靈山大佛相關(guān)知識點及旅行路線

PAGEPAGE1靈山大佛相關(guān)知識點及旅行路線靈山大佛矗立在無錫太湖之濱小靈山上，反映了華東這一福澤寶地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會安定祥和，也是我國宗教信仰自由政策的重要體現(xiàn)，并象征和平與生命如青銅一樣，亙古長青。靈山大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，靈山大佛巍然屹立于三山環(huán)抱中，氣勢雄偉壯觀。此處地靈形勝，風(fēng)水絕佳，為難得之佛國寶地。靈山大佛通高88米，加上三層裙樓基座，總高達(dá)101.5米；佛體79米，蓮花瓣9米。靈山大佛比聳立于紐約赫德森河口“自由島”上的自由女神銅像——被譽(yù)為“全世界獨一無雙的巨像”還高42米，用銅量是自由女神的三倍。比“山是一尊佛，佛是一座山”的樂山大佛——“世界第一大佛”再高17米。由此可見，靈山大佛是世界之最。大佛的腳趾前端高80厘米，趾甲寬有60厘米。靈山大佛佛體（不含蓮花瓣）由1560塊6-8毫米厚的銅壁板構(gòu)成，焊縫長達(dá)30余公里。靈山大佛鑄銅約700噸，投資超億元，銅板面積達(dá)九千多平方米，約一個半足球場大小。由于高科技的運(yùn)用，靈山大佛能抵御14級臺風(fēng)和8級地震的侵襲。靈山大佛的建成，形成東有江蘇無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云崗大佛，中有河南洛陽龍門大佛的五方五佛特立聳峙而相呼應(yīng)的格局。1994年10月20日，大佛奠基典禮在小靈山上隆重舉行。1994年7月30日，全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士在北京審定靈山大佛1米小樣時，題詩一首：太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山。如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間。1、入門——靈山大照壁靈山大照壁位于靈山大佛廣場南側(cè)，是勝境廣場上的主建筑，于1997年4月3日落成。照壁北倚靈山，南望太湖。長39.8米,高7米,厚1.3米,為目前中國石雕照壁之最,可謂“華夏第一照壁”。位于最南面的大照壁，據(jù)說會將“靈氣”收住，其實就如家中入門處裝飾的“玄關(guān)”，免得一覽無遺。大照壁南立面是題為“靈山勝會”的大型石刻組雕。中間部位描繪佛祖釋迦牟尼法架光臨天際說法，北立面正中為石刻浮雕“唐僧賜禪小靈山圖”,畫石上方，左右分別雕刻趙樸初的詩詞。2、大照壁后的五明橋，讓人們明白佛教的五種智慧，走過五明橋就到了勝境門樓。3、穿過門樓，就見“佛足壇”。相傳佛祖涅槃前在摩羯陀國的巨石上遺留足跡，稱“兩足尊”為千百年來佛教徒膜拜、供奉的足跡，靈山佛足壇內(nèi)供奉的銅鑄佛足，長1.2米、寬0.6米，刻有千幅輪相，十指帶花紋。4、繼續(xù)前行，又有一座高聳大門“五智門”，是佛教總結(jié)的人生圓滿的五種智慧吧。宏大的“五智門”南面的“佈施、持戒、忍辱”與北面的“精進(jìn)、禪定、般若”是佛教六大行為準(zhǔn)則。5、菩提大道透過五智門孔可見兩旁綠樹成行，這就是“菩提大道”。菩提是梵文的音譯，意譯為覺、智、道等。用以指豁然徹悟的境界，又指覺悟的智慧和覺悟的途徑，修成菩提是佛教徒的最終理想。據(jù)說釋迦牟尼于菩提樹下坐禪悟道成佛，菩提樹就被視為佛門圣樹。菩提樹原產(chǎn)印度，因氣候因素中國就以珍稀名貴的銀杏樹象征菩提樹了。菩提大道兩旁共植216棵象征菩提的銀杏樹。菩提大道兩旁的銀杏樹生氣勃勃。6、九龍灌浴“九龍灌浴”是根據(jù)佛教典籍《本行經(jīng)》記載而造的景點。據(jù)說佛祖釋迦牟尼一誕生就能說話會走路，他向東南西北四個方向各走了七步，每走一步，地上就開出一朵蓮花。他一手指天，一手指地，說道：“天上天下，唯吾獨尊”，這時候花園里忽然出現(xiàn)了兩方池水，天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。神奇的故事，讓人浮想聯(lián)翩。