莊子二則原文及翻譯

莊子二則原文及翻譯莊子二則出自莊子所著的《莊子·秋水》，下面一起來看看莊子二則原文及翻譯的詳細(xì)內(nèi)容吧！希望能夠幫助到大家！莊子二則原文及翻譯惠子相梁惠子相梁，莊子往見之。【譯文】惠施做了梁國(guó)的宰相，莊子前往去拜訪他?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！咀g文】有的人告訴惠施說：“莊子到梁國(guó)來，想要代替你做宰相。于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。【譯文】于是惠施害怕了，在國(guó)都搜尋三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲?！咀g文】莊子前往見他說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鵮，你知道它嗎？從南海出發(fā)飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹實(shí)不吃，不是甘泉不喝。于是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”【譯文】在這時(shí)貓頭鷹得到一只腐臭的老鼠，鹓鵮經(jīng)過它，貓頭鷹抬頭看著鹓鵮，發(fā)出嚇的怒斥聲?，F(xiàn)在你想用你的梁國(guó)來嚇我嗎？”莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上?！咀g文】莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！咀g文】莊子說：“白鰷在河水中自由自在的游動(dòng)，這是魚的快樂啊?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”【譯文】惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”【譯文】莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”【譯文】惠施說：“我不是你，固然不知道你的想法；你自然不是魚，你不知道魚的快樂是確定的！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！薄咀g文】莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而來問我。我是在濠水的橋上知道魚快樂的?！鼻f子二則惠子相梁原文惠子相(xiàng)梁,莊子往見之.或謂惠子曰：“莊子來,欲代子相.”于是惠子恐,搜于國(guó)中三日三夜.莊子往見之,曰：“南方有鳥,其名為鹓鶵（yuānchú),子知之乎?夫(fú)鹓雛（yuānchú）發(fā)于南海,而飛于北海；非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴(lǐ)泉不飲.于是鴟(chī)得腐鼠,鹓雛（yuānchú）過之,仰而視之曰：‘嚇(hè)!’今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪(yé)?”譯文惠子在梁國(guó)當(dāng)宰相,莊子去看望他.有人告訴惠子說：“莊子到梁國(guó)來,想（或就要）取代你做宰相.”于是惠子非常擔(dān)心,在國(guó)都搜捕三天三夜.莊子前去見他,說：“南方有一種鳥,它的名字叫鹓雛（yuānchú）,你知道它嗎?鹓雛從南海起飛,飛到北海去,不是梧桐樹不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美的泉水不喝.在這時(shí),一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,鹓鶵（yuānchú）從它面前飛過,(貓頭鷹）仰頭看著鹓雛（yuānchú）,發(fā)出‘嚇’的怒斥聲.難道現(xiàn)在你想用你的梁國(guó)（相位）來威嚇我嗎?”莊子與惠子游于濠梁原文莊子與惠子游于濠(háo)梁之上.莊子曰：“鯈（tiáo)魚出游從容,是魚之樂也.”惠子曰：“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰：“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非魚也,子之不知魚之樂全矣!”莊子曰：“請(qǐng)循其本.子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我.我知之濠上也.”譯文莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩.莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得,這就是魚兒的快樂呀.”惠子說：“你又不是魚,怎么知道魚的快樂?”