可以獲得一筆典價，且不必支付利息。在典期內(nèi)，典權(quán)人不但享有房屋的使用權(quán)，同時還擁有出租權(quán)。C．雖然早期的交子具有匯票性質(zhì)，可以克服金屬貨幣不便攜帶的缺點，保障商品交易中貨款的順利結(jié)算，但是它還沒有發(fā)展成為紙幣。D．宋代各種信用形式和信用工具對當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展都起到非常積極的作用，同時也為此后各個朝代提供了借鑒。第18頁/共45頁【解析】

本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。D項，說法絕對化，“宋代各種信用形式和信用工具對當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展”不能說“都起到非常積極的作用”，根據(jù)第②段可知，私人借貸多為高利貸，高利貸對生產(chǎn)流通擴大和發(fā)展有阻礙?！敬鸢浮?/p>

D第19頁/共45頁綜觀考點把握規(guī)律第20頁/共45頁如何閱讀一般論述類文章以下主要從做選擇題的角度加以歸納。1．速讀勾畫全神貫注，逐句快讀，迅速抓住文中的重要信息，并做上相應(yīng)的標(biāo)記，力爭整體把握文意。重要信息包括：①與文章中心內(nèi)容相關(guān)的概念術(shù)語；②有重要意義的修飾語、限制語；③表達作者主要觀點的語句；④體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)層次的句子，如首先、其次、此外、不過、同時、在這種情況下等。第21頁/共45頁2．還原對照把每個選項逐一帶到閱讀材料中，找到對應(yīng)的信息，認真比對選項信息與原文信息是否相符。比對重點包括：①選項句和原文語句的內(nèi)涵與外延是否一致；②選項句和題干是不是答非所問；③選項句觀點是否和原文觀點吻合。3．分析判定針對題干要求，結(jié)合對照內(nèi)容，逐一排除和題干要求不符或與原文信息不符的選項，確定正確答案。第22頁/共45頁[示例]1．(2014年安徽卷第1題B項)選項：從原因看，技術(shù)崇拜過分強調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費。原文：在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。對照結(jié)論：不一致原因：曲解原文。原文為“技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費”，而選項說成“許多時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費”。第23頁/共45頁2．(2014年安徽卷第3題D項)選項：如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進步和文化的繁榮。原文：社會的進步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。對照結(jié)論：不一致原因：說法絕對化。原文“如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)”，選項說成“就能避免……誤區(qū)，就能實現(xiàn)……繁榮。”第24頁/共45頁高考命題設(shè)錯常見類型1．曲解原意[特點]設(shè)題時選項故意背離原文的意思，曲解作者的觀點。[示例](2014年安徽卷第3題)下列對原文觀點的概括，正確的一項是(

)C．技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。第25頁/共45頁[對應(yīng)文段]換言之，這時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。[分析判斷]原文為“藝術(shù)更像是……的市場”，選項丟掉了“更像是”，曲解了原意。第26頁/共45頁2．以偏概全[特點]選項故意對原文論述內(nèi)容的范圍、程度加以混淆，以部分代替整體。要注意以下修飾、限制詞：“一些”“幾乎”“有時”“全部”“絕大多數(shù)”“除……之外”。[示例]下列選項中，不符合原文意思的一項是(

)A．現(xiàn)代中國也有杰出的人才，只是他們不被中國社會發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵。第27頁/共45頁[對應(yīng)文段]不是現(xiàn)代中國沒有杰出的人才，而是他們往往不被中國社會發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵，很重要的一個原因是文化上有重大缺陷?！白鍪隆蔽幕顷P(guān)系服從于做事，以做事為先；“做人”文化是做事服從于做人，以做人為先。[分析判斷]原文為“往往不被中國社會發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵”，選項丟掉了“往往”，擴大了范圍。第28頁/共45頁3．張冠李戴[特點]選項故意顛倒對象，將甲的觀點說成乙的觀點，將此事物說成彼事物。[示例]根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(

)B．事物總是一分為二的，中和之道的“仇必和而解”，“四海一家、世界大同”的主張，既帶有溫和主義色彩這一缺點，又展現(xiàn)出超前的文明睿智和高度。第29頁/共45頁[對應(yīng)文段]在這樣的時代條件下，孔子的中和之道會大放光彩。中和之道主張社會進步，但要穩(wěn)步推進，適合大多數(shù)人的需求，也能為大多數(shù)人理解。中和之道承認事物的多樣性和矛盾的普遍性，而主張海納百川、彼此尊重，不贊成“仇必仇到底”，主張“仇必和而解”，實現(xiàn)四海一家、世界大同。中和之道的天人合一論、天下一家論、殊途同歸論、和而不同論，正是可以對治生態(tài)危機、唯我獨尊、單邊主義、極端主義的佳方良藥。中和之道是溫和主義的哲學(xué)，孔子是溫和主義的宗師。儒家中和之道的溫和性質(zhì)，使儒學(xué)避免走上霸權(quán)道路。它不會威脅任何其他文明，卻能夠促進文明對話與和解，給世界帶來和平。在貴斗哲學(xué)高漲的年代，儒家中和之道的溫和主義色彩被認為是缺點；在貴和哲學(xué)成為普遍需要的新時代，儒家的溫和主義則展現(xiàn)出它超前的文明睿智和高度。第30頁/共45頁[分析判斷]原文說“在貴斗哲學(xué)高漲的年代，儒家中和之道的溫和主義色彩被認為是缺點”，說明“帶有溫和主義色彩這一缺點”是“貴斗哲學(xué)”者的觀點，選項卻認為是作者的觀點，張冠李戴。第31頁/共45頁4．因果失當(dāng)[特點]包括強加因果和因果顛倒。即把原文沒有因果關(guān)系的信息說成因果關(guān)系，把有因果關(guān)系的信息因果顛倒。[示例]下面的說法符合原文意思的一項是(