趕緊去看看這個靈山勝境的大型音樂動態(tài)群雕吧。大型音樂動態(tài)群雕展現(xiàn)了“九龍灌浴，花開見佛”的絢麗景象。一座含苞待放的巨大蓮花銅雕矗立在前方，巨大的荷花由四個威武的大力士托起，底部襯托著白色的圓形大理石水池。開啟時，伴隨《佛之誕》音樂，蓮花緩緩綻放，太子像從中徐徐升起，九龍一齊仰天噴水?！疤酉瘛睘獒屽饶材峤瞪鷷r和形象——二千五百年前釋迦牟尼出生在北印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾）是國王凈飯王的長子，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。除六個蓮花瓣系銅板Q造成外，其余全部由錫青銅鑄造而成，用銅達(dá)180余噸。太子像的蓮花瓣能作自如活動，太子像全身鎏金，高7.2米，重達(dá)十余噸，連同獅子頭及花瓣上的金線勾描等鎏金，共耗用黃金18公斤，在如此龐大的錫青銅雕塑鑄件上進(jìn)行鎏金實屬國內(nèi)首創(chuàng)。剛誕生的佛祖釋迦牟尼一手指天，一手指地說：“天上天下，唯吾獨尊”。太子像會轉(zhuǎn)動的喲，于水幕中自轉(zhuǎn)一周，祈福眾生。太子像在水幕中自轉(zhuǎn)一周，又回原位置面向南面太湖。九龍灌浴過程中，噴泉周圍的八組鳳凰口中會流出寓意吉祥的“八功德水”，這是沐浴太子之圣水，經(jīng)凈化后由吉祥鳳口涓涓而出，不僅清冷甘美潤澤，還能滌塵垢增平安，大家都搶著接圣水喝。等音樂停止噴泉結(jié)束，太子像徐徐降下，花瓣也就閉合。一天開啟二次，上午10點到11點半，下午2點半到4點半。6、轉(zhuǎn)經(jīng)廊九龍灌浴觀后，大家繼續(xù)前行到轉(zhuǎn)經(jīng)廊去，轉(zhuǎn)經(jīng)廊有4個，共設(shè)有108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒，每只直徑1米。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈禱和修行的一種常用法器，也叫嘛尼轉(zhuǎn)經(jīng)輪，轉(zhuǎn)經(jīng)筒上刻有藏傳佛教的六字真言，筒內(nèi)有經(jīng)文，制作精美，轉(zhuǎn)動經(jīng)輪的功德，即等同于念誦《大藏經(jīng)》一遍，隨著轉(zhuǎn)經(jīng)筒一圈一圈地旋轉(zhuǎn)，功德也在一點一滴地積累。7、降魔浮雕經(jīng)過了轉(zhuǎn)經(jīng)廊，再向前走見一大浮雕呈現(xiàn)眼前，這就是“降魔浮雕”。降魔浮雕記載著佛祖降魔成道的故事。降魔浮雕寬26米，高8米，由紫銅鍛造而成，相傳釋迦牟尼在長達(dá)6年苦行后，在菩提樹下打禪靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠(yuǎn)不離開此座”。魔王分別用權(quán)欲、財寶和色欲來引誘佛祖并誹謗誣蔑佛祖，用魔兵魔將恐嚇佛祖，佛祖威然不為所動，經(jīng)過七天七夜，終于大徹大悟，成為真正的大覺者，天地都為之震動。浮雕背面,啟功老先生書的“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其定，是諸佛教”。8、阿育王柱廣場沿“降魔浮雕”側(cè)面的臺階上去就到了開闊宏偉的阿育王柱廣場，阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志，也是國泰民安、佛教興盛的標(biāo)志。無錫靈山的這根阿育王柱由整料雕刻而成，通高16.9米，直徑1.8米，重達(dá)200噸。用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車呢，不管是從高度、重量、價值還是堅固方面，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱，堪稱“中國第一柱”。9、天下第一掌在阿育王廣場左側(cè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到行道左側(cè)有一只大掌天下第一掌，是靈山大佛景區(qū)香火最旺的景點之一，設(shè)置這只巨掌，一是為了讓游客更直觀地感受八十八米靈山大佛的宏偉，再則讓右手獨立，讓香客游客能親近，更便于瞻仰、撫摸。