陳秉公著：思想政治教育原理

思想政治教育學(xué)原理面向二十一世紀(jì)課程教材序：社會(huì)轉(zhuǎn)型與思想政治教育理論創(chuàng)新寫作的宗旨：建構(gòu)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的思想政治教育創(chuàng)新理論體系本書(shū)的類別：專著性教材。本書(shū)的特點(diǎn)：

1、過(guò)程矛盾理論。

2、基本理論體系。

3、概念和范疇規(guī)范化和系統(tǒng)化。第一章思想政治教育學(xué)的對(duì)象和研究方法第一節(jié)思想政治教育學(xué)概念第二節(jié)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象第三節(jié)思想政治教育學(xué)的研究方法第四節(jié)我國(guó)思想政治教育理論的歷史回顧第五節(jié)國(guó)外思想政治教育的若干理論第一節(jié)思想政治教育學(xué)概念一、思想政治教育思想政治教育，就是一定階級(jí)或政治集團(tuán)，為了實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)和任務(wù)而進(jìn)行的，以政治思想教育為核心與重點(diǎn)的，思想、道德和心理綜合教育實(shí)踐。馬克思主義的思想政治教育，與歷史上一切剝削階級(jí)的思想政治教育均有本質(zhì)差別。具體含義是，為了保證黨和中華民族奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以宣傳和傳播社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想體系，引導(dǎo)人們的政治態(tài)度，解決各類思想問(wèn)題，提高思想、道德和心理素質(zhì)，完善人格和調(diào)動(dòng)積極性為根本任務(wù)，對(duì)人們進(jìn)行的以政治思想教育為核心與重點(diǎn)的，思想教育、道德教育和心理教育的綜合教育實(shí)踐。政治思想、思想、品德和心理邏輯關(guān)系圖可以看出：1、思想政治教育以政治思想教育為核心和重點(diǎn)。2、思想政治教育以思想教育為主干。3、以品德教育為重要內(nèi)容。思想政治教育除了包括以政治思想教育為核心的思想教育外，還包括品德教育和心理教育：第一，從語(yǔ)言邏輯上講，思想、品德和心理每個(gè)詞匯都有相對(duì)固定的內(nèi)涵和外延。第二，從思想政治教育實(shí)踐上講，將思想政治教育規(guī)定為“以政治思想教育為核心和重點(diǎn)的，思想教育、道德教育和心理教育綜合教育實(shí)踐”，是正確的、有利的。首先，從目的性看，有利于黨的中華民族奮斗目標(biāo)的完成。其次，從行為角度看，有利于誘導(dǎo)和完善人們的行為。再次，從提高人的素質(zhì)看，有利于完善中國(guó)人的人格。二、思想政治教育學(xué)所謂思想政治教育學(xué)，是研究進(jìn)行思想品德和心理素質(zhì)教育規(guī)律，以及人的思想品德和心理素質(zhì)發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)。立足在思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，研究進(jìn)行思想品德和心理素質(zhì)教育的規(guī)律，以及人的思想品德和心理素質(zhì)發(fā)展變化的規(guī)律，是一門指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐的應(yīng)用科學(xué)。思想政治教育學(xué)是在思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。第二節(jié)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象一、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象思想政治教育的特殊矛盾，就是社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德和心理素質(zhì)與受教育都現(xiàn)有水平的矛盾。也可以說(shuō)，是教育者所提出的思想品德和心理素質(zhì)要求與受教育者現(xiàn)有水平的矛盾。思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象：（兩個(gè)規(guī)律）首先是進(jìn)行思想品德和心理素質(zhì)教育的規(guī)律，也就是如何將社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德和心理素質(zhì)轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德和心理素質(zhì)的規(guī)律。其次是人的思想品德和心理素質(zhì)發(fā)展變化的規(guī)律。二、思想政治教育學(xué)的研究領(lǐng)域（一）關(guān)于思想政治教育的地位和作用的研究思想政治教育學(xué)必須深入研究社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系、社會(huì)治理的方式、人才與人格培養(yǎng)的規(guī)格和方法、黨的各項(xiàng)基本任務(wù)以及思想政治教育與上述各項(xiàng)工作的關(guān)系，全面科學(xué)地揭示思想政治教育的價(jià)值、地位和作用。二、思想政治教育學(xué)的研究領(lǐng)域（二）關(guān)于思想政治教育基本原理的研究第一，必須掌握思想政治教育學(xué)的基本原理和規(guī)律;第二，必須認(rèn)真分析和借鑒相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。第三，批判和繼承古今中外一切優(yōu)秀思想政治教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是繼承我們黨關(guān)于思想政治教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第四，必須立足于現(xiàn)實(shí)思想政治教育實(shí)踐。二、思想政治教育學(xué)的研究領(lǐng)域（三）關(guān)于思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容的研究第一，確定思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容的基本依據(jù)和方法;第二，提出思想政治教育的總目標(biāo);第三，提出思想政治教育的基本內(nèi)容;第四，確定分層和分階段教育目標(biāo)和內(nèi)容。二、思想政治教育學(xué)的研究領(lǐng)域（四）關(guān)于思想政治教育對(duì)象的研究第一，研究人的思想品德、心理和行為的結(jié)構(gòu)，揭示其構(gòu)成統(tǒng)一整體的方式，以及各自的功能;

第二，研究人的思想品德、心理和行為的運(yùn)行機(jī)制;

第三，研究思想品德、心理和行為的發(fā)展變化規(guī)律和特點(diǎn)。二、思想政治教育學(xué)的研究領(lǐng)域（五）關(guān)于思想政治教育方法的研究包括，確立思想政治教育方法的客觀依據(jù)和基本原則、獲取思想政治教育對(duì)象信息的方法、思想政治教育決策的方法、思想政治教育實(shí)施的一般方法和特殊方法、思想政治教育的檢查、評(píng)估和調(diào)節(jié)的方法等等。同時(shí)，還要對(duì)思想政治教育方法論同其他學(xué)科的關(guān)系、思想政治教育方法論的特點(diǎn)和作用、對(duì)古今中外優(yōu)秀思想政治教育方法的批判繼承和對(duì)黨的傳統(tǒng)思想政治教育方法的繼承和發(fā)展等進(jìn)行深入研究，以便豐富和完善思想政治教育方法論的知識(shí)體系。二、思想政治教育學(xué)的研究領(lǐng)域（六）關(guān)于思想政治教育組織結(jié)構(gòu)的研究第一，研究思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和機(jī)構(gòu)設(shè)置，以便加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的功能;

第二，研究思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)，解決思想政治教育隊(duì)伍的來(lái)源、合理配置、進(jìn)修提高和考核問(wèn)題，以便提高這支隊(duì)伍的素質(zhì)能力水平;

第三，研究建立健全有關(guān)思想政治教育的規(guī)章制度，加強(qiáng)管理，以便使思想政治教育的各個(gè)組成部分緊密配合、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)、形成“合力”，創(chuàng)造思想政治教育生動(dòng)活潑和卓有成效的局面。第三節(jié)思想政治教育學(xué)的研究方法一、思想政治教育學(xué)的特點(diǎn)（一）黨性與科學(xué)性相結(jié)合（二）理論性與實(shí)踐性相結(jié)合（三）獨(dú)立性與綜合性相結(jié)合（四）批判性和繼承性相結(jié)合二、思想政治教育學(xué)的研究方法（一）思想政治教育學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)思想政治教育學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯唯方法論，基礎(chǔ)主要內(nèi)容有：第一，堅(jiān)持事物的普遍聯(lián)系和相互作用的觀點(diǎn);第二，堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn);第三，堅(jiān)持事物的發(fā)展變化觀點(diǎn);第四，堅(jiān)持事物本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)。另外，如：質(zhì)變與量變、肯定與否定、前進(jìn)性與曲折性、內(nèi)容與形式、一般和個(gè)別、全局和局部、內(nèi)因和外因、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、必然和自由、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等。（二）思想政治教育學(xué)的具體研究方法1、調(diào)查法;2、經(jīng)驗(yàn)法;3、實(shí)驗(yàn)法;4、文獻(xiàn)法;5、個(gè)案法;6、系統(tǒng)法。第四節(jié)我國(guó)思想政治教育理論的歷史回顧一、我國(guó)古代思想政治教育理論（一）重視思想政治教育的巨大作用第一，從社會(huì)治理角度看，思想政治教育是“建國(guó)君民”的首要措施;第二，從人才培養(yǎng)看，思想政治教育是培養(yǎng)人才的根本方法。一、我國(guó)古代思想政治教育理論（二）提出各種類型的思想政治教育目標(biāo)和豐富的教育內(nèi)容儒家提出了“君子”和“圣人”為理想人格的教育目標(biāo)，思想政治教育內(nèi)容是以“仁”和“禮”為核心的思想道德和心理教育;墨家提出了以“強(qiáng)者”為理想人格的教育目標(biāo);道家提出了以“真人”為理想人格的教育目標(biāo);法家提出了以“能法之士”為理想人格聽(tīng)教育目標(biāo)。一、我國(guó)古代思想政治教育理論（三）總結(jié)出一套進(jìn)行思想政治教育的原則和方法第一，積極躬行;第二，啟發(fā)教育;第三，自我省察;第四，改過(guò)遷善;第五，善于責(zé)善;第六，注重美育;第七，身教勝于言教。二、黨的思想政治教育的傳統(tǒng)理論（一）提出了掌握思想政治教育是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)的觀點(diǎn);（二）提出了思想政治教育工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線的論斷;（三）提出了著重從思想上建黨的原理;（四）提出了思想政治教育工作的根本目的和任務(wù)之一是提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力的觀點(diǎn);（五）提出思想政治教育的內(nèi)容，是對(duì)人民群眾進(jìn)行系統(tǒng)的共產(chǎn)主義思想體系教育和日常思想教育;二、黨的思想政治教育的傳統(tǒng)理論（六）提出了思想政治教育工作要為實(shí)現(xiàn)黨的總?cè)蝿?wù)服務(wù)的總方針以及正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論;（七）提出了思想政治教育必須與物質(zhì)利益相結(jié)合，并同經(jīng)濟(jì)工作一道去做的基本原則;（八）提出了一系列思想政治教育的具體原則;（九）提出了豐富多樣的思想政治教育方法;（十）提出民加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論和措施。三、新時(shí)期思想政治教育的新特點(diǎn)黨的十一屆三中全會(huì)以后，思想政治教育所處條件與過(guò)去有著明顯的不同。主要表現(xiàn)有三個(gè)方面：第一，黨的總?cè)蝿?wù)不同。第二，思想政治教育所處的環(huán)境不同了。第三，思想政治教育對(duì)象不同。三、新時(shí)期思想政治教育的新特點(diǎn)（一）思想政治教育工作職能的全面性1、要對(duì)思想政治教育工作的職能做全面的理解。思想政治教育工作的基本職能主要有三項(xiàng)：即為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為政治、思想、文化建設(shè)服務(wù)，為人格塑造服務(wù)。2、要對(duì)思想政治教育工作的職能做辯證理解。三項(xiàng)基本社會(huì)職能的關(guān)系是辯證的?！盀榻?