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文檔簡介
不要只因一次挫敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。(莎士比亞)第單國晉北時:權(quán)立民融一單題1.《水經(jīng)注》的作者是()A.酈元衡勰
B.張C.賈D.祖之2.今浙江省的烏鎮(zhèn),是典型的江水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),有著“魚米之鄉(xiāng),絲綢之府”之美譽(yù),在東晉、朝時期,該鎮(zhèn)及其周圍地區(qū)的農(nóng)作物種植情況是()A.以植水稻為主B.以種植玉米為主C.以植小麥為主D.以種植棉花為主3.對三國兩晉南北朝時期時代特最準(zhǔn)確的描述()A.繁與開放的社會B.國的產(chǎn)生與社會的變革C.政分立與民族融合多元文化碰撞與社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展4.孝文帝的漢化政策措施包括()①用漢姓②漢服③說漢話④漢人通婚
D.A.①③C.①③④D.③5.觀看閱讀下列材料,能幫助同學(xué)們更好地了解三國時期歷史的是()A.電劇《三國》B.司遷的《史記》C.小《三國演義》D.二二一十四史中的《三國志》6.魏晉南北朝時期,傳統(tǒng)造型風(fēng)與外來佛教藝術(shù)結(jié)合的突出表現(xiàn)是()
B.①④A.蘭書法作窟
C.D.
B.閻本畫龍門石趙州石拱橋第頁頁說真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。我所謂真話不是指真理,也不是指正確的話。自己想什麼就講什麼;自己怎麼想就怎麼說這就是說真話。
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不要只因一次挫敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。(莎士比亞)7.歷史地圖直觀地再現(xiàn)歷史。下反映的歷史現(xiàn)象是()A.西分封制B.春秋諸侯爭霸C.戰(zhàn)國諸侯爭霸D.三國鼎立8.(·海)某攝制組要拍攝三國鼎立時期的電視劇,在孫權(quán)的書房中布置哪一道具是符合史事實(shí)的()A.《記》B.指針C.臨摹的《蘭亭序》D.《治通鑒》9.世界上第一個把圓周率的數(shù)值算到小數(shù)點(diǎn)以后第七位的是()A.酈元勰之10.前秦和東晉之間的決戰(zhàn),結(jié)東晉大敗前秦的戰(zhàn)役是()
B.C.祖D.司遷
賈思A.巨之戰(zhàn)戰(zhàn)戰(zhàn)11.孝文帝遷都洛陽是在()A.四紀(jì)初末初12.下列關(guān)于淝水之戰(zhàn)的相關(guān)表不正確的()A.苻強(qiáng)征各族人民當(dāng)兵B.東以少勝多打敗前秦C.為秦統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)D.使方再度陷入分裂和混戰(zhàn)13.東漢末年到南北朝時期,中北方出現(xiàn)的統(tǒng)一局面有()①官渡之戰(zhàn)后,曹操基本統(tǒng)一北方②前秦曾一度統(tǒng)一黃河流域
B.官之C.赤之D.淝之戰(zhàn)B.四紀(jì)C.五紀(jì)D.五紀(jì)末第頁頁說真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。我所謂真話不是指真理,也不是指正確的話。自己想什麼就講什麼;自己怎麼想就怎麼說這就是說真話。
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不要只因一次挫敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。(莎士比亞)③439年魏統(tǒng)一黃河流域④淝水之戰(zhàn)后,東晉統(tǒng)一北方A.①
B.②C.①③D.①③④14.中華民族的歷史是各民族共締造的。下列人物中,順應(yīng)歷史潮流進(jìn)行改革,從而加速了黃河流域民族大融合的是()A.漢武帝帝公
B.北孝文C.秦D.漢帝15.我國古代以農(nóng)業(yè)立國。再現(xiàn)方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的農(nóng)業(yè)技術(shù)是()A.“湖”和糞肥B.翻車C.《民要術(shù)》D.區(qū)田法和代田法16.《三國演義》是我國古代四名著之一,書中“草船借箭”、“苦肉計”、“借東風(fēng)”等故事千百年來一直為人們津津樂道和。這些故事都與發(fā)生在湖北咸寧的哪一場著名戰(zhàn)役有關(guān)?()A.官之戰(zhàn)戰(zhàn)戰(zhàn)
B.赤之C.淝之D.桂之戰(zhàn)17.三國時期是一個風(fēng)云變幻、雄輩出、令人神往的時代。有三顧茅廬的、有“功蓋分國,名成八陣圖”的,有挾天子以令諸侯”的。)A.諸亮劉備關(guān)B.劉備曹操孫權(quán)C.劉備葛亮曹操D.