這只大手的外形輪廓和尺寸與后面靈山大佛的右手完全一樣。它高11.7米,寬5.5米,手指直徑達(dá)1米,掌心***直徑為2米,此手的重量為13噸，稱其為“天下第一掌”并不過分。天下第一掌按靈山大佛右手復(fù)制、形狀大小完全一樣的銅質(zhì)手掌，高11.7米，寬5.5米，手指直徑1米，總重十三噸。這只右手的印上是“施無畏印”，佛教的說法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，故有“摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣”的說法。誰不想有福氣啊，游人到此自要摸一摸，銅質(zhì)的佛手掌已被人們摸得锃亮的一圈啦佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一。10、百子戲彌勒在阿育王廣場的右側(cè)又可看到一青銅的藝術(shù)珍品百子戲彌勒百子戲彌勒高3米，寬7.8米，重9噸，號稱天下第一。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬，神態(tài)各異，栩栩如生的一百個小頑童正在彌勒佛碩大的身體上嬉戲耍鬧，各個形神各異，栩栩如生。小頑童疊羅漢、摔跤甚而撒尿，“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人”這些小頑童捉弄彌勒莫非就是在考驗彌勒佛的肚量？11、祥福禪寺走過了天下第一掌、百子戲彌勒，繼續(xù)北行，就到了千年古剎祥福禪寺。祥福禪寺始建于唐朝貞觀年，建寺距今已有1370余年，唐朝高僧玄奘來到小靈山修建了祥符禪寺，并命弟子窺基任方丈，開創(chuàng)漢傳佛教八大門派之一的法相宗?，F(xiàn)今的祥符禪寺是1994年在原舊址上重新建造。1）天王殿天王殿是一座仿唐歇山式建筑，氣魄雄偉，格調(diào)高邁。屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱比例較大，柱子粗壯，板門朱柱，整體風(fēng)格莊重樸實。正中懸有“祥符禪寺”一匾，為中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士所題。步入天王殿，第一個遇到的就是袒胸露腹、笑臉相迎的彌勒佛。他一掃諸佛的莊嚴(yán)、肅穆、凜然不可侵犯的神態(tài)，開口常笑，給人一種幽默詼諧的樂趣，令人一見頓生親切感、歡喜心。彌勒佛的兩側(cè)，布置有威武的四大天王。四大天王本來是古印度神話中的人物，后來被佛教采用并加以發(fā)展。據(jù)佛經(jīng)講：須彌山的半山腰有一山，叫犍陀羅山。此山有四個山峰，四大天王就分別住在這四個山頭上，掌握著東勝神、南贍部、西牛賀、北俱羅四大部洲的山河森林和人類社會，任務(wù)是“各護(hù)一方天下”，所以又稱為“護(hù)世四天王”。四大天王在民間被說成是鎮(zhèn)守佛門的“四大金剛”。在《封神演義》中說四大天王本是中國武將“佳夢關(guān)魔家四將”，死后經(jīng)姜子牙開封神榜，派去西方作四大天王，四大金剛的法器也通過漢語雙關(guān)式改造。增長天王魔禮青，握青光寶劍，寶劍生“風(fēng)”；持國天王魔禮紅，握碧玉琵琶，諧音要“調(diào)”；多聞天王魔禮海，握混元珠傘，傘能遮“雨”；廣目天王魔禮壽，握紫金天龍，降服歸“順”。這“風(fēng)調(diào)雨順”四字，表達(dá)了人們對“國泰民安”和美好年景的向往。2）江南第一鐘從祥符禪寺山門進(jìn)寺，右側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛著一口大銅鐘，這就是我們所說的“江南第一鐘”。所謂“第一鐘”，是指銅鐘的重量為12.8噸和直徑為2.5米，總高度3.5米，命名為“祥符禪鐘”，鐘聲一響，可綿延三分鐘之久，是迄今為止江南一帶最大的青銅大鐘。3）大雄寶殿大雄寶殿是座重檐歇山式建筑，重建于1995年。規(guī)模宏大，氣宇軒昂，整齊而不呆板，華美而不纖巧。