莊子說：“你又不是我,怎么知道我不知道魚兒的快樂?”惠子說：“我不是你,固然就不知道你的想法；你本來就不是魚,你不知道魚的快樂,就是可以完全確定的.”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起.你說‘你是從哪里知道魚的快樂’等等,既然你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而卻又問我,所以我說我是在濠水的橋上知道的.”《雖有嘉肴》原文雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：學(xué)（敩，教也）學(xué)半。其此之謂乎？翻譯雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴。所以說：學(xué)習(xí)過后才知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說：教與學(xué)是相輔相成的。《尚書·兌命篇》說：教別人能夠收到一半學(xué)習(xí)的效果。大概說的就是這個(gè)道理吧。人教版七年級(jí)上冊(cè)課文雖/有嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；雖/有至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)（qiǎng）也。故曰：教（jiào）學(xué)/相長(zhǎng)（zhǎng）也?！秲叮▂uè）命》曰：“學(xué)（xiào）/學(xué)（xué）半?！逼?此之謂乎？注釋（字詞解釋）1．《雖有嘉肴》節(jié)選自《學(xué)記》（《禮記集解》，中華書局1989年版）。題目是編者加的?！抖Y記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰。2．雖：即使。3．嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。4．旨：甘美。5．至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。6．是故：所以。7．困：不通，理解不了。8．自反：反省自己。9．自強(qiáng)（qiǎng）：自我勉勵(lì)。強(qiáng)：勉勵(lì)。10．教（jiào）學(xué)相長(zhǎng)（zhǎng）：意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。11．《兌（yuè）命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說（yuè）。命，《尚書》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令。《尚書》，又稱《書》《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。12．學(xué)（xiào）學(xué)（xué）半：教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。13．其此之謂乎：大概說的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。14．弗：不送杜少府之任蜀州送杜少府之任蜀州作者：王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。注解１、城闕：指唐代都城長(zhǎng)安。２、輔：護(hù)衛(wèi)。３、三秦：現(xiàn)在陜西省一帶；輔三秦即以三秦為輔。４、五津：四川境內(nèi)長(zhǎng)江的五個(gè)渡口。譯文古代三秦之地，拱護(hù)長(zhǎng)安城垣宮闕。風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。與你握手作別時(shí)，彼此間心心相印；你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己，不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都象在一起。請(qǐng)別在分手的岐路上，傷心地痛哭；象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。賞析賞析此是送別的名作。詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)承之，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題。全詩(shī)開合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。一洗古送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹碑石。