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”，在思想政治教育工作各項(xiàng)職能中居中心地位?！盀檎?、思想、文化建設(shè)服務(wù)”在各項(xiàng)職能中居保證地位?！盀樗茉烊烁穹?wù)”在各項(xiàng)職能中居必要條件地位。三、新時(shí)期思想政治教育的新特點(diǎn)（二）思想政治教育工作機(jī)制的融合性思想政治教育工作服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的最好方式是與經(jīng)濟(jì)工作相結(jié)合，建立思想政治教育工作與經(jīng)濟(jì)工作一起做的融合機(jī)制。必須努力做到三個(gè)“統(tǒng)一”：1、將思想政治教育工作融于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，努力做到與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相統(tǒng)一;2、將思想政治教育工作融于企事業(yè)單位的管理活動(dòng)之中，努力做到與企業(yè)事單位的運(yùn)行機(jī)制相統(tǒng)一;3、將思想政治教育工作融于個(gè)人的工作和生活之中，努力做到與個(gè)人正當(dāng)利益和發(fā)展相統(tǒng)一。三、新時(shí)期思想政治教育的新特點(diǎn)（三）思想政治教育工作內(nèi)容的層次性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，多種經(jīng)濟(jì)成份、多種經(jīng)營(yíng)方式和多種分配方式并存，各種社會(huì)階層、集團(tuán)、家庭和個(gè)人利益并存，加上國(guó)外各種社會(huì)思潮的大量涌入，盡然產(chǎn)生多種思想觀念和理論學(xué)說(shuō)的并存狀態(tài)，決定了我國(guó)的思想道德領(lǐng)域呈多層次、多趨向的復(fù)雜狀況。思想政治教育必須使教育內(nèi)容具有層次性，對(duì)不同層次的人，提出不同層次的思想道德教育內(nèi)容和不同的行為規(guī)范要求。思想政治教育內(nèi)容的層次性具體表現(xiàn)為，在精神文明建設(shè)主旋律（愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育）的指導(dǎo)下，由三個(gè)層次思想道德教育內(nèi)容組成的內(nèi)容體系，通過(guò)教育使人們的思想道德水平和社會(huì)主義精神文明建設(shè)水平上“三個(gè)臺(tái)階”。三、新時(shí)期思想政治教育的新特點(diǎn)（三）思想政治教育工作內(nèi)容的層次性第一個(gè)層次，社會(huì)主義基礎(chǔ)文明教育。主要進(jìn)行社會(huì)公德教育、社會(huì)私德教育和法律基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民。第二個(gè)層次，社會(huì)主義職業(yè)文明教育。主要進(jìn)行現(xiàn)代化人格素質(zhì)教育和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義職業(yè)公民。第三個(gè)層次，社會(huì)主義主流文明教育。主要是進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育、集體主義和社會(huì)主義教育以及馬克思主義基本理論教育，培養(yǎng)社會(huì)主義的優(yōu)良公民。三、新時(shí)期思想政治教育的新特點(diǎn)（四）思想政治教育工作結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性思想政治教育工作結(jié)構(gòu)是由思想政治教育工作者、思想政治教育工作對(duì)象和思想政治教育工作環(huán)境等要素組成的。1、主動(dòng)與社會(huì)環(huán)境相聯(lián)結(jié)，建設(shè)有利于思想政治教育工作的大環(huán)境。2、主動(dòng)與單位環(huán)境全局相聯(lián)結(jié)，建設(shè)有利于思想政治教育工作的小環(huán)境。3、主動(dòng)與家庭環(huán)境和社交圈環(huán)境相聯(lián)結(jié)，幫助人們建設(shè)有利于事業(yè)和身心健康發(fā)展的生活環(huán)境。三、新時(shí)期思想政治教育的新特點(diǎn)（五）思想政治教育工作方法的科學(xué)性實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作方法科學(xué)化，主要應(yīng)做好以下幾個(gè)轉(zhuǎn)變：1、向綜合協(xié)同轉(zhuǎn)變;2、向標(biāo)本兼治轉(zhuǎn)變;3、向平等互動(dòng)轉(zhuǎn)變;4、向情、理、行交融轉(zhuǎn)變;5、向多樣有效轉(zhuǎn)變;6、向現(xiàn)代科學(xué)轉(zhuǎn)變。三、新時(shí)期思想政治教育的新特點(diǎn)（六）思想政治教育工作理論和實(shí)踐的創(chuàng)新性1、要善于學(xué)習(xí)。2、要勇于開(kāi)拓。3、要正確處理繼承與創(chuàng)新、堅(jiān)持與借鑒的關(guān)系。四、新時(shí)期思想政治教育的新經(jīng)驗(yàn)（一）對(duì)思想政治教育地位和作用認(rèn)識(shí)的發(fā)展思想政治教育工作是實(shí)現(xiàn)共同理論和共產(chǎn)主義理想的必需條件思想政治教育工作是貫徹黨的基本路線的重要保證思想政治教育工作是凝聚全民族力量的重要途徑思想政治教育工作是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基本方法思想政治教育是社會(huì)主義企業(yè)和事業(yè)單位的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制之一四、新時(shí)期思想政治教育的新經(jīng)驗(yàn)（二）思想政治教育指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變思想政治教育工作必須滲透到經(jīng)濟(jì)工作和一切業(yè)務(wù)領(lǐng)域中去，結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和業(yè)務(wù)工作一道去做。防止兩種傾向：一是片面夸大思想政治教育工作的作用，繼續(xù)搞突出政治和空頭政治那一套。一是否定思想政治教育工作的重要地位和作用，理解為僅僅是解決工作中的具體問(wèn)題或保證完成某項(xiàng)任務(wù)，而忘記用共產(chǎn)主義思想教育人、培養(yǎng)人的重大任務(wù)。四、新時(shí)期思想政治教育的新經(jīng)驗(yàn)（三）思想政治教育內(nèi)容的完善和發(fā)展革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，思想政治教育內(nèi)容主要是圍繞階級(jí)斗爭(zhēng)教育而展開(kāi)的。新時(shí)期，由于黨的工作重點(diǎn)已轉(zhuǎn)移到大規(guī)模的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，思想政治教育的主要內(nèi)容應(yīng)是以共產(chǎn)主義思想教育為核心，全面進(jìn)行思想道德和心理素質(zhì)教育，培養(yǎng)“四有”新人。四、新時(shí)期思想政治教育的新經(jīng)驗(yàn)（四）思想政治教育形式和方法的豐富和發(fā)展思想政治教育的形式和方法是以目的和內(nèi)容為基礎(chǔ)的，并隨著目的和內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。在以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代，思想政治教育的主要形式和方法是群眾運(yùn)動(dòng)和政治斗爭(zhēng)，靠大批判和形勢(shì)的壓力去做工作?，F(xiàn)在必須將思想政治教育引導(dǎo)到科學(xué)化的軌道上來(lái)，即運(yùn)用符合人們思想和行為變化規(guī)律的方法去進(jìn)行思想政治教育。四、新時(shí)期思想政治教育的新經(jīng)驗(yàn)（五）思想政治教育研究的新發(fā)展黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，思想政治教育已作為一門學(xué)科加以研究，有“三化”趨勢(shì)，即思想政治教育研究?jī)?nèi)容的科學(xué)化、研究方式現(xiàn)代化和研究隊(duì)伍專業(yè)化。研究?jī)?nèi)容的科學(xué)化，表現(xiàn)在：第一，開(kāi)展了應(yīng)用理論研究，即用馬克思主義理論去研究和回答實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，從理論的高度加以解決。第二，開(kāi)展基礎(chǔ)理論研究，作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行全面系統(tǒng)的理論探索和研究。第三，開(kāi)展了跨學(xué)科研究，大量綜合運(yùn)用現(xiàn)代相關(guān)學(xué)科的原理、原則和方法，去研究和說(shuō)明思想政治教育的規(guī)律性。研究方法的現(xiàn)代化，表現(xiàn)為研究逐步形成網(wǎng)絡(luò)型聯(lián)系結(jié)構(gòu)、采取信息交流的方式和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)儀器、設(shè)備和手段。研究人員專業(yè)化，指許多地區(qū)和單位設(shè)立專職思想政治教育工作人員和研究人員，建立專兼職相結(jié)合的研究隊(duì)伍，并進(jìn)行正規(guī)培訓(xùn)和考核。第五節(jié)國(guó)外思想政治教育的若干理論國(guó)外思想政治教育的地位，突出反映在人們對(duì)思想政治教育的一種形式—學(xué)校德育的態(tài)度上。近年來(lái)，國(guó)外普遍十分關(guān)注學(xué)校的德育。認(rèn)為加強(qiáng)學(xué)生的思想品德稱為“德育投資”。世界各國(guó)在德育內(nèi)容上具有共同性：注重培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，忘我的的獻(xiàn)身精神，愛(ài)國(guó)主義精神，法制觀念、審美觀念以及時(shí)事政策教育。近代西方德育思想紛繁復(fù)雜、流派紛呈，但大體可歸綱為三大類：社會(huì)適應(yīng)理論、自律理論和德性理論。一、社會(huì)適應(yīng)的理論這種理論的基本思想是，思想道德教育的基本目的是使個(gè)體適應(yīng)他所屬一定社會(huì)團(tuán)體的思想道德價(jià)值、信念和習(xí)俗。基本特征是他律，即遵奉和服從社會(huì)習(xí)俗。適應(yīng)理論有兩個(gè)理論支柱：第一，個(gè)體行為和社會(huì)實(shí)踐的目的應(yīng)該是增進(jìn)和擴(kuò)大人類的幸福，思想道德的價(jià)值應(yīng)當(dāng)由它們給人類帶來(lái)的愉快或痛苦來(lái)衡量，造成一種順從的氣氛有利于社會(huì)航船穩(wěn)定前進(jìn)。第二，思想道德的法則和原則是社會(huì)習(xí)俗相沿而成的。思想道德之所以產(chǎn)生是為了社會(huì)的協(xié)調(diào)和凝聚。社會(huì)學(xué)家和教育家的惟一任務(wù)是努力使個(gè)體適應(yīng)于他們自己的社會(huì)和自己的社會(huì)團(tuán)體。一、社會(huì)適應(yīng)的理論社會(huì)適應(yīng)理論進(jìn)行思想道德教育的方法有兩種：一是社會(huì)教育。二是學(xué)校的行為訓(xùn)練。適應(yīng)理論正確成份：思想道德教育的本質(zhì)是人的社會(huì)化，人只有適應(yīng)社會(huì)才有可能有益于社會(huì)。提供了系統(tǒng)的社會(huì)教育辦法。適應(yīng)理論的片面性：一是容易導(dǎo)致一味強(qiáng)調(diào)遵從道德和習(xí)俗，而忽視拋棄不合理的道德習(xí)俗和發(fā)展道德習(xí)俗。二是思想道德教育的簡(jiǎn)單化。只進(jìn)行單位的行為矯正和訓(xùn)練無(wú)法達(dá)到教育目的，而必須開(kāi)展系統(tǒng)的理論知識(shí)教育。二、人格自律的理論這種理論的基本思想是，思想道德教育也如同其他學(xué)科知識(shí)教育一樣，其目的在于提高人對(duì)道德生活本質(zhì)和規(guī)律的理性批判思考能力，思想道德行為是理性選擇和決斷的結(jié)果，或者也可以說(shuō)是運(yùn)用智慧進(jìn)行審慎的道德思考的產(chǎn)物。自律理論的基本特征是強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理狀態(tài)和心理?xiàng)l件，更強(qiáng)調(diào)個(gè)性，比較忽視社會(huì)的重要性。因而他們關(guān)注和討論的中心往往是個(gè)體心理的發(fā)展問(wèn)題，被人們稱為個(gè)人主義倫理學(xué)或心理學(xué)。二、人格自律的理論自律理論大體有三種表現(xiàn)形態(tài)：第一，理性的道德哲學(xué)和規(guī)定主義倫理學(xué)。康德的道德哲學(xué)和哲學(xué)家里厄的規(guī)定主義倫理學(xué)都強(qiáng)調(diào)道德原則和規(guī)定的教育與普及使人達(dá)到道德的理性思考。個(gè)人的道德理性思考決定人的道德行為。道德原則只能從人的理性意志中產(chǎn)生。這種道德原則既具有普遍有效性，又具有客觀必然性。它是絕對(duì)命令和普遍道德律令。大體有三條：第一律令：“不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則永遠(yuǎn)同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原理?！钡诙闪睿骸澳沩氁@樣行為，做到無(wú)論是你自己或別的什么人，你始終把人當(dāng)目的，只有人是目的，總不把他只當(dāng)工具?！