大雄寶殿，也稱“正殿”，俗稱“大殿”，是供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大殿。大雄，即筏馱摩耶，是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一切無畏，能降伏“五陰魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。此“大雄寶殿”一匾，為趙樸初居士所題，下面“大圓滿覺”一匾是已故的真禪法師在八十歲時所書。殿內(nèi)有一抱柱聯(lián)：山靈地靈人靈靈心能成大佛；水凈空凈陸凈凈土即在此方。這是祥符寺現(xiàn)任方丈茗山法師于1995年初夏時撰書的。4）古銀杏相傳為“小靈山剎”修建時所植。歷經(jīng)千年，數(shù)遭雷擊而形神不壞，入秋滿掛白果。樹老中空，曾腹匿巨蟒，寺典有每歲中秋青蟒巡寺之說。在祥符禪寺的北面，就是杏壇廣場，杏壇廣場上有一株象征吉祥寶貴的名樹古銀杏樹，俗稱白果樹、公孫樹，植于唐朝貞觀年間，已有1300多年的歷史。古銀杏樹--植于唐朝貞觀年間，已有1300多年的歷史。雌性，樹老中空，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，是祥符寺鎮(zhèn)寺神樹，古老的銀杏是靈山古樹名木，也是歷史遺存的象征。12、靈山大佛杏壇廣場的前方，啊，巍然屹立的靈山大佛終于顯現(xiàn)！盡管天陰、霧蒙蒙的，看不清面目，但其宏偉氣勢完全能感受到。想親近矗立在太湖之濱小靈山上的靈山大佛，必須得先登這218級稱之為云道的臺階。靈山大佛于1997年11月15日正式開光，趙樸初先生提出的五方五佛格局就此形成。東方無錫靈山大佛、南方香港天壇大佛、西方四川樂山大佛、北方山西云崗大佛、中原洛陽龍門大佛。靈山大佛是一尊釋迦牟尼佛露天青銅立像，總高88米（佛體79米，蓮花瓣9米），比四川樂山大佛還要高17米，由2000塊約7毫米厚的鑄造錫青銅壁板拼裝焊接而成，總用銅725噸，有良好的抗大氣腐蝕、抗臺風(fēng)、抗龍卷風(fēng)、抗地震的功能。靈山大佛慈祥睿智，相好莊嚴(yán)，右手“施無畏印”代表除卻痛苦，左手“與愿印”代表給予快樂，均為祝福之相。避雷針巧妙地藏在大佛的發(fā)髻里（最上面），大佛各部勻稱適度，衣飾褶紋明快流暢、飄逸靈動，組裝時焊縫總長達(dá)35公里居然能做到外型如此“天衣無縫”。一系列的抗風(fēng)抗震等功能，巧妙的避雷措施，是一項多學(xué)科多工藝的工程杰作，是古老傳統(tǒng)的佛教文化藝術(shù)與現(xiàn)代科技相融合的結(jié)晶。大佛足下的蓮花座，全部用錫青銅鑄成，蓮花座共有四層蓮瓣，每層二十二片蓮花瓣，共計有八十八片蓮花瓣。凡捐資滿人民幣一百萬元者，可以在其中一片蓮花瓣上刻上自己的名號。靈山大佛基座，這兒至大佛，途經(jīng)“萬佛殿”、“佛博館”也可參觀，先來到“萬佛殿”。1）神州第一鼎在大佛腳下的佛前廣場上，安放著一座又高又大的三足寶鼎，那就是“神州第一鼎”。這座寶鼎總高度為8.8米，使用錫青銅鑄造而成，總重量12.8噸。茗山老法師為之題名“萬年寶鼎”。2）靈山萬佛殿位于靈山大佛蓮座下，殿內(nèi)供奉著靈山大佛之真身，佛像及靈山小金佛共萬余尊，氣勢恢宏，蔚為壯觀。與大佛同時開光者有靈山小金佛3500尊及靈山大佛之真身佛像9999尊，分別以純金及鑄造靈山大佛所余之青銅制成，雖大小有別，形神則不二，寓意大佛分身萬千，游歷世間、普渡眾生。3）佛博館靈山佛教文化博覽館位于靈山大佛基座內(nèi)，總面積約一萬平方米，是一座專門展示佛教文化藝術(shù)的專業(yè)博覽館。博覽館以神州五方五佛、中華四大佛山、藏傳南傳漢傳三大佛教語系、佛教文化藝術(shù)及中外交流為展覽主線，分過廳、序廳、五方五佛廳、八大殿館、多功能廳等幾大部分，利用詳盡的文字介紹、圖片、實物、多媒體等各種陳展形式，全面展示了佛教的歷史起源、傳播、演變以及對中國文化藝術(shù)的深刻影響，營造出一個意蘊(yùn)空靈、禪境獨具的佛教文化空間。佛博館以文字、圖片、實物等讓游人了解佛教起源、傳播等，激發(fā)興趣，獲得教益。