第22課《禮記二則》-部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

雖有佳肴

《禮記》《禮記》二則

《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳為西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋。《禮記》和《周禮》《儀禮》合

稱“三禮”。節(jié)選自《禮記·學(xué)記》，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問(wèn)題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。雖有佳肴讀準(zhǔn)字音嘉肴（）自強(qiáng)（）

兌命（

）

學(xué)學(xué)半（

）yáoqiǎngyuèxiào注意停頓雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！

自由誦讀

教學(xué)目標(biāo)1.了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，積累如“雖、嘉、弗、旨、至道、困、自反、學(xué)”等重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。2.了解類比說(shuō)理的方法，明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。時(shí)間代表效率，時(shí)間就是生命！請(qǐng)同學(xué)們珍惜時(shí)間！1、在課本上用紅筆圈出下列重點(diǎn)的字詞，結(jié)合工具書在課文上寫出翻譯：“雖、嘉、弗、旨、至道、困、自反、學(xué)”等字詞。2、思考下面幾個(gè)問(wèn)題，把答案寫在書本空白處，完成后舉手示意。（1）本文主要論述了什么道理？（2）文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？（3）“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一段話是否多余？（4）結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？3、組長(zhǎng)組織組員移位合作學(xué)習(xí)本課的內(nèi)容，講解知識(shí)點(diǎn)及解題方法，并準(zhǔn)備上臺(tái)展示。4、隨機(jī)挑選小組展示今天的收獲，要求講解本課的知識(shí)點(diǎn)，并總結(jié)答題技巧。5、展示后完成教師當(dāng)堂布置的練習(xí)題。導(dǎo)學(xué)卡對(duì)譯注釋（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖有嘉肴（2）弗食，不知其旨也（3）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也（4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。即使味美美味的菜吃最好的道理好所以困惑譯文

即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到（有些知識(shí)）理解不了。（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（5）知不足，然后能自反也；

知困，然后能自強(qiáng)也。（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（7）《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！自我反思自我勉勵(lì)表示推測(cè)促進(jìn)同“敩”，教導(dǎo)對(duì)譯注釋譯文知道自己的不足，這樣以后才能反省自己；感到不了解，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)?！渡袝睹氛f(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？字詞歸納1.通假字《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”同“說(shuō)”同“敩”，教導(dǎo)2.古今異義教然后知困古義：困惑。今義：陷在艱難痛苦中或受環(huán)境、

條件的限制無(wú)法擺脫。3.一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半音xiào，同“敩”，教導(dǎo)學(xué)學(xué)半學(xué)習(xí)其其此之謂乎表示推測(cè)不知其旨也指代“佳肴”“教學(xué)相長(zhǎng)”——教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。本文主要論述了什么道理？?jī)?nèi)容歸納文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？以“佳肴”與“至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不親自去嘗嘗，永遠(yuǎn)不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)也不知道它的好處。引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，使說(shuō)理淺顯易懂。這種說(shuō)理的方法叫做“類比推理”。問(wèn)題探究“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一段話是否多余？

不多余，“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說(shuō)明,深化主旨?！秲睹返脑掃M(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。問(wèn)題探究拓展延伸結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？

1.學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。2.“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。雖有嘉肴類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食嘉肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)——學(xué)學(xué)半，此之謂課堂小結(jié)實(shí)踐出真知教學(xué)能相長(zhǎng)本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。大道之行也寫作背景原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的由來(lái)，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”

從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛陳的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。讀準(zhǔn)字音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）

jǔmùguānfènwù教學(xué)目標(biāo)1、積累如“行、與、修、獨(dú)、親、養(yǎng)、分、歸、惡、興、作”等重點(diǎn)文言詞匯。2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。時(shí)間代表效率，時(shí)間就是生命！請(qǐng)同學(xué)們珍惜時(shí)間！1、在課本上用紅筆圈出下列重點(diǎn)的字詞，結(jié)合工具書在課文上寫出翻譯：“行、與、修、獨(dú)、親、養(yǎng)、分、歸、惡、興、作”等字詞。2、思考下面幾個(gè)問(wèn)題，把答案寫在書本空白處，完成后舉手示意。（1）大道指什么？大同指什么？（2）本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？（3）你如何評(píng)價(jià)孔子的“大同”社會(huì)？它有什么現(xiàn)實(shí)意義？3、組長(zhǎng)組織組員移位合作學(xué)習(xí)本課的內(nèi)容，講解知識(shí)點(diǎn)及解題方法，并準(zhǔn)備上臺(tái)展示。4、隨機(jī)挑選小組展示今天的收獲，要求講解本課的知識(shí)點(diǎn)，并總結(jié)答題技巧。5、展示后完成教師當(dāng)堂布置的練習(xí)題。導(dǎo)學(xué)卡大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。與(jǔ)，通“舉”，選舉課文翻譯培養(yǎng)本文總綱領(lǐng)譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的（給大家辦事），（人人）講究誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動(dòng)詞，以……為親動(dòng)詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無(wú)妻女子出嫁對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。職分，職守譯文

因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力氣，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此這是造反害人的事興起譯文：因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)興起，因此門從外面帶上而不關(guān)閉。這就叫作理想社會(huì)。1．通假字(1)選賢與能(同“舉”，推舉)(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(同“鰥”，老而無(wú)妻)2.詞類活用（1）選賢與能（均為形容詞用作名詞，品德高尚的人；才干出眾的人）（2）不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（均為名詞用作動(dòng)詞，以……為親；以……為子）（3）使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)（均為形容詞用作名詞，老年人;中年人；幼童）3.古今異義大道之行也古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。

今義：大路。男有分

古義：職分，職守。

今義：成分；職責(zé)、權(quán)利等的限度。女有歸

古義：歸宿。例句：今義：返回；歸還。盜竊亂賊而不作古義：指造反。

今義：沒(méi)有秩序；沒(méi)有條理。盜竊亂賊而不作古義：指害人。例句：。今義：偷東西的人。大道指什么？大同指什么？大道：指儒家推行的上古時(shí)代的政治制度。大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。課堂總結(jié)

本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)