钡谌闪睿骸皞€(gè)個(gè)有理性者的意志都是頒定普遍律的意志?！边@就是所謂的“意志自律”。二、人格自律的理論自律理論大體有三種表現(xiàn)形態(tài)：第二，存在主義教育哲學(xué)。存在主義是一種個(gè)人主義哲學(xué)，讓·保羅·薩特是存在主義哲學(xué)的代表。存在主義教育哲學(xué)認(rèn)為，人的道德和人格是自我絕對(duì)自由選擇的結(jié)果。教育者僅僅是受教育者的參謀和顧問(wèn)。過(guò)多的教育是不必要的，甚至是對(duì)人的權(quán)利的侵犯。二、人格自律的理論自律理論大體有三種表現(xiàn)形態(tài)：第三，皮亞杰和科爾伯格等認(rèn)知心理學(xué)家的理論。人們的道德認(rèn)知能力發(fā)展是有階段的，基本的過(guò)程是由兒童期待他律指示的道德認(rèn)知階段進(jìn)入自律階段。達(dá)到自律階段，人們就有能力形成自已的道德法則和原則，并能決定與其相致的行為。科爾伯格是西方德育認(rèn)知學(xué)派之首。他的著名“三個(gè)水平六個(gè)階段”的道德認(rèn)知體系，在西方產(chǎn)生了極為廣泛的影響。前習(xí)俗道德水平;1、懲罰與服從階段;2、個(gè)人的工具主義目的與交易階段;習(xí)俗道德水平;3、相互性的人際期望、人際關(guān)系、人際協(xié)調(diào)階段;4、社會(huì)制度與良心維系階段;后習(xí)俗與原則道德水平;5、至上的權(quán)利、社會(huì)契約與權(quán)利階段;6、普遍性倫理原則階段。另參見(jiàn)P273、M217二、人格自律的理論上述三種教育哲學(xué)和教育學(xué)思想本質(zhì)上都是個(gè)人主義的。這種自律理論普遍向強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德選擇性和道德決斷（或判斷）能力的重要性。道德自律理論是當(dāng)代西方教育哲學(xué)的主要代表。自律理論的不足：第一，道德自律理論沒(méi)有提供充分的道德標(biāo)準(zhǔn)。第二，自律理論并不能解決道德認(rèn)識(shí)與道德行為之間的矛盾。人格學(xué)研究表明，人的道德行為并不是僅僅由思考和認(rèn)識(shí)決定的，而是由動(dòng)機(jī)決定的，而動(dòng)機(jī)則是一個(gè)由外界環(huán)境刺激、個(gè)人的內(nèi)在需要以及道德理性判斷、智慧判斷和意志力量綜合決定的。道德教育僅注重道德思考力和判斷力的提高，而排斥情感意志的培養(yǎng)和行為訓(xùn)練是片面的。三、德性教育的理論德性教育理論的基本觀點(diǎn)是，道德教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)人的德性，而德性是人性、動(dòng)機(jī)和行為的綜合。德性理論的成就：第一，劃清了與適應(yīng)方法的界限。德性的方法不是要學(xué)生學(xué)會(huì)服從，而是培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品性。德性的方法要比適應(yīng)的方法復(fù)雜得多，也困難得多。第二，劃清了與自律方法的界限。認(rèn)為道德教育是一個(gè)十分復(fù)雜的工作，并不像自律方法觀點(diǎn)那么簡(jiǎn)單。道德教育是一件包含思考、情感、意志和行為的綜合性工作，個(gè)人采取什么道德立場(chǎng)和行為，取決于他的個(gè)性品質(zhì)的綜合，即取決于一定情境下，個(gè)人的需要、認(rèn)識(shí)、情感、意志等綜合而形成的動(dòng)機(jī)。三、德性教育的理論德性理論和方法主要有兩個(gè)理論來(lái)源：一是來(lái)自亞里士多德。他認(rèn)為只有根據(jù)人們的德性才能夠衡量人們道德的善惡。與柏拉圖不同，柏拉圖認(rèn)為道德差別基本是知識(shí)觀點(diǎn)的不同。亞氏則認(rèn)為，對(duì)德性更重要的是個(gè)性和行為。二是來(lái)源于自然主義和描述主義。他們堅(jiān)決否定個(gè)人主義的自律理論和方法，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的德性，而不是自律;是個(gè)性和行為，而不是知識(shí)、思考與判斷。三、德性教育的理論德性理論和方法不主張用單獨(dú)開(kāi)課的方法進(jìn)行道德教育，主張通過(guò)各門課程的教學(xué)過(guò)程幫助學(xué)生理解各種道德問(wèn)題。特別強(qiáng)調(diào)教育者和教師的榜樣作用。道德教育主要是一個(gè)長(zhǎng)期影響個(gè)性的過(guò)程。德性理論的不足：第一，并沒(méi)有解決道德本質(zhì)和根源問(wèn)題。其基礎(chǔ)是自然主義道德理論，完全取決于教師和學(xué)生個(gè)人的理解，必然導(dǎo)致道德的相對(duì)主義的混亂。第二，沒(méi)有為道德教育提供充分的機(jī)會(huì)和條件。為道德教育提供的課程太雜亂無(wú)章，沒(méi)有建立道德教育系統(tǒng)體系。對(duì)教師的品德要求過(guò)高，要求是盡善盡美的人，不夠現(xiàn)實(shí)。德性教育理論對(duì)建立馬克思主義思想政治教育具有重要的啟發(fā)和借鑒價(jià)值。第二章思想政治教育學(xué)的理論依據(jù)第一節(jié)思想政治教育學(xué)的理論依據(jù)第二節(jié)思想政治教育學(xué)的知識(shí)借鑒第一節(jié)思想政治教育學(xué)概念一、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在辯證關(guān)系原理社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在有著如下關(guān)系：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：第一，社會(huì)意識(shí)發(fā)展與社會(huì)存在發(fā)展具有不平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡。第三，社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史的繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)的各種形式之間能夠相互影響和相互作用。第五，個(gè)性意識(shí)具有無(wú)限的豐富性和多樣性。第六，個(gè)人意識(shí)有可能產(chǎn)生片面性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。兩種不同反作用：阻礙作用和促進(jìn)作用要發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，必須實(shí)行“思想領(lǐng)先”，用思想政治教育去動(dòng)員和組織群眾，并將思想政治教育貫徹到工作的始終。一個(gè)階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)用自己的思想理論去轉(zhuǎn)變思想塑造人格，培養(yǎng)本階級(jí)所需要的人。這正是思想政治教育的根本性社會(huì)職能之一。二、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)辯證關(guān)系的原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是政治上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)條件，而政治上層建筑則是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以鞏固和發(fā)展的政治思想條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治上層建筑，政治上層建筑又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。思想政治教育是政治上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的一種極為重要的方式。思想政治教育是是聯(lián)結(jié)政治上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治和經(jīng)濟(jì)的能動(dòng)的紐帶，最直接體現(xiàn)政治要求和政治意圖，是完成政治任務(wù)的有效手段。是政治上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用的保證。忽視或削弱它，政治上層建筑的作用就不能充分發(fā)揮。當(dāng)前要發(fā)揮思想政治教育工作優(yōu)勢(shì)，保證經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證。三、社會(huì)主義意識(shí)必須灌輸?shù)脑砉噍斶@一概念最初是由考茨基提出來(lái)的。他在討論奧地利社會(huì)民主黨新綱領(lǐng)草案時(shí)，認(rèn)為社會(huì)主義意識(shí)不是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中間自發(fā)產(chǎn)生的，而是一種外面灌輸進(jìn)去的東西。列寧加以確認(rèn)補(bǔ)充，形成灌輸理論。在反對(duì)工聯(lián)主義和“經(jīng)濟(jì)派”的斗爭(zhēng)中，闡明了灌輸原理。灌輸理論的內(nèi)容有四點(diǎn)：1、工人階級(jí)自發(fā)的運(yùn)動(dòng)不能產(chǎn)生社會(huì)主義，只能產(chǎn)生工聯(lián)主義;2、社會(huì)主義理論學(xué)說(shuō)是革命的知識(shí)分子在實(shí)踐斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和他們所創(chuàng)造的哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的;3、社會(huì)主義理論必須從外面灌輸給工人階級(jí);4、提高工人階級(jí)的認(rèn)識(shí)能力，從階級(jí)和政治斗爭(zhēng)的高度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題。必須將灌輸與自我教育結(jié)合起來(lái)。灌輸先進(jìn)社會(huì)意識(shí)的過(guò)程，也是工人階級(jí)自我教育的過(guò)程。灌輸與尊重人民群眾的歷史首創(chuàng)精神是一致的。強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)谋匾裕殖浞挚隙ㄈ嗣袢罕娫诎l(fā)展社會(huì)和發(fā)展自身中的主體性，并將兩者密切結(jié)合起來(lái)。人民群眾是創(chuàng)造世界和完善自身的主體，也有必要接受教育和指導(dǎo)，這是兩個(gè)不可分割的方面。四、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系總和的原理人的自然屬性是人類生存和延續(xù)的條件，但并不是人的本質(zhì)?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄吧鐣?huì)關(guān)系的總和”是多層次、多方面的結(jié)構(gòu)，包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和倫理道德關(guān)系等。經(jīng)濟(jì)關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系，在諸多社會(huì)關(guān)系中占主導(dǎo)地位，對(duì)形成人的本質(zhì)起決定性的作用。這是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的核心。人類社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也是人性的發(fā)展。人的本質(zhì)是發(fā)展變化的。人的本質(zhì)是有可變性和可塑性。了解和判斷人的本質(zhì)，有兩個(gè)相互聯(lián)系的方式：第一，全面分析一個(gè)人所處的社會(huì)關(guān)系總和，找出影響最大的主要社會(huì)關(guān)系，同時(shí)考察分析他所處社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化情況。第二，全面地歷史分析一個(gè)人的思想和行為。（人的本質(zhì)的表現(xiàn)形式）把握人的本質(zhì)和可能發(fā)展趨勢(shì)，才能為思想政治教育提供可靠的依據(jù)。五、人的全面發(fā)展的原理馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中正式提出了“個(gè)人的全面發(fā)展”這一科學(xué)概念。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展目標(biāo)有多種闡述，包含了德、智、體、美諸方面的全面而協(xié)調(diào)的發(fā)展。馬克思主義理論深刻揭示的人片面發(fā)展的原因—大的片面發(fā)展是由于社會(huì)分工造成的，同時(shí)私有制和階級(jí)剝削加劇了這種片面性。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須具備一定的歷史條件，這就是消滅私有制，使生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有。還有就是全面發(fā)展的教育。人的全面發(fā)展離不開(kāi)全面的教育。思想政治教育不僅是全面教育的重要組成部分，而且是全面發(fā)展教育的根本性保證。六、正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾原理毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》中明確提出正確區(qū)別和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾問(wèn)題，即敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。