王勃王勃（649或650～676或675年），唐代詩(shī)人。漢族，字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。卜算子卜算子·詠梅宋代：陸游驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。譯文及注釋譯文驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無(wú)人過問。暮色降臨，梅花無(wú)依無(wú)靠，已經(jīng)夠愁苦了，卻又遭到了風(fēng)雨的摧殘。梅花并不想費(fèi)盡心思去爭(zhēng)艷斗寵，對(duì)百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。注釋卜（bǔ）算子·詠梅：選自吳氏雙照樓影宋本《渭南詞》卷二?！安匪阕印笔窃~牌名。又名《百尺樓》《眉峰碧》《楚天遙》《缺月掛疏桐》等。萬(wàn)樹《詞律》卷三《卜算子》：“毛氏云：‘駱義鳥（駱賓王）詩(shī)用數(shù)名，人謂為“卜算子”，故牌名取之?！瓷焦仍~，‘似扶著賣卜算’，蓋取義以今賣卜算命之人也?！斌A（yì）外：指荒僻、冷清之地。驛：驛站，供驛馬或官吏中途休息的專用建筑。斷橋：殘破的橋。一說“斷”通“籪”，籪橋乃是古時(shí)在為攔河捕魚蟹而設(shè)籪之處所建之橋。設(shè)籪之處所建之橋。寂寞：孤單冷清。無(wú)主：自生自滅，無(wú)人照管和玩賞。更：副詞，又，再。著（zhuó）：同“著”，遭受，承受。更著：又遭到。無(wú)意：不想，沒有心思。自己不想費(fèi)盡心思去爭(zhēng)芳斗艷?？啵罕M力，竭力。爭(zhēng)春：與百花爭(zhēng)奇斗艷。此指爭(zhēng)權(quán)。一任：全任，完全聽?wèi){；一：副詞，全，完全，沒有例外。任：動(dòng)詞，任憑。群芳：群花、百花。百花，這里借指詩(shī)人政敵──茍且偷安的主和派。妒(dù)：嫉妒。零落：凋謝，隕落。碾（niǎn）：軋爛，壓碎。作塵：化作灰土。香如故：香氣依舊存在?！p析此詞以梅花自況，詠梅的凄苦以泄胸中抑郁，感嘆人生的失意坎坷；贊梅的精神又表達(dá)了青春無(wú)悔的信念以及對(duì)自己愛國(guó)情操及高潔人格的自許。詞的上半闋著力渲染梅的落寞凄清、飽受風(fēng)雨之苦的情形。陸游曾經(jīng)稱贊梅花“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”（《落梅》）。梅花如此清幽絕俗，出于眾花之上，可是“如今”竟開在郊野的驛站外面，緊臨著破敗不堪的“斷橋”，自然是人跡罕至、寂寥荒寒、倍受冷落、令人憐惜了。無(wú)人照看與護(hù)理，其生死榮枯全憑自己?！皵鄻颉币咽贤▋砂兜墓δ埽ㄓ袛酄€木石，更是人跡罕至之處。由于這些原因，它只能“寂寞開無(wú)主”了，“無(wú)主”既指無(wú)人照管，又指梅花無(wú)人賞識(shí)，不得與人親近交流而只能孤芳自賞，獨(dú)自走完自己的生命歷程而已?！耙咽屈S昏獨(dú)自愁”是擬人手法，寫梅花的精神狀態(tài)，身處荒僻之境的野梅，雖無(wú)人栽培，無(wú)人關(guān)心，但它憑借自己頑強(qiáng)的生命力也終于長(zhǎng)成開花了。寶劍劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！野梅不平凡的遭遇使它具有不同凡響的氣質(zhì)。范成大《梅譜序》說：“野生不經(jīng)栽接者，……謂之野梅，……香最清。”可是，由于地勢(shì)使然，野梅雖歷經(jīng)磨難而獨(dú)具清芬，卻無(wú)人能會(huì)，無(wú)人領(lǐng)略其神韻。這猶如“幽居見。那么，野梅為何又偏在黃昏時(shí)分獨(dú)自愁呢?因?yàn)榘滋?，它尚殘存著一線被人發(fā)現(xiàn)的幻想，而一到黃昏，這些微的幻想也徹底破滅了；這也如前人閨怨詩(shī)所說：最難消遣是黃昏！不僅如此，黃昏又是陰陽(yáng)交替，氣溫轉(zhuǎn)冷而易生風(fēng)雨的時(shí)辰，所以；除了心靈的痛苦之外，還要有肢體上的折磨，“更著風(fēng)和雨”。這內(nèi)外交困、身心俱損的情形將梅花之不幸推到了極處，野梅的遭遇也是作者已往人生的寫照，傾注了詩(shī)人的心血！“寂寞開無(wú)主”一句，作者將自己的感情傾注在客觀景物之中，首句是景語(yǔ)，這句已是情語(yǔ)了。上闋集中寫了梅花的困難處境，它也的確還有“愁”。從藝術(shù)手法說，寫愁時(shí)作者沒有用詩(shī)人、詞人們那套慣用的比喻手法，把愁寫得像這像那，而是用環(huán)境、時(shí)光和自然現(xiàn)象來烘托。況周頤說：“詞有淡遠(yuǎn)取神，只描取景物，而神致自在言外，此為高手?！保ā掇ワL(fēng)詞話》）就是說，詞人描寫這么多“景物”，是為了獲得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于寫景”（田同之《西圃詞說》）。上闋四句可說是“情景雙繪”。