諸葛亮關(guān)曹操18.我國老百姓的主食一般呈現(xiàn)“北麥南稻”的格局,但在魏晉南北朝時期,南方老百姓的餐桌上除了常見的稻米飯外,還有面食、粟米飯等北方食品,出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因()A.南人口增多B.南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.面的營養(yǎng)價值更高人口南遷和民族融合的影響19.在《三國鼎立形勢圖》中,字1處權(quán)的建立者是()
D.第頁頁說真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。我所謂真話不是指真理,也不是指正確的話。自己想什麼就講什麼;自己怎麼想就怎麼說這就是說真話。
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不要只因一次挫敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。(莎士比亞)A.曹備權(quán)
B.劉C.孫D.曹二、材料分析題20.閱讀下列材料請回答:材料一:為了便于學(xué)習(xí)和接受漢族的先進(jìn)文化,……孝文帝要求南遷的鮮卑族一律改穿漢服,習(xí)漢語,采用漢姓,提倡與漢人通婚?!饾u融入漢族人民的生活中。——北師大版教材材料二:“魏主下詔,以為‘北人謂土為拓,后為跋。魏這先出于皇帝,以土德王,故為拓跋。夫土者,黃中之色,萬物之元也;宜改姓元氏。諸功臣舊族自代(代,郡名)來者,姓或重復(fù),皆改之’”——《資治通鑒》()材料一,反映出哪一少數(shù)民族的什么歷史事件?該事件的目的是什么?()料二中,反映出哪一改革措施?在其改革的措施中,最能接受漢族文化的是哪一措施?()材料一、二,說說此次改革的影響。21.閱讀下列材料材料一:江南域遼闊而人煙稀少;稻米和魚是主要食物,人們還可以從山中采集植物果實(shí)和貝類為食;放火燒荒,耕種水田;不需要商人販賣貨物,沒有非常富裕的人。──西漢《史記》材料二:江南……地廣野豐,民勤本業(yè),一歲或稔,則數(shù)郡忘饑。……絲綿布帛之饒覆衣天下。──南朝《書》()析比較以上兩則材料,說明江南地區(qū)從西漢到南朝發(fā)生了怎樣的變化?()什么會發(fā)生這樣的變化?這種變化對我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了怎樣深遠(yuǎn)的影響?()江南變化原因中,你認(rèn)為對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有何啟示?22.材料“我國古代有一位著名農(nóng)學(xué)家,他強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律,農(nóng)作物必須因地種植,不誤農(nóng)時,還要改革生產(chǎn)技術(shù)和工具,他著有一書,介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁的生產(chǎn)方法?!闭埢卮穑海ǎ┪晦r(nóng)學(xué)家是誰?生活在什么朝代?()著有什么書?()部書有何重要價值?23.閱讀材料,回答問題:材料:“二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,占四十九盞明燈,一心只為酬三顧;取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳里,變金木土爻神卦,水面偏能用火攻?!薄衔浜铎袈?lián)材料二:功蓋三分國,名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。第頁頁說真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。我所謂真話不是指真理,也不是指正確的話。自己想什麼就講什麼;自己怎麼想就怎麼說這就是說真話。
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不要只因一次挫敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。(莎士比亞)——杜甫請回答:()出與材料一對聯(lián)中涉及到的我們學(xué)習(xí)的典故(或成語)及戰(zhàn)役各一例。()則材料都與哪位人物有關(guān)?如何評價此人?()材料中找出一句最能概括他功勞的一句?()你用一句成語來概括他的高尚品質(zhì)嗎?(或?qū)懥艘痪渑c他相關(guān)的詩句)第頁頁說真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。我所謂真話不是指真理,也不是指正確的話。自己想什麼就講什麼;自己怎麼想就怎麼說這就是說真話。
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不要只因一次挫敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。(莎士比亞)答案解析部分一、單選題1.【答案】A2.【答案】A3.【答案】C4.【答案】C5.【答案】D6.【答案】C7.【答案】D8.【答案】A9.【答案】C10.【答案】D11.【答案】D12.【答案】C13.【答案】C14.【答案】B15.【答案】A16.【答案】B17.【答案】C18.【答案】D19.【答案】D二、材料分析題20.【答案】()卑族,北魏文帝改革;為了便于學(xué)習(xí)和接受漢族的先進(jìn)文化。()漢姓;遷都洛陽。()進(jìn)民族融合。21.【答案】()荒涼、落后為富庶。()南地區(qū)雨量充沛,氣候較熱,土地肥沃,自然條件優(yōu)越;北方人口南遷,帶來了勞動力先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù);江南地區(qū)戰(zhàn)爭相對較少,社會秩序安定;勞動人民辛勤勞動。影響:為經(jīng)濟(jì)重心的移奠定了基礎(chǔ)。()示:保持安定的環(huán)境;引進(jìn)人才;引進(jìn)技術(shù)等等。22.【答案】()思勰;北()齊民要術(shù)》()我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書,也是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作。23.【答案】()顧茅廬,赤之戰(zhàn)。()葛亮。三國時期著名的軍事家和政治家。第頁頁說真話不應(yīng)當(dāng)
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