凡屬思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬人民內(nèi)部爭(zhēng)論的問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決”，“企圖用行政命令的方法，用強(qiáng)制的方法去解決思想問(wèn)題，是非問(wèn)題，不但沒(méi)有效力，而且是有害的?！标P(guān)于正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾原理為新時(shí)期思想政治教育提供了原則和方法。七、馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法原理馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法是惟一科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論。它是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器，為思想政治教育提供了科學(xué)的方法論和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的原理、認(rèn)識(shí)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的原理、相對(duì)真理與絕對(duì)真理、真理與謬誤關(guān)系的原理等，為我們?nèi)嬲_地分析和研究教育對(duì)象和全面正確地認(rèn)識(shí)自己的工作提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的觀點(diǎn)、關(guān)于內(nèi)因與外因關(guān)系的觀點(diǎn)、關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性、同一性和斗爭(zhēng)性的觀點(diǎn)，關(guān)于質(zhì)變、量變與度的觀點(diǎn)、關(guān)于否定之否定的觀點(diǎn)、前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，以及本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性等觀點(diǎn)，為思想政治教育提供了深層次的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。第二節(jié)思想政治教育學(xué)的知識(shí)借鑒一、教育學(xué)知識(shí)借鑒教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。主要探討教育的一般原理，如教育的本質(zhì)、目的、制度、內(nèi)容、方法、管理等，是整個(gè)教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。思想政治教育必須遵循教育學(xué)的一般規(guī)律和原則。如教育學(xué)注重教育影響的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性和一貫性，即教育影響的一致性。又如教育學(xué)注重理論聯(lián)系實(shí)際的原則、教授知識(shí)與培養(yǎng)能力相結(jié)合的原則、教育者以身作則的原則、因材施教的原則。又如教育學(xué)中的許多現(xiàn)代化教學(xué)手段。二、心理學(xué)知識(shí)借鑒心理學(xué)是研究心理規(guī)律的科學(xué)。心理規(guī)律是指認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過(guò)程和能力、性格等心理特征的規(guī)律。心理學(xué)對(duì)許多社會(huì)科學(xué)具有基礎(chǔ)性。馬克思主義認(rèn)為，心理學(xué)是辯證唯物主義哲學(xué)，特別是它的認(rèn)識(shí)論的主要科學(xué)基礎(chǔ)之一。思想政治教育學(xué)必須吸取和借鑒心理學(xué)所提供的一般理論和方法，研究人的政治、思想和道德品質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律和進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律。三、倫理學(xué)知識(shí)借鑒倫理學(xué)是以道德為研究對(duì)象的學(xué)科。研究道德的起源和發(fā)展、人們的行為準(zhǔn)則、道德修養(yǎng)和道德教育的方法等問(wèn)題。倫理學(xué)是專門研究道德和道德教育的科學(xué)。而思想政治教育學(xué)則是綜合研究人的思想、道德和心理教育的科學(xué)，不能用倫理取代思想政治教育學(xué)。思想政治教育的重要內(nèi)容之一就是道德教育。馬克思主義倫理學(xué)從道德規(guī)范、道德修養(yǎng)和教育等方面為思想政治教育提供了理論和知識(shí)依據(jù)。馬克思主義倫理學(xué)為思想政治教育提供了某些重要的教育內(nèi)容、原則和方法。四、人格學(xué)知識(shí)借鑒所謂人格是現(xiàn)實(shí)的有特色的完整的個(gè)人，是人經(jīng)由社會(huì)化獲得的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相對(duì)穩(wěn)定性的個(gè)人特質(zhì)結(jié)構(gòu)，是人的思想和行為的綜合。人格學(xué)是研究人格模式、結(jié)構(gòu)、特質(zhì)、及人格形成和發(fā)展變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)人格社會(huì)化的一門應(yīng)用性學(xué)科。人格學(xué)關(guān)于人格模式和人格特質(zhì)的研究，為思想政治教育學(xué)的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容設(shè)計(jì)提供了模本和深層次的理論依據(jù)。人格學(xué)關(guān)于人格素質(zhì)結(jié)構(gòu)、動(dòng)力結(jié)構(gòu)和人格特質(zhì)的研究將思想政治教育對(duì)象的研究大大深化了和科學(xué)化了。人格學(xué)關(guān)于人格塑造的原則和方法，都給思想政治教育學(xué)的原則和方法提供了豐富的借鑒和幫助。五、政治學(xué)知識(shí)借鑒政治學(xué)是研究國(guó)家學(xué)說(shuō)、政治學(xué)說(shuō)、政治制度和政治思想史的科學(xué)。政治學(xué)的重要任務(wù)之一，就是國(guó)家和階級(jí)培養(yǎng)能從事政治工作的、治國(guó)安邦的人才，思想政治教育學(xué)的任務(wù)是為國(guó)家和階級(jí)培養(yǎng)合格的人才。這兩種人才在方向和實(shí)質(zhì)上是一致。政治學(xué)為思想政治教育學(xué)提供政治教育方向，為確定思想政治教育任務(wù)和內(nèi)容提供重要依據(jù)，是一個(gè)重要的知識(shí)來(lái)源。六、法學(xué)知識(shí)借鑒法學(xué)以法律為主要研究對(duì)象，是關(guān)于法的起源、本質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。法學(xué)與思想政治教育學(xué)的關(guān)系密切，主要表現(xiàn)兩點(diǎn)：從社會(huì)治理看，法律和思想政治教育是治理社會(huì)的兩種職能和手段，一個(gè)先導(dǎo)，一為后盾，互相聯(lián)系，互相補(bǔ)充，不能替代。從科學(xué)內(nèi)容看，法學(xué)與思想政治教育學(xué)在內(nèi)容上是相互聯(lián)系的、一致的。思想政治教育學(xué)的重要內(nèi)容之一是法制教育。而在比較完備的法制社會(huì)里，法律也必然把一定階級(jí)的思想政治教育列入條文，加以保護(hù)。七、社會(huì)學(xué)知識(shí)借鑒社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)和社會(huì)問(wèn)題的一門科學(xué)。它把社會(huì)把當(dāng)作一個(gè)整體，研究社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展變化的規(guī)律。社會(huì)學(xué)的研究為思想政治教育學(xué)提供了借鑒和幫助。社會(huì)學(xué)研究的人的社會(huì)化問(wèn)題，與思想政治教育在本質(zhì)上有一致性。思想政治教育的過(guò)程就是人的社會(huì)化過(guò)程。八美學(xué)知識(shí)借鑒美學(xué)是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的一般規(guī)律的科學(xué)。聯(lián)系：首先，從研究?jī)?nèi)容看，有一致性。思想政治教育學(xué)的一個(gè)重要研究?jī)?nèi)容是美育。其次，從功能上看，美學(xué)的任務(wù)有利于思想政治教育任務(wù)的完成。再次，從方法上看，美育的方法是思想政治教育的有效方法之一。九、系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)借鑒系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的模式、原則和規(guī)律，并對(duì)其功能進(jìn)行數(shù)學(xué)描述的一門科學(xué)。思想政治教育也是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，同時(shí)內(nèi)容又包含著若干子系統(tǒng)。從“三論”（系統(tǒng)論、控制論、信息論）等系統(tǒng)科學(xué)中概括出的基本原理、主要范疇對(duì)研究思想政治教育有一定的指導(dǎo)意義。認(rèn)真吸收系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)，必將豐富思想政治教育的理論和知識(shí)基礎(chǔ)，加速實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。十、行為科學(xué)知識(shí)借鑒行為科學(xué)是研究人類行為規(guī)律的科學(xué)，是西方現(xiàn)代管理學(xué)科的一個(gè)主要學(xué)派。它運(yùn)用人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的理論和方法，研究企業(yè)管理中如何處理人際關(guān)系和人的行為問(wèn)題。對(duì)行為科學(xué)應(yīng)采取分析的態(tài)度，有的可以借鑒和吸收，如把個(gè)的目標(biāo)與企業(yè)的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)以調(diào)動(dòng)人的積極，以“人”為中心進(jìn)行企業(yè)管理等;有的則應(yīng)拋棄，如它以個(gè)人主義和利已主義為理論基礎(chǔ)，研究人的需要、動(dòng)機(jī)、目的和行為的關(guān)系等。第三章思想政治教育的地位和價(jià)值第一節(jié)思想政治教育的地位第二節(jié)思想政治教育的職能第三節(jié)思想政治教育的價(jià)值第四節(jié)思想政治教育的歷史考察第一節(jié)思想政治教育的地位一、社會(huì)結(jié)構(gòu)性地位所謂社會(huì)結(jié)構(gòu)性地位，是指思想政治教育在社會(huì)機(jī)體結(jié)構(gòu)中占據(jù)的位置和所具有的地位。是思想政治教育存在的立足點(diǎn)和發(fā)揮作用的社會(huì)組織基礎(chǔ)。以往對(duì)思想政治教育地位和作用只進(jìn)行事實(shí)論證和直觀經(jīng)驗(yàn)的論證，如：思想政治教育工作是社會(huì)主義革命和建設(shè)的生命線。思想政治教育工作是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。思想政治教育是我黨的傳家寶。馬克思關(guān)于社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)：第一，生產(chǎn)力是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中一個(gè)決定性的因素。第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系共同構(gòu)成的。第三，社會(huì)的政治上層建筑。第四，社會(huì)意識(shí)形態(tài)。思想政治教育是社會(huì)上層建筑意識(shí)形態(tài)的核心部分之一（政治、法律、倫理道德思想觀念及其教育和傳播），是社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)諸要素中的一個(gè)關(guān)鍵要素，具有極其重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)性地位。思想政治教育在整個(gè)社會(huì)機(jī)體和系統(tǒng)中的位置和地位：思想政治教育是社會(huì)上層建筑的有機(jī)組成部分，是社會(huì)上層建筑意識(shí)形態(tài)的核心部分之一，是社會(huì)結(jié)構(gòu)諸要素中的一個(gè)關(guān)鍵性要素。思想政治教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反映，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑所決定，同時(shí)又反過(guò)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑服務(wù)，作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，有時(shí)起決定性作用。