讓讀者從一系列景物中感受到作者的特定環(huán)境下的心緒──愁，也讓讀者逐漸踏入作者的心境。下半闋寫梅花的靈魂及生死觀。梅花生在世上，無(wú)意于炫耀自己的花容月貌，也不肯媚俗與招蜂引蝶，所以在時(shí)間上躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，既不與爭(zhēng)奇斗妍的百花爭(zhēng)奪春色，也不與菊花分享秋光，而是孤獨(dú)地在冰天雪地里開放。但是這樣仍擺脫不了百花的嫉妒，可能會(huì)被認(rèn)為“自命清高”、“別有用心”甚至是“出洋相”……。正像梅花“無(wú)意苦爭(zhēng)春”一樣，對(duì)他物的侮辱、誤解也一概不予理睬，而是“一任群芳妒”，聽之任之：走自己的路，讓別人去說吧！同時(shí)，不論外界輿論如何，我以不變應(yīng)萬(wàn)變，只求靈魂的升華與純潔，即使花落了，化成泥土了，軋成塵埃了，我的品格就像我的香氣一樣永駐人間。這精神不正是詩(shī)人回首往事不知悔、奮勇向前不動(dòng)搖的人格宣言嗎！“群芳”在這里代指“主和派”小人。這兩句表現(xiàn)出陸游標(biāo)格孤高，決不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛逢迎之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的崚嶒傲骨。最后幾句，把梅花的“獨(dú)標(biāo)高格”，再推進(jìn)一層：“零落成泥碾作塵，只有香如故”。前句承上闋的寂寞無(wú)主、黃梅花昏日落、風(fēng)雨交侵等凄慘境遇。這句七個(gè)字四次頓挫：“零落”，不堪雨驟風(fēng)狂的摧殘，梅花紛紛凋落了，這是一層。落花委地，與泥水混雜，不辨何者是花，何者是泥了，這是第二層。從“碾”字，顯示出摧殘者的無(wú)情，被摧殘者承受的壓力之大，這是第三層。結(jié)果呢，梅花被摧殘、被踐踏而化作灰塵了。這是第四層?？?，梅花的命運(yùn)有多么悲慘，簡(jiǎn)直令人不忍卒讀。但作者的目的決不是單為寫梅花的悲慘遭遇，引起人們的同情；從寫作手法說，仍是鋪墊，是蓄勢(shì)，是為了把下句的詞意推上最高峰。雖說梅花凋落了，被踐踏成泥土了，被碾成塵灰了，請(qǐng)看，“只有香如故”，它那“別有韻”的香味，卻永遠(yuǎn)如故，一絲一毫也改變不了。末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸處境，風(fēng)雨侵凌，凋殘零落，成泥作塵的凄涼、衰颯、悲戚，一股腦兒拋到九霄云外去了?！傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故”。作者從民族國(guó)家的利益出發(fā)，做出生命的表白。悲憂中透出一種堅(jiān)貞的自信。詞人借梅言志，曲折地寫出險(xiǎn)惡仕途中堅(jiān)持高沽志行。不媚俗．不屈邪．清真絕俗，忠貞不渝的情懷與抱負(fù)。這首詠梅詞．通篇來見“梅”字．卻處處傳出“梅”的神韻．且作者以梅自喻。比必寄托。物我融一。對(duì)梅的贊詠中，顯示詞人身處逆境而矢志不渝的崇高品格?？v觀全詞，詩(shī)人以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘、花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，絕不媚俗的忠貞，這也正像他在一首詠梅詩(shī)中所寫的“過時(shí)自合飄零去，恥向東君更氣憐”。陸游以他飽滿的愛國(guó)熱情，譜寫了一曲曲愛國(guó)主義詩(shī)篇，激勵(lì)了并激勵(lì)著一代又一代人，真可代人，真可謂“雙鬢多年作雪，寸心至死如丹”?！p析二這是陸游一首詠梅的詞，其實(shí)也是陸游自己的詠懷之作。陸游一生酷愛梅花，寫有大量歌詠梅花的詩(shī)，歌頌梅花傲霜雪，凌寒風(fēng)，不畏強(qiáng)暴，不羨富貴的高貴品格。詩(shī)所塑造的梅花形象中，有詩(shī)人自身的影子，正如他的《梅花絕句》里寫的：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁?！边@首《卜算子》，也是明寫梅花，暗寫抱負(fù)。其特點(diǎn)是著重寫梅花的精神，而不從外表形態(tài)上去描寫。上片首二句說梅花開在驛外野地，不在金屋玉堂，不屬達(dá)官貴人所有。后二句說梅花的遭遇：在凄風(fēng)苦雨摧殘中開放。它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時(shí)候的風(fēng)風(fēng)雨雨，這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。下片寫梅花的品格：說他不與群芳爭(zhēng)春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我卻無(wú)意與它們爭(zhēng)春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。