實物之一《五供》，五供又稱《五具足》、《五供養(yǎng)》花瓶一對、蠟燭臺一對及香爐一只，乾隆時期西元17361795年，漢地風(fēng)格銀鎏金，高25.7至40.5公分，經(jīng)佛博館坐電梯后，一會兒就直達(dá)大佛蓮花座，這兒就可近距離瞻仰大佛了。哈哈，抬頭仰望88米、有30余層樓高的大佛，距離也太近了吧。4）平安抱佛腳自佛教文化博覽館乘電梯往上，游客還可以登上蓮座，親抱佛足，參與“平安抱佛腳”活動。心中常有佛，祈佛保平安。蓮花座上的佛足--這里是唯一能夠親近大佛的地方。誰到了這兒都能想起這句話--臨時抱佛腳，到了這靈山大佛的佛腳前，豈能不抱?！懊鹗钟懈?，抱抱佛腳抱平安”，祈望抱了靈山大佛腳，能帶來平安吉祥、福壽康樂。大家摸了佛手、抱了佛腳，“帶著福氣”、“抱著平安”。5）靈山大佛13、無盡意在瞻仰了靈山大佛,走下“云道”后，在西側(cè)見到一匾額為“無盡意”的門楣。這個“無盡意館”，是無錫靈山因與趙樸初先生有著特殊因緣,而為其建立的紀(jì)念場所?！盁o盡意”，按佛教理念解釋為圓融無礙之意。主張一切存在自身皆可為主體或客體，而不論主客皆融通無礙而了無矛盾。緊挨門楣后邊的三棵高聳大樹似“三柱香”。以趙樸老北京“南小栓一號”四合院故居布局，平常、自然，表達(dá)無盡的意念。14、放生池那個馱石碑的就是霸下，有人說“王八馱石碑”，那是不確切的，說龜也不對，因為王八和龜都沒有霸下個子大和力氣大。霸下喜文好負(fù)重，被置于碑亭之內(nèi)，負(fù)馱謚號碑，（又說“功德碑”。）它狀如烏龜，所以俗稱“馱碑龜”。其實它還是龍種，是“龍生九子”中的長子。傳說：“霸下”力大無窮，善負(fù)重，又喜歡揚(yáng)名，常常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪，以為這樣人們便會知道它的威名。后來，大禹治水時，收服了它?！鞍韵隆痹诖笥淼闹笓]下，推山挖溝，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服后，大禹擔(dān)心“霸下”舊病復(fù)發(fā)，便搬來一塊頂天立地的特大石碑，上面刻上“霸下”治水的功跡。這正合“霸下”的心愿，但同時叫“霸下”馱著，使它不能隨便行走。從此“霸下負(fù)碑”一直流傳至今。這里的放生池上一字排開三座橋，中間一座叫“大覺橋”，左為“普渡橋”，右為“慈恩橋”。三橋的橋名都由方丈茗山法師題寫。大覺橋上飾蓮花，蓮花象征圣潔，宋代散文家周敦頤的《愛蓮說》云：“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植……”，中國人還把蓮花喻為君子，給其以“一塵不染”的圣潔形象。佛教中多用蓮花，是作為佛教凈土的象征。普渡橋和慈恩橋上飾***，***原是佛祖說法的象征物。在1950年，世界佛教徒聯(lián)誼會成立時，決定以***為佛教教徽。15、梵宮“梵宮”位于景區(qū)東側(cè)。靈山梵宮是集旅游、會議、展覽和文化體驗多功能于一體的文化建筑，依山而建，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，寬150米、進(jìn)深180米，總面積達(dá)7萬平米。梵宮外部的5座塔頂按敦煌“華塔”原型設(shè)計裝飾中心最大的佛塔塔頂高61米，各塔內(nèi)部空間獨立且貫通，由門廳、廊廳、塔廳、圣壇、會議廳、千人會議廳等組成。為保護(hù)內(nèi)部整潔，人人必先換上布制鞋套方可入內(nèi)。先到門廳，見威嚴(yán)圣潔的漢白玉白象，立于兩側(cè)。白象是佛菩薩愿行廣大、力量無窮、功德圓滿的象征，據(jù)佛經(jīng)記載，摩耶夫人夜夢六牙白象降至腹中，遂生釋迦佛陀。四足“四如意足”象征欲、念、進(jìn)、慧；六牙象征“六度”布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。過了門廳進(jìn)入廊廳。廊廳是連接塔廳與圣壇的交通廳，是佛教文化藝術(shù)的展示長廊。啊，呈現(xiàn)眼前的壯觀華麗、金碧輝煌景象，不得不為之嘆為觀止！整個廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，拱頂高18米，長度近80米，全部采用金絲楠木雕刻而成，中央雕刻有立體蓮花圖案，各方形藻井整齊排列，布滿整個拱