)A．戰(zhàn)國時期的孟子全面繼承和發(fā)展了孔子儒學(xué)，從而完成了對孔子學(xué)說的大規(guī)模改造。第32頁/共45頁[對應(yīng)文段]隨著孔門弟子的增多，儒家學(xué)派也得到了大發(fā)展，特別是到了戰(zhàn)國時期的孟子，集諸子百家學(xué)說進一步豐富并發(fā)展了儒學(xué)，完成了對孔子學(xué)說的第一次改造，從而較全面地繼承和發(fā)展了孔子儒學(xué)。[分析判斷]原文先說孟子“完成了對孔子學(xué)說的第一次改造”，再說他“從而較全面地繼承和發(fā)展了孔子儒學(xué)”，屬前因后果。選項卻把兩句顛倒，造成因果顛倒。第33頁/共45頁5．偷換概念[特點]選項通過調(diào)換兩個概念的內(nèi)涵修飾語、適用范圍，故意弄錯對象，以迷惑考生。[示例]下列對于系統(tǒng)科學(xué)的理解，不正確的一項是(

)A．系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生不僅使現(xiàn)代科學(xué)總體系中增加了一門新的學(xué)科，而且還關(guān)聯(lián)到整個科學(xué)體系的歷史性改變。第34頁/共45頁[對應(yīng)文段]系統(tǒng)科學(xué)是以系統(tǒng)思想為中心、綜合多門學(xué)科的內(nèi)容而形成的一個新的綜合性科學(xué)門類。系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生，不僅意味著現(xiàn)代科學(xué)總體系中又增加了一個大門類，而且關(guān)聯(lián)著一場科學(xué)革命。這里所說的不是發(fā)生于某一科學(xué)領(lǐng)域的革命，而是指科學(xué)作為整體的歷史性大轉(zhuǎn)折，系統(tǒng)科學(xué)是這場大革命的重要方面。[分析判斷]原文說“增加了一個大門類”，選項說成“增加了一門新的學(xué)科”；原文說“科學(xué)作為整體的歷史性大轉(zhuǎn)折”，選項說成“科學(xué)體系的歷史性改變”。屬偷換概念。第35頁/共45頁6．無中生有[特點]選項中故意臆造一些信息，在原文中找不到，也不能由原文推斷出來。[示例]下面理解和分析，符合原文意思的一項是(

)B．“治家”不僅僅倡導(dǎo)父慈子孝，耕讀傳家，還起到了強化封建社會宗法制度的作用。第36頁/共45頁[對應(yīng)文段]因為是“家訓(xùn)”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的。由于中國封建時代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不僅僅是父慈子孝，耕讀傳家，而且包括了相當(dāng)部分的有關(guān)宗族禮法、墓域祠堂、田產(chǎn)房屋、奴仆侍役等方面的規(guī)定。其中立家以勤儉為本的思想為主，中間還夾雜安貧樂道、耕讀傳家、教子當(dāng)早、教子當(dāng)嚴(yán)、齊家以和、忍讓興家、教子以正等思想，這些思想都是今天應(yīng)該加以弘揚的。[分析判斷]選項中“還起到了強化封建社會宗法制度的作用”一句，在原文無依據(jù)，屬無中生有。第37頁/共45頁7．混淆時態(tài)[特點]選項中把原文中尚未發(fā)生的事說成已經(jīng)發(fā)生的事，把可能發(fā)生的事說成必然發(fā)生的事。需要注意的詞語有“將來”“將要”“也許”“可能”等。[示例]根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(

)B．現(xiàn)代社會跨學(xué)科研究的趨勢越來越明顯，不同學(xué)科領(lǐng)域的界限將逐漸消失，科學(xué)已經(jīng)演變成一個在任何一處都沒有鴻溝的整體。第38頁/共45頁[對應(yīng)文段]系統(tǒng)科學(xué)是科學(xué)重新統(tǒng)一的歷史需要。古代科學(xué)是綜合的學(xué)問，關(guān)于自然、社會、人自身的知識統(tǒng)一包容于哲學(xué)母體中?，F(xiàn)代科學(xué)是分科的學(xué)問，它沿著不斷分支化、專門化的道路演進，形成分支林立的龐大體系，同時也造成不同分支相互隔離、難于溝通的局面。到