如果結(jié)合詩(shī)人一生累遭投降派的打擊而報(bào)國(guó)之志不衰的情形來體會(huì)，真是“一樹梅花一放翁”了。末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的精神。比王安石詠杏：“縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵”之句用意更深沉。陸游一生的政治生涯：早年參加考試被薦送第一，為秦檜所嫉；孝宗時(shí)又為龍大淵、曾覿一群小人所排擠；在四川王炎幕府時(shí)要經(jīng)略中原，又見扼于統(tǒng)治集團(tuán)，不得遂其志；晚年贊成韓侂胄北伐，韓侂胄失敗后被誣陷。我們讀他這首詞，聯(lián)系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的縮影。詞中所寫的梅花是他高潔的品格的化身。唐宋文人尊重梅花的品格，與六朝文人不同。但是象林和靖所寫的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隱士的情懷；雖然也有一些作家借梅花自寫品格的，但也只能說：“原沒春風(fēng)情性，如何共，海棠說?！保纤蚊C泰來《霜天曉角·詠梅》）這只是陸游詞“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”的一面。陸游的友人陳亮有四句梅花詩(shī)說：“一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏?！睂懗鏊约簩?duì)政治有先見，不怕打擊，堅(jiān)持正義的精神，是陳亮自己整個(gè)人格的體現(xiàn)。陸游這首詞則是寫失意的英雄志士的兀傲形象。我認(rèn)為在宋代，這是寫梅花詩(shī)詞中最突出的兩首好作品。這是陸游一首詠梅的詞（被選入滬教版語(yǔ)文書試用本第3版第3單元宋詞集粹<；下>；），其實(shí)也是陸游的詠懷之作。壓住一“愁”字，表現(xiàn)了梅花的寂寞與無(wú)人問津，滲透的更是作者本身的孤獨(dú)。下闋寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇，而最后一句更是寫出了梅花伶仃的孤芳自賞，陸游立志不與惡勢(shì)力同流合污?！笆城也焕^”，因?yàn)闆]錢，藥也停了吃；因?yàn)槭粲停瑫矝]的讀，甚至不得不連自己常用的酒杯都忍痛賣掉的地步，他仍然足跡不踏權(quán)門，他依舊胸懷杜稷，心系百姓。我們從中仿佛聽到了屈原那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著與堅(jiān)定，我們仿佛看到了杜甫那“窮年憂黎園，嘆息腸內(nèi)熱”的抑郁與沉重。真可謂“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，進(jìn)亦憂，退亦憂”也正是有這樣的社會(huì)背景，有這樣的思想根基，使我們?cè)谄纷x《詠梅》時(shí)，更能清楚地看到詩(shī)人那至死不渝的追求。縱觀全詞，詩(shī)人以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘，花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，絕不媚俗的忠貞，這也正象他在一首詠梅詩(shī)中所寫的“過時(shí)自合飄零去，恥向東君更氣憐”。陸游以他飽滿的愛國(guó)熱情，譜寫一曲曲愛國(guó)主義詩(shī)篇，激勵(lì)了并激勵(lì)著一代又一代人，真可謂“雙鬢多年作雪，寸心至死如丹”。▲創(chuàng)作背景陸游一生酷愛梅花，將其作為一種精神的載體來傾情歌頌，梅花在他的筆下成為一種堅(jiān)貞不屈的形象的象征。不難理解，其《卜算子·詠梅》正是以梅寄志的代表，那“零落成泥碾作塵，只有香如故”的梅花，正是詩(shī)人一生對(duì)惡勢(shì)力不懈的抗?fàn)幘窈蛯?duì)理想堅(jiān)貞不渝的品格的形象寫照。陸游陸游陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。卜算子卜算子·詠梅作者：毛澤東風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。注釋①冰：形容極度寒冷。②叢中笑：百花盛開時(shí)，感到欣慰和高興。③猶：還。④俏：俊俏：此處既能表現(xiàn)梅花的俏麗，又能表現(xiàn)革命者面對(duì)困難堅(jiān)強(qiáng)不屈的美好情操。操。⑤爛漫：顏色鮮明而美麗。（文花中指花全部盛開的時(shí)候）⑥待：等待譯文暴風(fēng)驟雨送走了殘花敗柳的暮春，轉(zhuǎn)眼又是漫天風(fēng)雪的冬天，朝氣蓬勃的春天即將來臨。雖然已經(jīng)是懸崖森立，風(fēng)雪肆虐，冰天雪地的隆冬，但梅花卻在俏麗的開放。在冰雪中俏麗開放的梅花，不是為了獨(dú)占春光，只是