思想政治教育能夠影響和制約社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素，制約和影響整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的運(yùn)行機(jī)制，制約和影響社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。思想政治教育的這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)性地位是其他任何社會(huì)結(jié)構(gòu)要素所不可替代的。思想政治教育對(duì)社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的重要影響和制約作用，是通過(guò)人這個(gè)社會(huì)主體來(lái)發(fā)揮的。二、社會(huì)功能性地位所謂思想政治教育的功能性地位，是指思想政治教育在社會(huì)生活中或在某一社會(huì)群體活動(dòng)中的基本功能和作用。思想政治教育的結(jié)構(gòu)性地位和功能性地位是統(tǒng)一的、不可分割的。結(jié)構(gòu)性地位是功能性地位的組織基礎(chǔ)和根據(jù)，功能性地位是結(jié)構(gòu)性地位的表現(xiàn)。根據(jù)思想政治教育的社會(huì)結(jié)構(gòu)性地位（上層建筑意識(shí)形態(tài)核心部分之一）及其作用，可以將思想政治教育的功能性地位集中表述為“主導(dǎo)地位和作用”，即思想政治教育在社會(huì)全局工作和各項(xiàng)具體工作中居主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。思想政治教育通過(guò)對(duì)我的教育，對(duì)全局工作和各項(xiàng)具體工作的路線、方向、目標(biāo)、政策、協(xié)調(diào)人際關(guān)系和調(diào)動(dòng)人員積極性等起主導(dǎo)作用?！爸鲗?dǎo)地位和作用”，是對(duì)思想政治教育功能性地位的本質(zhì)概括，是對(duì)思想政治教育工作與社會(huì)整體工作和其他各項(xiàng)工作的本質(zhì)關(guān)系的反映，是由思想政治教育的結(jié)構(gòu)性地位和社會(huì)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制決定的。是不能隨意更改的。從一般和個(gè)別關(guān)系的角度看，思想政治教育的“主導(dǎo)地位和作用”，在不同時(shí)期、不同對(duì)象、不同條件下，可以具體地表現(xiàn)為不同的具體地位和作用。如，領(lǐng)先地位、靈魂地位、基礎(chǔ)地位、核心地位、保證監(jiān)督作用、服務(wù)作用等。但在相當(dāng)多的領(lǐng)域和條件下，是直接表現(xiàn)為“主導(dǎo)地位和作用”。思想政治教育的各種具體地位是“主導(dǎo)地位”的表現(xiàn)，并受主導(dǎo)地位的制約。從思想政治教育的主要社會(huì)功能看，思想政治教育的主導(dǎo)地位可以涵蓋整個(gè)社會(huì)，并具體表現(xiàn)為在政治斗爭(zhēng)中的主導(dǎo)地位，在生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的主導(dǎo)地位和在塑造人格中的主導(dǎo)地位?？傊谡味窢?zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和人格塑造三項(xiàng)偉大社會(huì)實(shí)踐中，思想政治教育的主導(dǎo)地位，充分表現(xiàn)在堅(jiān)持方向、統(tǒng)一思想、主導(dǎo)進(jìn)程、鼓舞干勁、塑造靈魂，保證總體目標(biāo)和各項(xiàng)具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第二節(jié)思想政治教育的職能一、根本性社會(huì)職能所謂思想政治教育的根本性社會(huì)職能，是指它在人類三種根本性的社會(huì)實(shí)踐，即社會(huì)政治斗爭(zhēng)、社會(huì)生產(chǎn)斗爭(zhēng)和人格塑造中所擔(dān)負(fù)的重大任務(wù)?；蛘呤撬谏鐣?huì)發(fā)展和人的發(fā)展中所擔(dān)負(fù)的重大任務(wù)。用一句來(lái)表述，就是通過(guò)思想政治教育，為政治斗爭(zhēng)服務(wù)，為生產(chǎn)斗爭(zhēng)服務(wù)，為塑造人格服務(wù)。（一）為政治斗爭(zhēng)服務(wù)思想政治教育為政治斗爭(zhēng)服務(wù)的實(shí)質(zhì)是為維護(hù)或改變生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)。維護(hù)和改變生產(chǎn)關(guān)系，是一切政治斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)和總根源，也是思想政治教育的首要任務(wù)。思想政治教育為政治斗爭(zhēng)服務(wù)，具體表現(xiàn)在三點(diǎn)：第一，集中反映本階級(jí)或政治集團(tuán)的利益。作為上層建筑意識(shí)形態(tài)核心部分之一的思想政治教育，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，特別是生產(chǎn)關(guān)系的反映。第二，做政治斗爭(zhēng)的工具。各個(gè)不同階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)都必然利用思想政治教育為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)。第三，統(tǒng)轄和影響其他意識(shí)形態(tài)。對(duì)其他各種意識(shí)形態(tài)及其教育（如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，人生科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、史學(xué)、宗教及其教育）起主導(dǎo)作用和統(tǒng)轄作用，為政治斗爭(zhēng)服務(wù)。（二）為生產(chǎn)斗爭(zhēng)服務(wù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，也為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。表現(xiàn)在：一是，維護(hù)或反對(duì)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，開(kāi)展政治斗爭(zhēng);二是，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，開(kāi)展生產(chǎn)斗爭(zhēng)。思想政治教育屬于上層建筑意識(shí)形態(tài)，不包含生產(chǎn)力，對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響是通過(guò)人這個(gè)中介實(shí)現(xiàn)的。表現(xiàn)在兩個(gè)轉(zhuǎn)化：第一，思想政治教育通過(guò)塑造和培養(yǎng)人的方式，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)力量。第二，思想政治教育通過(guò)精神變物質(zhì)的方式，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。（三）為塑造人格服務(wù)思想政治教育為塑造人格服務(wù)的目標(biāo)有二：第一，通過(guò)塑造人格為政治斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)服務(wù)。第二，塑造理想的人格。思想政治教育三項(xiàng)基本性社會(huì)職能的關(guān)系：既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。渾然一體，缺一不可。為政治斗爭(zhēng)服務(wù)和為生產(chǎn)斗爭(zhēng)服務(wù)反映了思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系。為塑造完美人格服務(wù)反映了思想政治教育與人的發(fā)展的關(guān)系。為政治斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)服務(wù)的職能，是通過(guò)塑造人格來(lái)實(shí)現(xiàn)的;而塑造人格的職能，也有賴于政治斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)為其提供條件。二、具體性社會(huì)職能思想政治教育的根本性社會(huì)職能是通過(guò)具體性社會(huì)職能實(shí)現(xiàn)的。所謂具體性社會(huì)職能，就是思想政治教育的一般性具體任務(wù)。三項(xiàng)根本性社會(huì)職能，只有分解為具體的社會(huì)職能——灌輸、轉(zhuǎn)變、調(diào)節(jié)、激勵(lì)，并嚴(yán)格落實(shí)，才有可能完成。（一）灌輸思想政治教育所說(shuō)的灌輸，是指教育者利用各種恰當(dāng)?shù)氖侄魏头绞剑蚴芙逃邆鞑ズ洼斔拖冗M(jìn)思想和科學(xué)理論，也包括引導(dǎo)受教育者自己通過(guò)各種渠道和方式學(xué)習(xí)和接受先進(jìn)思想和科學(xué)理論。列寧、毛澤東有過(guò)較多論述。灌輸?shù)闹饕獌?nèi)容是，馬克思列寧主義、毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，馬克思主義的政治觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀理論和黨的重要方針政策及其理論。同時(shí)包括做人做事的正確知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。灌輸?shù)男问胶头椒ū仨氺`活多樣，不拘一格。不能把灌輸和“灌輸式”混為一談。灌輸主要是一種職能和任務(wù)，是針對(duì)”自發(fā)論“提出來(lái)的一種思想教育的必要性?！肮噍斒健笔且环N方法，是指在思想政治教育中所采取的填鴨式、命令式、教條式和硬灌的方法。這種方法該廢止。執(zhí)行灌輸這項(xiàng)職能和任務(wù)時(shí)，應(yīng)提倡“啟發(fā)式”，反對(duì)“灌輸式”。（二）轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變，又可以稱糾正或矯正。轉(zhuǎn)變就是糾正受教育者已經(jīng)存在的某些不正確的思想和行為，或矯正受教育者已經(jīng)存在的某些不良的品質(zhì)。轉(zhuǎn)變職能的必要性：第一，人生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，總有人受到各種錯(cuò)誤思想和不良行為的影響，產(chǎn)生不正確的思想認(rèn)識(shí)，甚至沾染上不良品質(zhì)，犯有錯(cuò)誤。第二，人的思想是存在矛盾的。客觀世界充滿矛盾，反映到人的思想上來(lái)也必然存在矛盾。第三，在人群中總是存在著先進(jìn)、中間和后進(jìn)三部分。人的思想轉(zhuǎn)化必須注意以下幾點(diǎn)：第一，全面了解，對(duì)癥下藥。第二，尊重信任，動(dòng)以真情。第三，耐心細(xì)致，持之以恒。（三）調(diào)節(jié)所謂調(diào)節(jié)，思想政治教育的協(xié)調(diào)、節(jié)制功能。主要表現(xiàn)在調(diào)節(jié)人自身的心理狀態(tài)、調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系和調(diào)節(jié)環(huán)境氛圍等三個(gè)方面。第一，調(diào)節(jié)自身的心理狀態(tài)。人的心理需要調(diào)節(jié)的原因：首先，人的氣質(zhì)和性格需要調(diào)節(jié)。其次，遇到挫折時(shí)需要調(diào)節(jié)。再次，有心理障礙和疾病者需要調(diào)節(jié)。第二，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。由于人們的經(jīng)歷、社會(huì)地位、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平的不同，對(duì)利益和事物的認(rèn)識(shí)不同，性格、興趣、愛(ài)好等個(gè)性有差異，對(duì)整體情況和他人情況了解的局限性，必然導(dǎo)致存在分歧和矛盾。需要用民主、協(xié)商、批評(píng)與自我批評(píng)的方法調(diào)節(jié)，反對(duì)命令、強(qiáng)制方法。第三，調(diào)節(jié)環(huán)境氛圍。環(huán)境不僅影響人的情緒，而且影響人的思想和品行。思想政治教育的工作就是要凈化、美化和優(yōu)化育人環(huán)境，充分的揮環(huán)境育人的作用。（四）激勵(lì)思想政治教育中的激勵(lì)職能，就是通過(guò)各種有益的方法，激發(fā)人們形成積極的動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和勞動(dòng)中表現(xiàn)出高度的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。激勵(lì)的最基本的任務(wù)是激發(fā)人們形成積極的動(dòng)機(jī)。激勵(lì)的方法很多。最普遍的是獎(jiǎng)勵(lì)。還有強(qiáng)化激勵(lì)、民主激勵(lì)、關(guān)懷激勵(lì)等。第三節(jié)思想政治教育的價(jià)值價(jià)值是一個(gè)表示主客體關(guān)系的范疇。馬克思說(shuō)：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”思想政治教育的價(jià)值是說(shuō)明思想政治教育的作用和意義的。同思想政治教育的社會(huì)職能是聯(lián)系在一起的。思想政治教育的社會(huì)價(jià)值充分體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一、兩個(gè)文明建設(shè)的根本保證文明是指人類社會(huì)的開(kāi)化程度和進(jìn)步狀態(tài)。文明可分為物質(zhì)文明和精神文明兩大類。精神文明包括思想理論、道德、科學(xué)文化和各種類型的教育。思想政治教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人的思想品德和心理素質(zhì)的工作，屬于精神文明建設(shè)的范疇。是精神文明建設(shè)的基本途徑和方法之一。思想政治教育搞得好壞，對(duì)精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)具有決定性影響。對(duì)思想政治教育社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)取決于對(duì)物質(zhì)文明和精神文明關(guān)系的認(rèn)識(shí)。中外思想史上對(duì)物質(zhì)文明和精神文明關(guān)系的認(rèn)識(shí)，大體有三種：第一種，對(duì)立說(shuō)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高會(huì)導(dǎo)致精神文明衰退。第二種，同步說(shuō)。隨著科技和物質(zhì)生活水平的提高，精神文明和道德水平會(huì)自然隨之提高。第三種，折光說(shuō)。這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。首先，物質(zhì)文明和精神文明都是人類追求的目標(biāo)，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。其次，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，人類物質(zhì)文明的發(fā)展，歸根結(jié)底會(huì)推動(dòng)精神文明提高。再次，精神文明的相對(duì)獨(dú)立性，不僅表現(xiàn)在它能夠與物質(zhì)文明不完全同步發(fā)展，而且更重要表現(xiàn)在它對(duì)物質(zhì)文明發(fā)展起巨大推動(dòng)作用。二、社會(huì)治理的重要手段從古到今，維護(hù)秩序和治理社會(huì)的方式基本有三種：一種是人治，一種是法治，一種是德治。階級(jí)社會(huì)統(tǒng)治者往往是用法治和德治兩手來(lái)治理社會(huì)的。馬克思主義認(rèn)為，法治和德治是兩種必須的社會(huì)管理職能，德治是法治的基礎(chǔ)，法治是德治的依靠。二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，互相補(bǔ)充，缺一不可。隨著社會(huì)法制建設(shè)的完善，德治的教育、啟發(fā)、引導(dǎo)和規(guī)范的作用將越來(lái)越顯得重要。三、塑造人格的主要力量（一）從辦因和外因的關(guān)系看，思想政治教育是塑造人格的必須條件。（二）從自覺(jué)教育和自發(fā)影響的關(guān)系看，思想政治教育是塑造人格的決定性力量。（三）從思想政治教育和其他教育的關(guān)系看，思想政治教育是塑造人格的主導(dǎo)力量。第四節(jié)思想政治教育作用的歷史考察一、剝削階級(jí)統(tǒng)治的工具歷史上剝削階級(jí)的思想政治教育，大體可以分為以下幾個(gè)階段。（一）進(jìn)行奴隸主階級(jí)天命論和等級(jí)觀念教育，宣揚(yáng)“王權(quán)神授”和金字塔式的宗法等級(jí)觀念，為維護(hù)奴隸制度服務(wù)。（二）進(jìn)行封建統(tǒng)治階級(jí)的宗教神學(xué)和綱常禮教教育，宣揚(yáng)神學(xué)思想和綱常論理道德規(guī)范，讓人們接受封建思想和道德，鞏固封建階級(jí)的統(tǒng)治。（三）進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)的人道主義和個(gè)人主義教育，反對(duì)封建主義，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人道觀和個(gè)人主義、利己主義，為鞏固資本主義雇傭剝削制度服務(wù)。二、我國(guó)革命和建設(shè)的生命線（一）民主革命勝利的根本保證（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)的生命線建國(guó)以來(lái)，思想政治教育工作大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：第一階段，從新中國(guó)成立到1956年社會(huì)主義改造基本完成。第二階段，從1957年反右斗爭(zhēng)到“文化大革命”前夕。第三階段，“文化大革命”十年。第四階段，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)至今。三、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證（一）思想政治教育是貫徹黨的基本路線的可靠保證（二）思想政治教育是建設(shè)兩個(gè)文明的必需條件。（三）思想政治教育是培養(yǎng)新型人才的重要途徑。（四）思想政治教育是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基本方法。第四章思想政治教育學(xué)的基本范疇第一節(jié)個(gè)人與社會(huì)第二節(jié)主體與客體第三節(jié)思想與行為第四節(jié)內(nèi)化與外化所謂范疇，即基本概念。范疇是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上概括出來(lái)的基本概念和理性符號(hào)，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具。列寧說(shuō)：“范疇是區(qū)分過(guò)程中的一些小階段，是幫助我們認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)?！彼枷胝谓逃龑W(xué)的范疇，是思想政治教育學(xué)的基本概念，是人們認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育理論和實(shí)踐的工具。思想政治教育學(xué)范疇的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、系統(tǒng)性尚嫌不足?？梢詫⑺枷胝谓逃懂犗到y(tǒng)分為兩大類，即核心范疇和基本范疇。核心范疇就是“思想政治教育”，基本范疇包括以下幾個(gè)：個(gè)人與社會(huì)、主體與客體、思想與行為、內(nèi)化與外化。第一節(jié)個(gè)人與社會(huì)一、個(gè)人與社會(huì)的涵義個(gè)人，指在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有特色的完整的人的個(gè)體，是一個(gè)人經(jīng)由社會(huì)化獲得的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相對(duì)穩(wěn)定性的個(gè)體特質(zhì)結(jié)構(gòu)和動(dòng)力結(jié)構(gòu)，是一個(gè)人自然生命和價(jià)值生命的統(tǒng)一，是他的生存方式或樣式。個(gè)人概念包含以下幾種含義：1、個(gè)人是一個(gè)人的整體，而不是一個(gè)人的某一個(gè)方面。2、個(gè)人的主觀精神世界具有相對(duì)穩(wěn)定性。3、個(gè)人是一個(gè)特質(zhì)結(jié)構(gòu)。4、個(gè)人是一個(gè)內(nèi)在動(dòng)力結(jié)構(gòu)。5、個(gè)的現(xiàn)狀是社會(huì)化的結(jié)果。6、個(gè)人是其自然生命和價(jià)值生命的統(tǒng)一。社會(huì)，指以共同的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體。社會(huì)“是人們交互作用的產(chǎn)物”，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在的基本條件。社會(huì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成。二、個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系（一）個(gè)人的本質(zhì)與所處社會(huì)關(guān)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性，并深刻指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”一方面要看到社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)人的本質(zhì)形成所起的決定性作用，另一方面也要看到個(gè)人的主觀努力和選擇，對(duì)自我本質(zhì)的形成所起的重要作用。1、從個(gè)人本質(zhì)形成的過(guò)程看，個(gè)人的主觀努力和選擇，對(duì)自我本質(zhì)的形成起著重要作用。2、從個(gè)人本質(zhì)的發(fā)展變化看，個(gè)人的主觀努力和選擇對(duì)自我本質(zhì)的發(fā)展變化具有重要的甚至是決定性的影響。（二）人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系所謂人的發(fā)展，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，不是指整個(gè)人類，而是指?jìng)€(gè)體。這種個(gè)體不是指某個(gè)具體的人，而是指抽象的個(gè)體。人的全面發(fā)展是指發(fā)展的一切屬性，使人成為“高度文明的人”。所謂社會(huì)發(fā)展，指以社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展為基礎(chǔ)的以人的全面發(fā)展為目的的整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的充分而均衡的發(fā)展。人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相互依賴，互為基礎(chǔ)和條件的。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：社會(huì)發(fā)展是人的發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。（三）個(gè)人利益與社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系個(gè)人利益正當(dāng)個(gè)人利益和不正當(dāng)個(gè)人利益社會(huì)利益真實(shí)的社會(huì)利益和虛假的社會(huì)利益這里研究的個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，就是正當(dāng)個(gè)人利益與“真實(shí)的集體”的關(guān)系。個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系是辯證的統(tǒng)一。主要包含三層含義。P108三、對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的作用（一）思想政治教育促進(jìn)人的發(fā)展1、思想政治教育為人的發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向。2、思想政治教育為培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德，完善人格塑造服務(wù)。3、培養(yǎng)人的精神生產(chǎn)力。（二）思想政治教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展1、維系政治統(tǒng)治的精神支柱。2、推動(dòng)社會(huì)改造的輿論力量。3、增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力。第二節(jié)主體與客體一、主體與客體的涵義思想政治教育主體。思想政治教育客體。分為兩部分。二、主體與客體的特點(diǎn)（一）雙主體性。（二）主客體同一性。（三）客體能動(dòng)性。三、主體與客體的關(guān)系（一）主體之間的關(guān)系。1、相容關(guān)系2、依存關(guān)系（二）主體與客體之間的關(guān)系。1、主體支配客體，客體制約主體。2、主體與客體相互規(guī)定。3、主體客體相互變化。（三）客體與客體關(guān)系。1、居于客體地位的行為者與其他客體要素的關(guān)系。2、教育目的、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境之間的關(guān)系。第三節(jié)思想與行為一、思想與行為的涵義思想是思想意識(shí)的簡(jiǎn)稱。意識(shí)的涵義。行為的涵義。行為的幾個(gè)特征：第一，起因性。第二，自主性。第三，目的性。第四，持續(xù)性。第五，可變性。二、行為產(chǎn)生的機(jī)制人的行為產(chǎn)生是人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)運(yùn)行的結(jié)果。人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)由的“三級(jí)結(jié)構(gòu)、十個(gè)要素”組成。其具體內(nèi)容可用圖表形式表現(xiàn)。P117或M154三、對(duì)人的動(dòng)機(jī)和行為的作用（一）思想對(duì)人的動(dòng)機(jī)和行為的巨大作用（二）思想政治教育對(duì)人的動(dòng)機(jī)和行為的作用1、引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的行為避免不正確的行為。2、引導(dǎo)人們完善人格，穩(wěn)定地提高人格行為水平。3、進(jìn)行人的行為預(yù)測(cè)。第四節(jié)內(nèi)化和外化一、內(nèi)化與外化的涵義所謂內(nèi)化是指所謂外化是指二、內(nèi)化與外化的內(nèi)在矛盾（一）思想政治教育內(nèi)化的內(nèi)在矛盾（二）思想政治教育外化的內(nèi)在矛盾三、實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與外化的條件（一）是非判斷與價(jià)值判斷相統(tǒng)一是非判斷價(jià)值判斷（二）理性啟迪與非理性影響相統(tǒng)一1、理性啟迪與情感激發(fā)相統(tǒng)一。2、提高認(rèn)識(shí)與行為訓(xùn)練相統(tǒng)一。3、理性啟迪與人格直覺(jué)相統(tǒng)一。（三）自我意識(shí)分化與同一過(guò)程相統(tǒng)一（四）從實(shí)際出發(fā)確定思想政治教育過(guò)程的開(kāi)端第五章思想政治教育過(guò)程的基本矛盾第一節(jié)思想政治教育過(guò)程的本質(zhì)第二節(jié)思想政治教育過(guò)程的基本矛盾第三節(jié)思想政治教育過(guò)程的基本內(nèi)涵第四節(jié)思想政治教育過(guò)程的特點(diǎn)第一節(jié)思想政治教育過(guò)程的本質(zhì)本質(zhì)是一個(gè)事物的根本屬性。思想政治教育過(guò)程的本質(zhì)即根本屬性，是人的思想品德和心理素質(zhì)的社會(huì)化，是將一個(gè)不適應(yīng)，或不完全適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人，培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)一定社會(huì)發(fā)展需要的合格社會(huì)成員。原因有三：第一，思想政治教育過(guò)程的基本矛盾看。第二，從馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述看。第三，從思想政治教育的職能和內(nèi)容看。第二節(jié)思想政治教育過(guò)程的基本矛盾思想政治教育過(guò)程的基本矛盾，就是社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德和心理素質(zhì)與教育對(duì)象現(xiàn)有水平的矛盾。思想政治教育過(guò)程的基本矛盾在整個(gè)思想政治教育工作中的地位和影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，貫穿在思想政治教育一切過(guò)程的始終。第二，規(guī)定和影響思想政治教育的其他矛盾。第三節(jié)思想政治教育過(guò)程的基本內(nèi)涵思想政治教育過(guò)程，是教育者根據(jù)社會(huì)的要求，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)要素協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的教育，使受教育者形成社會(huì)、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)所期望的思想品德和心理素質(zhì)的過(guò)程。思想政治教育過(guò)程包括三個(gè)相互聯(lián)結(jié)和相互制約的過(guò)程。一、思想政治教育的工作過(guò)程思想政治教育工作過(guò)程是教育者為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的而采取的方法和步驟的總稱。思想政治教育教育的工作過(guò)程包含以下幾個(gè)前后有序銜接的重要工作環(huán)節(jié)和步驟：（一）思想政治教育信息搜集和分析（二）思想政治教育決策（三）思想政治教育實(shí)施（四）思想政治教育調(diào)節(jié)（五）思想政治教育的總結(jié)二、受教育者思想品德的形成過(guò)程受教育者思想品德形成的基本問(wèn)題，就是在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，如何使受教育者獲得一定的思想道德認(rèn)識(shí)，并將思想道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐。這個(gè)過(guò)程包括知、情、意、行各個(gè)因素的形成并由認(rèn)識(shí)逐步向行為習(xí)慣轉(zhuǎn)化的全部過(guò)程。知。情。意。行。受教育者思想品德形成的一般過(guò)程要經(jīng)歷思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德情感、思想道德信念、思想道德意志和思想道德行為的均衡發(fā)展。思想品德的形成過(guò)程是在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，一般由知開(kāi)始的，知、情、意、行在發(fā)展方向和水平上由平衡到不平衡，再不平衡到平衡的矛盾統(tǒng)一過(guò)程。三、思想政治教育矛盾的轉(zhuǎn)化過(guò)程思想政治教育基本矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程從開(kāi)始到解決，大體要經(jīng)歷“三次轉(zhuǎn)化”和“兩次飛躍”。思想政治教育矛盾的三次轉(zhuǎn)化是：第一次轉(zhuǎn)化——解決社會(huì)所需要的思想品德和心理素質(zhì)與教育者的教育觀念的矛盾，將社會(huì)所需要的思想品德和心理素質(zhì)轉(zhuǎn)化為教育者的教育觀念。第二次轉(zhuǎn)化——解決教育者所進(jìn)行的教育與受教育者思想道德認(rèn)識(shí)的矛盾，推動(dòng)受教育者本身自我意識(shí)的分化和統(tǒng)一，用正確的理想的自我去統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)的自我，用積極因素去戰(zhàn)勝消極因素，將社會(huì)的需要，轉(zhuǎn)化為受教育者的思想道德認(rèn)識(shí)、情感和信念。第三轉(zhuǎn)化——解決受教育者思想道德認(rèn)識(shí)與行為實(shí)踐的矛盾，將思想道德認(rèn)識(shí)、情感和信念轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，并形成習(xí)慣，變?yōu)槭芙逃叩乃枷肫返?。受教育者精神世界的“兩次飛躍”是：第一次飛躍——引導(dǎo)受教育者將社會(huì)需要的思想品德和心理素質(zhì)“內(nèi)化”為自己的思想道德認(rèn)識(shí)。它相對(duì)于思想政治教育過(guò)程的第二次轉(zhuǎn)化，是受教育者精神世界的第一飛躍。第二次飛躍——引導(dǎo)受教育者將思想道德認(rèn)識(shí)、情感和信念“外化”為行為實(shí)踐，并形成行為習(xí)慣。至此，受教育者形成了社會(huì)所需要的某種思想品德和心理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了受教育者思想品德和心理素質(zhì)與社會(huì)需要的統(tǒng)一。這是一個(gè)具體思想政治教育矛盾統(tǒng)一過(guò)程的終結(jié)。第四節(jié)思想政治教育過(guò)程的特點(diǎn)一、思想政治教育過(guò)程的多端性二、思想政治教育過(guò)程的同時(shí)性三、思想政治教育過(guò)程的廣泛社會(huì)性四、思想政治教育過(guò)程的反復(fù)性五、思想政治教育過(guò)程的實(shí)踐性六、思想政治教育過(guò)程塑造與改造的統(tǒng)一性七、思想政治教育過(guò)程中教育與自我教育的統(tǒng)一性第六章思想政治教育過(guò)程的綜合結(jié)構(gòu)第一節(jié)思想政治教育過(guò)程的綜合結(jié)構(gòu)第二節(jié)思想政治教育過(guò)程綜合結(jié)構(gòu)的功能第三節(jié)對(duì)若干思想政治教育原理評(píng)價(jià)人是教育環(huán)境、教育和自我教育綜合作用的產(chǎn)物。思想政治教育過(guò)程的結(jié)構(gòu)是“三體”（即教育者、受教育者和教育環(huán)境）、“一要素”（媒介——教育目的、教育內(nèi)容、教育手段、教育活動(dòng)）組成的。綜合教育論反對(duì)封閉式、單渠道式、平面式、靜態(tài)式的思想政治教育，主張封閉與開(kāi)放相結(jié)合的、多渠道的、立體的、動(dòng)態(tài)的思想政治教育過(guò)程綜合結(jié)構(gòu)，以便發(fā)揮思想政治教育的最大功效。第一節(jié)思想政治教育過(guò)程的綜合結(jié)構(gòu)一、思想政治教育過(guò)程結(jié)構(gòu)的綜合性（一）結(jié)構(gòu)的一般含義和價(jià)值所謂結(jié)構(gòu)。思想政治教育的體和要素，以不同的方式組合，也會(huì)產(chǎn)生不同性質(zhì)的思想政治教育。（二）思想政治教育結(jié)構(gòu)的綜合性思想政治教育的綜合結(jié)構(gòu)是指思想政治教育是由特定的體和要素所組成，具有特定結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，并能發(fā)揮最大教育功能的綜合教育體系。思想政治教育的綜合結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：第一，空間結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性。第二，時(shí)間結(jié)構(gòu)的有序性。二、思想政治教育的橫向綜合結(jié)構(gòu)（一）思想政治教育的“體”和“要素”“體”和“要素”的區(qū)別大致有三點(diǎn)：第一，從地位上看，“體”是本源性要素，“要素”是非本源性要素。第二，從獨(dú)立性上看，“體”是獨(dú)立實(shí)體，而“要素”只具有相對(duì)獨(dú)立性。第三，從目的性上來(lái)看，思想政治教育的“體”是目的，“要素”是手段。“三體一要素”所涉及的有關(guān)概念：教育者——受教育者——教育環(huán)境——媒介——教育目的——教育內(nèi)容——教育手段——教育活動(dòng)——（二）思想政治教育的橫向綜合結(jié)構(gòu)思想政治教育的“三體一要素”在教育過(guò)程中組成了橫向立體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。思想政治教育綜合結(jié)構(gòu)圖，見(jiàn)P148由思想政治教育綜合結(jié)構(gòu)圖可以看出：1、教育者（組織或個(gè)人）是思想政治教育的主體，在“三體一要素”中居主導(dǎo)地位，在整個(gè)教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，是整個(gè)思想政治教育活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)者，負(fù)責(zé)規(guī)化、協(xié)調(diào)、推動(dòng)、控制和統(tǒng)攝全局，是思想政治教育發(fā)揮功能的決定性力量。其主導(dǎo)地位和作用表現(xiàn)在四個(gè)方面。2、受教育者既是教育的主體，又是教育的客體，是主客體的統(tǒng)一，在思想政治教育中居重要地位。從自我教育的角度講，受教育者是教育的主體;從教育的角度講，受教育者是教育的客體，又是教育的主體。自我意識(shí)是人的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的核心部分。受教育者具有主體性和客體性的深刻根據(jù)在于人的自我意識(shí)。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面。3、教育環(huán)境是思想政治教育的決定性條件。教育環(huán)境對(duì)受教育者的決定性影響作用表現(xiàn)在三點(diǎn)上。4、思想政治教育的要素——媒介（教育目的、教育內(nèi)容、教育手段和教育活動(dòng)）是思想政治教育的工具和中介。媒介中四個(gè)方面內(nèi)容的涵義?？傊?，思想政治教育橫向結(jié)構(gòu)是特定的“體”（即教育者、受教育者、教育環(huán)境）和“要素”（媒介——教育目的、教育內(nèi)容、教育手段和教育活動(dòng)），以特定地位和特定方式聯(lián)系起來(lái)的立體有機(jī)綜合結(jié)構(gòu)。三、思想政治教育的縱向綜合結(jié)構(gòu)所謂思想政治教育的縱向綜合結(jié)構(gòu)即思想政治教育過(guò)程的連續(xù)性與階段性的結(jié)合。思想政治教育過(guò)程的連續(xù)性。思想政治教育過(guò)程的階段性。（一）教育者首先接受教育環(huán)節(jié)。（二）掃清受教育者的思想認(rèn)識(shí)障礙。（三）調(diào)動(dòng)受教育者內(nèi)在的積極因素去克服消極因素。（四）推動(dòng)由知到行的轉(zhuǎn)化。第二節(jié)思想政治教育過(guò)程綜合結(jié)構(gòu)的功能一、思想政治教育綜合結(jié)構(gòu)的功能所謂思想政治教育綜合結(jié)構(gòu)的功能，是指思想政治教育綜合結(jié)構(gòu)所具有的功效、作用和能力，也即思想政治教育橫向綜合結(jié)構(gòu)與縱向綜合結(jié)構(gòu)所具有的功效、作用和能力。綜合教育比孤立教育具有更加特殊的功效，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，綜合教育產(chǎn)生新的教育力量。“整體大于它的各部分總和?！钡诙?，創(chuàng)造最佳的教育效果。二、思想政治教育綜合結(jié)構(gòu)的合力所謂思想政治教育的合力，是指思想政治教育的“三體一要素”在空間和時(shí)間上綜合運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的教育力量。為便于說(shuō)明，將合力分為空間（橫向綜合）合力與時(shí)間（縱向綜合）合力。（一）思想政治教育的空間（橫向綜合）合力教育者、受教育者和教育環(huán)境依據(jù)整體性原則，在方向和目標(biāo)上保持一致或基本一致，就能形成巨大的教育合力。（二）思想政治教育的時(shí)間（縱向綜合）合力當(dāng)思想政治教育保持了連續(xù)性和階段性的有機(jī)統(tǒng)一，循序漸進(jìn)，就會(huì)出現(xiàn)思想政治教育的良性循環(huán)。，即趨向教育目的的縱向量的積累和質(zhì)的飛躍?？v向量的積累就是縱向合力，是時(shí)間順序上教育力量的積累和綜合。趨向教育目的的量的積累，達(dá)到一定程度，就會(huì)產(chǎn)生符合一定階段教育目的的質(zhì)的飛躍。三、思想政治教育綜合結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)思想政治教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整和控制，大體有幾個(gè)幾項(xiàng)內(nèi)容：（一）進(jìn)行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)狀態(tài)的測(cè)定思想政治教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的狀態(tài)。（二）思想政治教育結(jié)構(gòu)調(diào)整的內(nèi)容第一，提高“三體一要素”中體和要素的多功能素質(zhì)。第二，改進(jìn)“三體一要素”之間的排列組合。第三，建立和保持思想政治教育的良性循環(huán)。第三節(jié)對(duì)若干思想政治教育原理評(píng)價(jià)一、“自我實(shí)現(xiàn)說(shuō)”述評(píng)存在主義教育思想?！白晕覍?shí)現(xiàn)”教育理論強(qiáng)調(diào)受教育者的主體性和自我教育的作用，有積極的意義。“自我實(shí)現(xiàn)”教育理論有三個(gè)方面的片面性：第一，這種理論否定了教育者的主導(dǎo)地位和作用。第二，這種理論片面鼓吹個(gè)人的單個(gè)性和絕對(duì)自由，否定組織、集體和社會(huì)，必然導(dǎo)致極端個(gè)人主義和自由主義。第三，這種理論無(wú)視社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性。二、“行為科學(xué)說(shuō)”述評(píng)行為科學(xué)有的人主張用行為科學(xué)改造思想政治教育學(xué)，并將其概括為三句話“調(diào)查需要、預(yù)測(cè)動(dòng)機(jī)、引導(dǎo)行為”。行為科學(xué)有些理論具有可取的一面。如，馬斯洛的需要層次理論，以“人”為中心的企業(yè)管理等。“行為科學(xué)說(shuō)”的三方面局限性：第一，行為科學(xué)將人的行為的動(dòng)機(jī)僅僅歸納為需要是片面的、錯(cuò)誤的。第二，行為科學(xué)的目的在于調(diào)動(dòng)人的生產(chǎn)積極性，而不在于人的發(fā)展。第三，行為科學(xué)所調(diào)動(dòng)的是利已主義的積極性。第七章思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律第一節(jié)社會(huì)適應(yīng)規(guī)律第二節(jié)要素協(xié)同規(guī)律第三節(jié)過(guò)程充足規(guī)律第四節(jié)人格行為規(guī)律第五節(jié)自我同一規(guī)律規(guī)律是指事物內(nèi)部的、穩(wěn)定的區(qū)別于其他事物的本質(zhì)聯(lián)系。思想政治教育規(guī)律是思想政治教育在解決其基本矛盾過(guò)程，諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和關(guān)系，是它們矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。第一節(jié)社會(huì)適應(yīng)規(guī)律 社會(huì)適應(yīng)規(guī)律，也可以稱做積極適應(yīng)規(guī)律或進(jìn)步人格規(guī)律。社會(huì)適應(yīng)規(guī)律是關(guān)于確定思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容的規(guī)律。所謂社會(huì)適應(yīng)規(guī)律，就是指思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)的需要。一、目標(biāo)設(shè)計(jì)的兩類適應(yīng)思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)必須適應(yīng)社會(huì)的需要。適應(yīng)社會(huì)的需要仍有兩類截然不同的情況：一類是積極的適應(yīng)。即思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。另一類是消極的適應(yīng)。即思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)停滯的，甚至是倒退的需要。二、目標(biāo)設(shè)計(jì)依據(jù)的演進(jìn)在人類歷史上，設(shè)計(jì)思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容的依據(jù)，大體經(jīng)歷了從神到人性，又從人性到社會(huì)物質(zhì)生活條件的幾個(gè)不同認(rèn)識(shí)過(guò)程。最早說(shuō)明思想品德、心理素質(zhì)及其教育根源的，大都是“神”、“上帝”或者類似神的“理念”。在中國(guó)有“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。在歐洲中世紀(jì)有宗教神學(xué)觀念，將上帝說(shuō)成思想品德、心理素質(zhì)及其教育的本源。西方文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)思想家們用人性代替了神性，將人的思想品德、心理素質(zhì)及其教育的本源歸結(jié)為人的自然屬性和人的理性。沒(méi)有說(shuō)明本源問(wèn)題。馬克思主義做了科學(xué)回答。從社會(huì)物質(zhì)生活條件出發(fā)，特別是從生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平出發(fā)去說(shuō)明思想品德、心理素質(zhì)及其教育的本源的根據(jù)，為設(shè)計(jì)思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。三、目標(biāo)設(shè)計(jì)的根本依據(jù)思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)的根本依據(jù)，是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)常呈現(xiàn)一種變動(dòng)不居的復(fù)雜多樣的狀態(tài)。大體有三種情況。社會(huì)物質(zhì)條件的發(fā)展和變化是永恒的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。第二節(jié)要素協(xié)同規(guī)律所謂要素協(xié)同規(guī)律，是指要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性，必須使思想政治教育的諸要素，在空間上保持一致性，在時(shí)間上保持連續(xù)性。一、要素協(xié)同的價(jià)值要素協(xié)同是思想政治教育有效性的必要條件。思想政治教育諸要素，在空間上的一致性和時(shí)間上的連續(xù)性同思想政治教育的有效性之間呈正比例。要素協(xié)同律包括兩個(gè)方面協(xié)同，即橫向協(xié)同與縱向協(xié)同。橫向協(xié)同可以稱方向協(xié)同，縱向協(xié)同可以稱良性循環(huán)。二、要素的橫向協(xié)同所謂橫向協(xié)同，是指思想政治教育的空間結(jié)構(gòu)“三體一要素”在方向上必須保持一致或基本一致。（一）思想政治教育的“三體”協(xié)同“三體協(xié)同”。教育者對(duì)于“三體”協(xié)同的協(xié)調(diào)和控制，表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，是教育者對(duì)自身的調(diào)節(jié)。其次，是教育者對(duì)教育環(huán)境的調(diào)節(jié)。再次，是教育者對(duì)受教育者的調(diào)節(jié)。（二）思想政治教育的目的、內(nèi)容協(xié)同教育目的和內(nèi)容協(xié)同。教育目的、內(nèi)容是思想政治教育本質(zhì)的載體和標(biāo)志。教育又是多層次、多方位和多形式的，只有在各種層次、角度和形式的教育中，都能保持教育目的、內(nèi)容在方向上的一致性，才能產(chǎn)生教育的合力，達(dá)到教育目的和內(nèi)容的要求。（三）教育方法、活動(dòng)協(xié)同教育方法、活動(dòng)協(xié)同。思想政治教育是一個(gè)多層次、多側(cè)面、多渠道動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，教育的方法必須生動(dòng)活潑、靈活多樣，切忌枯燥乏味和一鍋煮。三、要素的縱向協(xié)同縱向協(xié)同，是指思想政治教育有規(guī)律地分階段地連續(xù)地向前發(fā)展，每個(gè)發(fā)展階段都符合教育目的。思想政治教育的縱向協(xié)同，也即是思想政治教育的良性循環(huán)。人的思想發(fā)展和思想政治教育工作，都連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。思想政治教育的發(fā)展，并不都能夠按照階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的最佳狀態(tài)進(jìn)行。思想政治教育的發(fā)展大體有三種情況：良性循環(huán)、循環(huán)中斷、惡性循環(huán)。第三節(jié)過(guò)程充足規(guī)律所謂過(guò)程充足規(guī)律，是指要達(dá)到塑造或改造人的思想品德的目的，所采取的措施必須充分滿足思想品德形成過(guò)程的需要。一、過(guò)程的四個(gè)要素人的任何一種思品質(zhì)都是由知（認(rèn)識(shí)）、情（情感）、意（意志）、行（行為實(shí)踐）四個(gè)要素構(gòu)成的。知、情、意、行四個(gè)要素均是塑造和改造思想品德的必要條件，缺一不可。二、過(guò)程充足的依據(jù)塑造或改造思想品德之所以必須充分滿足知、情、意、行四項(xiàng)條件，主要由三個(gè)方面的原因。三、過(guò)程充足的方法曉之以理動(dòng)之以情導(dǎo)之以行持之以恒第四節(jié)人格行為規(guī)律所謂人格行為規(guī)律，就是依據(jù)人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)原理，在已知環(huán)境刺激、人格結(jié)構(gòu)和人格行為三項(xiàng)條件中任何兩項(xiàng)時(shí)，可以分析和探求另一項(xiàng)。（參見(jiàn)P117第四章第三節(jié)思想和行為或M107）一、人格“黑箱”所謂人格是現(xiàn)實(shí)的有特色的完整的個(gè)人，是人經(jīng)由社會(huì)化所獲得的、具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相對(duì)穩(wěn)定性的個(gè)人特質(zhì)結(jié)構(gòu)和動(dòng)力結(jié)構(gòu)，是人的思想品德、心理和行為的綜合。人格是思想政治教育學(xué)的重要概念之一。人格的發(fā)展變化和活動(dòng)規(guī)律是思想政治教育學(xué)的重要規(guī)律之一，也是思想政治教育學(xué)其他規(guī)律的基礎(chǔ)。人的一切行為都是受動(dòng)機(jī)支配的，而動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生是由外界環(huán)境刺激與人格內(nèi)部結(jié)構(gòu)共同作用的結(jié)果。也可以說(shuō)，在外界環(huán)境刺激下，人格結(jié)構(gòu)的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)、動(dòng)機(jī)產(chǎn)生行為。這就是人格發(fā)展變化和運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。環(huán)境刺激＋人格結(jié)構(gòu)→人格行為人格結(jié)構(gòu)與行為列圖。參見(jiàn)P179二、人格超前分析所謂超前分析，就是通過(guò)對(duì)輸入端和人格結(jié)構(gòu)的分析，預(yù)測(cè)輸出端的結(jié)果，也就是通過(guò)對(duì)環(huán)境刺激和已掌握的人格結(jié)構(gòu)的分析，預(yù)測(cè)人格行為。三、人格滯后分析所謂滯后分析，就是通過(guò)對(duì)輸入輸出端的分析來(lái)掌握人格結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化，也就是通過(guò)掌握環(huán)境刺激和人格行為這兩端，來(lái)推斷人格結(jié)構(gòu)、人格特質(zhì)及其內(nèi)部發(fā)生的變化。四、人格咨詢分析所謂咨詢分析，就是通過(guò)咨詢對(duì)象口述和現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，推斷其人格結(jié)